名人故事：曾國藩
曾國藩與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。這從他的學習履歷中就可以看出。曾國藩六歲開始發(fā)蒙，二十四歲中舉，連著參加了三次會試才考中個賜同進士出身。在品行方面，曾國藩小時候心胸并不寬容豁達，睚眥之仇必報;亦非老練沉穩(wěn)之人，稍有成功便沾沾自喜;心氣浮躁，常與人爭強好勝。這些不足，如若不加克制，日后很難有所作為。難得的是，在因殿試考試優(yōu)秀被破格點為翰林之后，他能夠聽取名師唐鑒和倭仁的指導，躬身自省，嚴格要求自己，克制內(nèi)心私欲，壓抑人性中惡的一面。曾國藩年輕時頗有東方朔之風，喜熱鬧、私欲重、滑稽多智。他的老鄉(xiāng)理學名師唐鑒告誡他：“檢攝于外，只有‘整齊嚴肅’四字;持守于內(nèi)，只有‘主一無適’四字。”也就是說，要想做一名成功的領導者，你首先要注重形象，你的外在形象一定要“整齊嚴肅”——也就是俗話講的要有官樣，要讓人覺得你可以委以重任;而要做到表里如一，你的內(nèi)心一定要秉持“主一無適”的精神。按照朱熹的說法，主一無適便是敬，也就是一心一意、心無旁騖地去做一件事。事實上，許多聰明人之所以建功寥寥，最主要的教訓就是心高氣傲、四面出擊，啥都干，最后啥也沒干出多少名堂。正是因為秉持唐儉的八字真言，曾國藩才能夠在只有中等資質(zhì)的先天條件和身體素質(zhì)不如一般人的后天條件下(曾國藩得過嚴重的肺病，大吐血，幾于不治;35歲開始生牛皮癬，痛苦得“幾無生人之樂”;他 50多歲得了嚴重的高血壓病，多次眩暈)，成為青史留名的大家!
為了明確修身勵志的理念，曾國藩還把自己的號改為“滌生”。所謂“滌”就是滌去過去不好的東西，“生”就是重新獲得新生。以“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”的決絕心態(tài)昭示他告別過去、追求嶄新境界的決心。
為了修身，曾國藩為自己訂立了著名的修身十二條功課，其中最主要的有五個字，即“誠、敬、靜、謹、恒”。曾國藩自認不是圣人，“擇善而固執(zhí)之”便是曾國藩秉持的修身信念。曾國藩的精神核心可用一個“誠”字予以概括，不投機取巧，不做茍且之事。
所謂“敬”，就是要有恭敬之心。他在自己遺囑中諄諄告誡后人：“出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。”人們常說人之將死其言也善，曾國藩的遺言可謂發(fā) 自 肺 腑。“敬”常 與“畏”連用。如果說“敬”是修身向善的標準的話，“畏”就是做人的底線。在曾國藩看來，要畏道、畏法、畏輿情。畏道，就是畏人世間的大道理;畏法，就是要遵紀守法;畏輿情，就是要重視社會輿論、重視老百姓的口碑。
所謂“靜”就是人的心、氣、神、體都要處于一種安靜放松的狀態(tài)。曾國藩研究專家唐浩明曾經(jīng)對此有精辟的`論述。他說人到中年，見聞增多，閱歷漸豐，人脈繁富，辦事有方，這是好事。但同時人也變得思慮過重，欲望太多，精力分散，神志紛披，則又不是好事。如何讓復雜變得簡單，讓紛披變得清澈，讓分散變得集中?這需要靜以修心，“靜”是 去“躁”的 良方。
所謂“謹”就是指謹慎，就是要時時提醒自己做人要低調(diào)、收斂，不要得意忘形、貪得無厭。曾國藩常常講，人是不可能全的，不要去求全。他說人生最好的狀態(tài)應該是“花未全開月未圓”。正因為他時時秉持這樣的理念，在打下南京城、剿滅太平天國、手握三十萬重兵、部下竭力勸說他面南背北時，他才能抵御誘惑、不為所動，從容寫出“倚天照�；o數(shù)，流水高山心自知”這樣境界高遠的詩句。
所謂“恒”指的是有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。曾國藩給自己規(guī)定，必須做到自訂的十二條功課，即：敬、靜坐、早起、讀書不貳、讀史、謹言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門。他把自己制定的一系列必須遵循的規(guī)矩嚴格施行，一堅持就是一輩子。
人非圣賢，確立了堅定的修身信條，怎么才能保證一以貫之呢?曾國藩還有決絕的鞭策手段，那就是通過寫日記的方式時刻反省，促使自己取得心靈上的日新日日新的效果，監(jiān)督自己在沒有人督促的情況下的作為。曾國藩還讓倭仁點評自己的日記。他讀了倭仁給自己日記所寫的眉批大受啟發(fā)，“悚然汗下”!驚嘆“叫我掃除一切，須另換一個人，安得此藥石之言!”曾國藩所寫日記的內(nèi)容真正做到了“一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書”，以至于我們今天可以從曾國藩的日記里看到他艷羨別人的嬌妻美姬、眼紅別人得到的大筆外快之類不可對人言的內(nèi)心隱秘，他的日記確實起到了“雖妄念偶動，必即時克治”的功效。如果說曾國藩有什么過人之處，能夠三十年如一日堅持用蠅頭小楷毫不客氣地直面自己、鞭撻自己、砥礪自己應該算一出。
歸根到底，曾國藩修為的根本體現(xiàn)在他卓越的文化格局上。文化格局決定見識，而見識對一個人能取得什么樣的成就至關重要。曾國藩在自己的遺囑中道出了“求仁則人悅”的見識。他說：“凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責�？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?”
岳麓書院的一副對聯(lián)能夠很好地表達曾國藩的救世情懷：
是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
這幅對聯(lián)也恰好準確地詮釋了如曾國藩“完人”般修為的那種人生境界。
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