三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　居豐行儉，在富能貧。

　　唐朝開國宰相 房玄齡

　　儉則傷事，侈則傷貨。

　　春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲

　　仁以厚下，儉以足用。

　　北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　一人知儉一家富。

　　唐末道士,道教學(xué)者 譚峭

　　靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　居安思危，戒奢以儉。

　　唐代政治家 魏徵

　　金玉非寶，節(jié)儉乃寶。

　　明朝開國皇帝 朱元璋

　　儉約，所以彰其美也。

　　北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　儉開福源，奢起貧兆。

　　北齊文學(xué)家 魏收

　　侈惡之大，儉為共德。

　　東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操

　　克勤于邦，克儉于家。

　　《尚書·大禹謨》�？耍耗軌�。邦：古代諸侯封國之稱。這兩句大意是：能夠辛勤地為國效力，能夠節(jié)儉地操持家政。這是兩句著名的格言，成語“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節(jié)儉�，F(xiàn)在常提的口號“勤儉建國，勤儉持家”即是繼承～而來。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。不僅因?yàn)槲覀儑�家目前還貧窮應(yīng)該堅(jiān)持它，就是將來我國成為先進(jìn)富有的國家時(shí)也不應(yīng)該丟棄它。

　　《尚書》 《尚書·大禹謨》

　　溫、良、恭、儉，讓。

　　春秋·孔子《論語·學(xué)而》。溫，溫和。良:善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓：謙讓。本句大意是：性格溫和，心地善良.態(tài)度恭敬，生活儉樸，待人謙讓。原話是孔子的學(xué)生稱贊孔子所具有的品德的.這種品德有利于鞏固封建秩序，因而為封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)，作為封建社會個(gè)人修養(yǎng)的典范�，F(xiàn)在應(yīng)該批判地繼承，在對敵斗爭中，在大是大非面前，是不能～的。

　　春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·學(xué)而》

　　防奸以政，去奢以儉。

　　三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　制俗以儉.其弊為奢。

　　見宋·王安石《風(fēng)俗》。制：糾正。弊：弊病。這兩句大意是：如果風(fēng)俗的弊病是過于奢侈，則應(yīng)用節(jié)儉的風(fēng)尚去加以糾正。蘇軾認(rèn)為：“人之壽夭在元?dú)?國之長短在風(fēng)俗”(見《上神宗皇帝書》)，對于那種追求時(shí)髦.貪圖享受.驕奢淫逸的風(fēng)俗，必須加以糾正。否則國家的安危就成了大問題。王安石認(rèn)為糾正的方法是推崇節(jié)儉，恢復(fù)淳樸的古風(fēng)�？梢源硕�句說明以淳厚樸實(shí)的風(fēng)俗糾正浮靡奢侈的風(fēng)尚的可行性。

　　北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《風(fēng)俗》

　　圖匱于豐，防儉于逸。

　　晉·潘岳《藉口賦》。圖：考慮，謀劃。匱(kui潰)：缺乏，不足。儉：貧乏，窮困。逸(yi易):安樂。這兩句大意是：在豐年富裕之時(shí)，就要考慮、圖謀可能出現(xiàn)的匿乏不足;在安閑逸樂之時(shí)，就要提防以后的窮困貧乏�？鬃诱f：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”人們不應(yīng)滿足于一時(shí)的富足與安樂，而應(yīng)居安思危，作長遠(yuǎn)的打算，才能防備“樂極生悲”。這兩句就表達(dá)了這樣的意思，可用于論述節(jié)儉、積蓄的重要作用，也可用以說明人在順境時(shí)，要考慮以后可能遇到的困難。

　　西晉文學(xué)家 潘岳 《藉口賦》

　　惜衣有衣，惜食有食。

　　明·馮夢龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》。這兩句大意是：愛惜衣眼就有衣穿，愛惜糧食就有飯吃。勸人珍惜物力、反對浪費(fèi)時(shí)可以借用。

　　明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢龍 《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》

　　雖富巨萬，服食粗弊。

　　唐·玄奘《大唐西域記》雖然成了巨富，還是粗衣淡食。

　　唐朝三藏法師 玄奘 《大唐西域記》

　　儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　戰(zhàn)國·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國家就昌盛;嗜欲放縱，國家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認(rèn)為一個(gè)國家，從國君到百姓，整個(gè)社會風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國強(qiáng)，走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

　　墨翟,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·辭過》

　　汝是無產(chǎn)者，勤儉是吾宗。

　　陳毅

　　惰而侈則貧，力而儉則富。

　　春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲

　　以耕讀為本，以勤儉為德。

　　元末明初文學(xué)家 施耐庵

　　節(jié)約莫怠慢，積少成千萬。

　　范繼亭

　　侈而惰者貧，而力而儉者富。

　　戰(zhàn)國末期哲學(xué)家 韓非

　　節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。

　　法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭

　　節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結(jié)合。

　　英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

　　儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　春秋·左丘明《左傳·莊公二十四年》引古語.共(hóng宏)：通“洪”t太。這兩句太意是：節(jié)儉是一種大的德行.奢侈是一種大的罪惡。崇尚節(jié)儉，反對奢侈，是我們民族自古提倡的黃美德。這兩句上古流傳下來的寶貴格言，對當(dāng)今民風(fēng)具有現(xiàn)實(shí)的教育和針砭意義。

　　春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳·莊公二十四年》

　　救奢必于儉約，拯薄無若敦厚。

　　南朝·宋·范曄《后漢書·郎凱傳》。奢(she)：奢侈.不節(jié)儉。薄：不厚道。敦厚：成實(shí)忠厚。這兩句大意是：改正奢侈的毛病必須于儉省節(jié)約著手，拯救浮薄的風(fēng)俗無過于推崇誠實(shí)忠厚。民風(fēng)民俗不僅關(guān)系到人民的追求崇尚，而且關(guān)系到國家的盛衰興亡。奢侈浮薄的風(fēng)俗誘導(dǎo)人民追求享受，貪圖安逸，崇拜金，.緇銖必爭，長此以往，國將不國。改變選種狀況的最好手段，是推祟儉省節(jié)約，培養(yǎng)淳樸忠厚的民風(fēng)，使人民意識到節(jié)儉于國于民的好處，從而自覺抵制靡的風(fēng)尚�？梢源硕�句說明匡正奢靡風(fēng)俗，必須倡導(dǎo)節(jié)儉敦厚之風(fēng)。

　　南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書·郎凱傳》

　　節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵。

　　美國作家 愛默生

　　任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。

　　德國哲學(xué)家 馬克思

　　任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。

　　德國哲學(xué)家 馬克思

　　雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

　　荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

　　克勤克儉是我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　周恩來

　　奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

　　唐代詩人 白居易

　　從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

　　元代曲作家 白樸

　　合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

　　英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

　　天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。

　　南宋愛國詩人 陸游

　　世家不勤不儉者，驗(yàn)于內(nèi)眷而畢露。

　　《治家格言》 《治家格言》

　　米干粒，酒一滴，蠶千頭，絹一尺。

　　清·牛樹梅《天谷老人小兒語補(bǔ)》。絹：質(zhì)地薄而堅(jiān)韌的絲織品。這幾句大意是：千粒米只能釀成一滴酒，千條蠶吐的絲其能織出一尺絹。這幾句以具體、形象的典型事例，極言物力來之不易，勸人珍惜物用。反浪費(fèi)時(shí)可以化用。

　　清代文人 牛樹梅 《天谷老人小兒語補(bǔ)》