關(guān)于讀書的名言大全錦集
1、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
2、小學(xué)生收集關(guān)于讀書的名言:不下決心培養(yǎng)思考的人,便失去了生活中的最大樂趣!獝鄣仙
3、日出照亮大地,讀書清醒頭腦!晒牛┲V語
4、光陰給人經(jīng)驗,讀書給人知識。
5、真正的讀書使瞌睡者醒來,給未定目標(biāo)者選擇適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。正當(dāng)?shù)臅甘救艘哉,使其避免誤入歧途!突
6、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng),同時也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
7、讀書欲精不欲博,用心欲專不欲雜!ㄋ危S庭堅
8、第一次讀到一本好書,就象找到了一個好朋友;再一次讀這本好書,就象和朋友重逢。——(法國)諺語
9、讀書人上廁所時間長,那不是干腸,是在蹲坑讀書;讀書人最能忍受老婆的嘟嚷,也不是脾氣好,是讀書人入了迷兩耳如塞。吃飯讀書,筷子常會把煙灰缸的煙頭送進(jìn)口里,但不易得腳氣病,因為讀書時最習(xí)慣摳腳丫子?蓱z都是蜘蛛般的體形,都是金魚似的腫眼,沒個傾國傾城貌,只有多愁多病身!Z平凹
10、讀未見書,如得良友;讀已見書,如逢故人!ㄇ澹┳笞谔
11、我愛書。我常常站在書架前,這時我覺得我面前展開了一個廣闊的世界,一個浩瀚的海洋,一個蒼茫的宇宙!獎子
12、書籍用得好的時候是最好的東西;濫用的時候,是最壞的東西之一。——愛默生
13、良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運用天賦的才能,而拙劣的方法則可能阻攔才能的發(fā)揮。因此,科學(xué)中難能可貴的創(chuàng)造性才華,由于方法拙劣可能被削弱,甚至被扼殺;而良好的方法則會增長、促進(jìn)這種才華!悹柤{
14、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書!羁喽U
15、不動筆墨不讀書!焯亓
16、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽!☉(zhàn)國)莊周
17、有兩種人是在白白地勞動和無謂地努力:一種是積累了財富而不去使用的人,另一種是學(xué)會了科學(xué)而不去應(yīng)用的人。——薩迪
18、當(dāng)一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時,它對于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會成為一種冒犯,而在那些讀書不少但學(xué)識不深的人看來,卻是一樁蠢事!璧
19、一個愛書的人,他必定不致于缺少一個忠實的朋友,一個良好的老師,一個可愛的伴侶,一個溫情的'安慰者!土_
20、壯士腰間三尺劍;男兒腹中五車書!秾β(lián)集錦》
21、讀書勿求多,歲月既積,卷帙自富!ㄇ澹T班
22、書籍備而不讀,等于廢紙!ㄓ┲V語
23、腹有詩書氣自華,讀書萬卷始通神。——(宋)蘇軾
24、讀書之樂何處尋,數(shù)點梅花天地心。——(宋)朱熹
25、書籍是巨大的力量!袑
26、一本書像一艘船,帶領(lǐng)我們從狹獈的地方,駛向生活的無限廣闊的海洋!獎P勒
27、養(yǎng)子莫徒使;先教勤讀書!秾β(lián)集錦》
28、天子重英豪,文章教兒曹。萬般皆下品,惟有讀書高!渡裢姟駥W(xué)》
29、一日不書,百事荒蕪!ㄌ疲├钤
30、讀書時要深思多問。只讀而不想,就可能人云亦云,淪為書本的奴隸;或者走馬看花,所獲甚微。——王梓坤
31、明燈常作伴;益書常為朋!秾β(lián)集錦》
32、讀書如行路,歷險毋惶恐。——《清詩鐸·讀書》
33、至樂莫如讀書,至要莫如教子!对鰪V賢文》
34、書籍幫助我從一片爛泥塘里站了起來,如果沒有書的幫助,我會被愚蠢和下流淹死!郀柣
35、學(xué)者有自立之志,當(dāng)拔出流俗,不可泛泛與世浮沉!ㄇ澹┨票
36、所有的好書,讀起來就像和過去世界上最杰出的人們的談話!芽▋
37、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你,最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心!ú紶
38、讀書不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡!喔
39、讀書對于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。——孟德斯鳩
40、把學(xué)問過于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖!喔
41、我一生的嗜好。除了革命外,只有好讀書,我一天不讀書,便不能生活。——孫中山
42、積財千萬,無過讀書!媳背╊佒
43、讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足!喔
44、養(yǎng)心莫若寡欲,至樂無如讀書!堇^光
45、讀書百遍,其義自現(xiàn)。——三國志()
46、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候,我們仿佛覺得找到了一個朋友;當(dāng)我們再一次讀這本好書的時候,仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰
47、讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想。——魯巴金
48、大抵觀書須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得也!祆
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