名言網(wǎng)誠(chéng)信做人的精選古代名言
發(fā)布時(shí)間:2017-07-26 編輯：基樂(lè)
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至誠(chéng)如神
《禮記·中庸》真誠(chéng)的最高境界有如神靈。
忠誠(chéng)是人生的本色。
清·黃宗羲《明儒學(xué)案》忠誠(chéng)應(yīng)是人生的本來(lái)面目。
惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠(chéng)，是自然之理;心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。
處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
文以行為本，在先誠(chéng)其中。
唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意。
唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
至誠(chéng)則金石為開。
《西京雜記》卷五至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》精誠(chéng)：真誠(chéng)。虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。
誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》誠(chéng)：真誠(chéng)。感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說(shuō)》實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之;遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠(chéng)《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
金有一分銅鐵之雜，則不精;德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》喻私心雜念影響人之德行的精純。
竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。
清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)�(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。
百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。
神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書》沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。
誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行(háng)：職業(yè)，事務(wù)。
君子乾乾不息于誠(chéng)。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。
感人以誠(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。
修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。
圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。
君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。
至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜;為事不以誠(chéng)，則事敗。
宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》刻�。豪淇釤o(wú)情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。
作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
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