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馬克思的愛情名言
馬克思說過，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。下面是YJBYS小編為大家整理的馬克思的愛情名言，希望喜歡!
馬克思的愛情名言
人是按美的規(guī)律來造形的。
后悔過去，不如奮斗將來。
我們要以美的原則改造世界。
真理像陽光一樣，它很難謙遜。
時間就是能力等等發(fā)展的地盤。
道德的基礎是人類精神的自律。
人的價值蘊藏在人的才能之中。
一切經(jīng)濟最后都歸結為時間經(jīng)濟。
一步實際行動比一打綱領更重要。
新聞要適合直接感興趣的人口味。
萬事開頭難，每門科學都是如此。
任何節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約。
最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。
一切節(jié)省，歸根到底都是時間的節(jié)剩
社會的進步就是人類對美的追求的結晶。
為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
平行地剝削勞動力，是資本的首要的人權。
沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。
工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。
用不正當手段達到的目的，不是正當?shù)哪康摹?/p>
無產(chǎn)階級專-政的首要條件就是無產(chǎn)階級軍隊。
燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。
人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。
權利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
生活就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價值了。
勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的。
環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂。
超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基矗
我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。
宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>
一定的社會關系歸根結底是社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
不學無術在任何時候，對任何人都無所幫助，也不會帶來利益。
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。
(勞動生產(chǎn)率的高低)這和一定量勞動所推動的生產(chǎn)資料成正比。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推進作用的、革命的力量。
義務是由社會物質(zhì)生活條件和人在社會關系中所處的地位所決定的。
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活，政治生活和精神生活的過程。
生產(chǎn)勞動和教育的早期結合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。
觀念的東西不是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，他才能學會走路。
一切事物的開頭總是困難的。這句話，在任何一種科學上都是適用的。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的。
理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度。
把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點放在它上面，那也是根本的錯誤的。
在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在，它就仍然是這種產(chǎn)物。
環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。
暴-力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，暴-力本身就是一種經(jīng)濟力。
(按勞分配)它默認不同等的個人天賦，因而也就默認不同等的工作特權。
人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。
權利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會的文化發(fā)展。
不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。
最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的'光輝就越燦爛。
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
自由就在于能把國家由一個站在社會之上的機關變?yōu)橥耆䦶倪@個社會的機關。
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。
分配的結構完全決定于生產(chǎn)的結構，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此。
不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產(chǎn)生歪曲和撒謊。
實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這種或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。
如果斗爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。
任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。
人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。
每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。
讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
誰要是為名利的惡魔所誘-惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
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