古代名人蘇東波的故事
限于篇幅的局限,我們的目光不得不越過東坡在元?期間八年的仕宦生涯,而將目光繼續(xù)凝聚于東坡的苦難的流放,因?yàn)椋?shī)人總是在苦難中更能閃耀人性的光輝,更能閃耀藝術(shù)的魅力,也就更為具有文學(xué)以及歷史文化考索的意義。紹圣元年(1094),年屆六旬的蘇軾被他昔日的學(xué)生而今的皇帝哲宗貶謫惠州,九月度大庾嶺,十月到達(dá)惠州貶所。兩個(gè)月后,蘇軾度過了他在惠州貶所的第一個(gè)春節(jié)。追思往事,東坡老人難免感傷:“前年侍玉輦,端門萬枝燈。……牙旗穿夜市,鐵馬響春冰。今年江海上,云房寄山僧。亦復(fù)舉膏火,松間見層層。”去年還在陪侍玉輦,何等榮耀,牙旗儀仗穿行繁華的夜市,鐵馬踏響在冰河之上,而今年的春節(jié),卻在江海之上漂泊,是禪房寄身的一個(gè)山僧。雖然也有膏火可舉,卻只見層層的松木、松木的層層。如同紀(jì)昀所評(píng):“兩兩相形,不著一語(yǔ),寄慨自深。”
在貶謫惠州的第三年,東坡更是一氣做了《新年五首》,先試舉其一:“曉雨暗人日,春愁連上元。水生挑菜煮,煙濕落梅村。小市人歸盡,孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞,漁火亂江村。”
首句涉及古代的一些民俗,那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩(shī):“元日到人日,未有不陰時(shí)”,所以,東坡的“春愁連上元”,也就有了超脫個(gè)人的意思。第三句的“挑菜”,也是一種民俗,《蘇軾詩(shī)集》在此詩(shī)句下合注:“何焯曰:挑菜乃人日事。唐子西詩(shī):挑菜年年俗。”如果說組詩(shī)“其一”重在個(gè)人心境的寂寥,“其二”則顯示了更多的不平之氣,矛頭指向占據(jù)朝廷巢枝的當(dāng)?shù)廊盒。?ldquo;北渚集群鷺,新年何所之。盡歸喬木寺,分占結(jié)巢枝。……” “其三”則表達(dá)自己隨遇而安的心境和對(duì)于光明前景的希冀:“冰溪結(jié)瘴雨,先催凍筍生。豐湖有藤菜,似可敵莼羹。”在瘴雨冰溪中,東坡看到了凍筍催生的信息。晉代的張翰思念家鄉(xiāng)的莼菜羹而辭官還鄉(xiāng),蘇軾卻說,惠州豐湖所產(chǎn)的藤菜,足可與莼菜羹媲美,何必非要還鄉(xiāng)呢?因此,東坡在“其五”中說:“荔子幾時(shí)熟,花頭今已繁。……居士常攜客,參軍許叩門。明年更有味,懷抱帶諸孫。”
正當(dāng)東坡欲終老惠州,“已買白鶴峰,規(guī)作終老計(jì)”(《遷居》)“不辭長(zhǎng)作嶺南人”(《食荔枝二首·其二》)的時(shí)候,紹圣四年(1097)四月,六十多歲的東坡再貶海南。只因?yàn)闁|坡寫了“報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘” (《縱筆》)的詩(shī)句,讓執(zhí)政者不快,說蘇子瞻尚如此快活?于是,根據(jù)子瞻的“瞻”字,去目而貶儋州。不過有人占卜,說儋字有人,子瞻無礙。紹圣五年,東坡在海南儋州度過了他的第一個(gè)春節(jié),上元燈節(jié)的時(shí)候,儋州的地方長(zhǎng)官,為了表達(dá)對(duì)于東坡老人的敬意,邀請(qǐng)了陪同乃父過海的蘇過共度佳節(jié)——與蘇軾一生有緣的三位女性此時(shí)都已去世,最后一位陪伴蘇軾的王朝云也在惠州去世,此次渡海,只有兒子蘇過陪伴。現(xiàn)在,蘇過也被邀過上元,只有東坡老人獨(dú)自度過這個(gè)貶謫海外的第一個(gè)春節(jié)。他靜靜地凝視著一輪孤月,月光照射進(jìn)來,他驚訝地發(fā)現(xiàn)竟然有一只蜥蜴盤在窗上:“靜看月窗盤蜥蜴”,這在嶺北的中原地區(qū)是很少見到的現(xiàn)象,這使蘇軾更為清醒地感覺著身在異鄉(xiāng)、而且是萬里之遙的海外。東坡老人獨(dú)坐凝視著盤窗的蜥蜴,心中想著什么呢,他也許在盼望著惦記著兒子蘇過,“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng),香篆消時(shí)汝欲歸”(同上),寂寞的心境躍然紙上,他也許還想了許多,回憶著他的坎坷的一生:“搔首凄涼十年事”呀!
元符三年(1100)正月,蘇軾在海南度過了第二個(gè)春節(jié),他在人日做了《庚辰歲人日作,時(shí)聞黃河已復(fù)北流,老臣舊數(shù)論此,今斯言乃驗(yàn),二首》,從詩(shī)題上就可以看出,在這垂暮之年的春節(jié)里,東坡老人心中想念的、惦記著的還是國(guó)家之事。北宋時(shí)期,黃河決口的問題始終困擾朝廷,神宗時(shí)期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤,不可復(fù)”的事實(shí)和“水之就下者性也”的規(guī)律,一定要“回河?xùn)|流”,“其役遂興”,蘇軾當(dāng)時(shí)任侍讀,提出:“黃河勢(shì)方北流,而強(qiáng)之使東”的批評(píng),遭到 “當(dāng)軸者恨之”。此事與現(xiàn)代的`一些違背自然規(guī)律的事件有著驚人的相似。蘇軾此詩(shī)說:“老去仍棲隔海村,夢(mèng)中時(shí)見作詩(shī)孫。天涯已慣逢人日,歸路猶欣過鬼門。三策已應(yīng)思賈讓,孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米,屈指新蒭作上元。”(其一)說自己耄耋之年,仍然獨(dú)棲海村,只有在夢(mèng)中才能與在大陸的作詩(shī)孫蘇符相會(huì)。在天涯海角度過了多少個(gè)人日,已經(jīng)記憶不清,如果要返回大陸,會(huì)高興地經(jīng)過鬼門關(guān)。(《山水志》:“廣西容、牢二州有鬼門關(guān)。諺云:若度鬼門關(guān),十去九不回。言多炎瘴也。”)我當(dāng)年如同賈讓的三策已經(jīng)應(yīng)驗(yàn),證明是正確的,但是,我就如同當(dāng)年孫權(quán)手下因耿直而死在交州的虞翻(《三國(guó)志》:虞翻性疏直,數(shù)有酒失,孫權(quán)積怒,放之交州,在南十余年,卒。)那樣不被赦免。海南米貴,我只能典賣衣物來買惠州何源海運(yùn)來的稻米,屈指計(jì)算一下,新濾好的酒大概可以用到上元燈節(jié)吧!
五個(gè)月后,蘇軾終于返回大陸。(貶謫海南是蘇軾第一次遠(yuǎn)離生他長(zhǎng)他的大陸,元祐時(shí)期,朝廷曾經(jīng)想派他出使高麗國(guó),未能成行)他的心情是愉悅的:“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡!),“垂天雌霓云端下,快意雄風(fēng)海上來”(《儋耳》)。
宋徽宗建中建國(guó)元年(1101)正月,蘇軾度過了他平生最后的一個(gè)春節(jié),當(dāng)時(shí)他正在北歸的路上。此時(shí),東坡老人名滿天下,不僅僅是詩(shī)名的傳播,他的胸襟氣度、做人風(fēng)范,以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地居然能夠生還,這不能不說是個(gè)奇跡。在東坡返歸北上的沿路,出現(xiàn)萬人空巷的奇觀:“拓得龍光竹兩桿,持歸嶺北萬人看。”(《東坡居士過龍光,求大竹作肩輿……》)東坡也不無自豪地說:“問翁大庾嶺上住,曾見南遷幾個(gè)回”(《贈(zèng)嶺上老人》)“竹中一滴曹溪水,漲起西江十八灘”(《東坡居士過龍光,求大竹作肩輿……》),東坡老人在其人生最后一個(gè)春節(jié)的這兩句富于哲理禪思的詩(shī)句,似乎可以作為令后人永遠(yuǎn)玩味的遺言吧!
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