博學(xué)的名人故事
故事是在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編整理的博學(xué)的名人故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
博學(xué)的名人故事 篇1
“學(xué)園之靈”的終生
公元前三八四年，亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)，這座城市是希臘的一個殖民地，與正在崛起的馬其頓相鄰。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī)。從他的家庭情形看，他屬于奴隸主階層中的中產(chǎn)階層。他于公元前三六七年遷居到雅典，曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)過良多年，成為了柏拉圖學(xué)院的踴躍加入者。
從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對亞里士多德來說是個很重要的階段，這一時期的學(xué)習(xí)和生涯對他畢生發(fā)生了決議性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫著名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很杰出，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個只崇敬威望，在學(xué)術(shù)上氣宇軒昂而沒有本人的主意的人。他同大談玄理的老師不同，他盡力的收集各種圖書材料，勤懇研究，甚至為自己樹立了一個圖書室。有記錄說，柏拉圖曾譏諷他是一個書呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經(jīng)隱喻的說過，智慧不會隨柏拉圖一起逝世亡。當柏拉圖到了暮年，他們師生間的不合更大了，時常產(chǎn)生爭吵。
公元前三四七年，柏拉圖逝世，亞里士多德在雅典持續(xù)呆了兩年。爾后，他開始游歷各地。公元前三四三年，他受馬其頓國王腓力二世的聘任，擔(dān)負起太子亞歷山大的老師。當時，亞歷山大十三歲，亞里士多德四十二歲。公元前三三八年，馬其頓國王腓力二世戰(zhàn)勝了雅典、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍，從此稱霸希臘。次年，腓力召開全希臘會議，會議商定希臘各邦停止戰(zhàn)斗，建立永恒聯(lián)盟，由馬其頓擔(dān)任盟主。在會議上，腓力發(fā)布，他將統(tǒng)帥希臘各邦聯(lián)軍，遠征波斯。至此，馬其頓實際上控制了全希臘的軍政大權(quán)，希臘各邦已經(jīng)有名無實，成為馬其頓的附庸。
腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的兒子、年僅二十歲的亞歷山大即位為王。公元前三三四年，亞歷山大帶領(lǐng)馬其頓軍和希臘各邦的聯(lián)軍出征波斯。在不到十年的時光里，他打跨了號稱百萬的波斯雄師，接著搗毀了古老的波斯帝國。一個空前宏大的亞歷山大帝國——其國土西起希臘，東到印度河，南包埃及，北抵中亞——建立起來了。公元前三二三年，亞歷山大病故。這個憑著武力馴服建立起來的大帝國，經(jīng)由混戰(zhàn)，決裂成多少個獨立的王國。
就在這個時局動蕩的年代里，亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即從亞歷山大出發(fā)遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。在這段時間里，雖然馬其頓在軍事和政治上把持了雅典，但那里的反馬其頓的潛力仍是很大的。亞里士多德來到雅典，可能肩負有壓服雅典人遵從馬其頓的政治使命。亞里士多德在雅典受到了許多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫位置以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物質(zhì)和土地贊助。他所開辦的呂克昂學(xué)園，占領(lǐng)阿波羅呂克昂神廟鄰近寬大的體育場和園林地域。在學(xué)園里，有當時第一流的藏書樓和動植物園等。他在這里創(chuàng)建了自己的學(xué)派，這個學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊漫步邊討論問題，因此得名為“逍遙派”。據(jù)說，亞歷山大為他的老師提供的研究用度，為八百金塔蘭。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。
事實上，亞里士多德浩瀚的著作，實非一人之力所能完成。譬如，他曾對一百五十八種政治軌制作了概述和分析，這項工作所須要波及的大批收集收拾工作，假如沒有一批助手的幫助，是不可能做完的。當亞歷山大去世的新聞傳到雅典時，那里立即掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻打亞里士多德，并判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判正法刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典，第二年，他就去世了，長年六十三歲。
最博學(xué)的人
亞里士多德首先是個巨大的哲學(xué)家，他固然是柏拉圖的學(xué)生，但卻擯棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依附于什物而獨破存在。亞里士多德則認為實物自身包含著實質(zhì)。柏拉圖斷言感覺不可能是實在知識的源泉。亞里士多德卻認為知識來源于感到。這些思惟已經(jīng)包括了一些唯物主義的因素。亞里士多德和柏拉圖一樣，認為感性計劃和目的是所有天然進程的領(lǐng)導(dǎo)原理。可是亞里士多德對因果性的意見比柏拉圖的更為豐盛，由于他接收了一些古希臘時代對這個問題的見地。他指出，因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即構(gòu)成物體的主要物質(zhì)。第二種是形式因，即主要物資被賦予的設(shè)計圖案和外形。第三種是能源因，即為實現(xiàn)這類設(shè)計而供給的機構(gòu)和作用。第四種是目的因，即設(shè)計物體所要到達的目的。舉個例子來說，制陶者的陶土為陶器提供其質(zhì)料因，而陶器的設(shè)計款式則是它的形式因，制陶者的輪子和雙手是動力因，而陶器盤算派的用處是目的因。亞里士多德自己看中的是物體的形式因和目的因，他信任形式因儲藏在一切做作物體和作用之內(nèi)。開端這些形式因是埋伏著的，然而物體或者生物一旦有了發(fā)展，這些形式因就露出出來了。最后，物體或者生物達到實現(xiàn)階段，其制成品就被用來實現(xiàn)本來設(shè)計的目的，即為目標因服務(wù)。他還認為，在詳細事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也不無形式的質(zhì)料，質(zhì)料與形式的聯(lián)合過程，就是潛能轉(zhuǎn)化為事實的活動。這一理論表示出自發(fā)的辯證法的思維。
亞里士多德把科學(xué)分為:
理論的科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué));
實際的科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、策略學(xué)和潤飾學(xué))
發(fā)明的科學(xué)，即詩學(xué)。
亞里士多德認為分析學(xué)或邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具。他是形式邏輯學(xué)的奠基人，他力求把思維形式和存在接洽起來，并依照客觀實際來說明邏輯的范圍。亞里士多德把他的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用到科學(xué)理論上來。作為例證，他抉擇了數(shù)學(xué)學(xué)科，特殊是幾何學(xué)，因為幾何學(xué)當時已經(jīng)從泰勒斯想對土地丈量的教訓(xùn)規(guī)矩給予公道闡明的早期實驗階段，過渡到后來的具備比擬齊備的演繹形式的階段。但是，邏輯學(xué)的三段論法對試驗科學(xué)確切毫無用途的。因為實驗科學(xué)所尋求的目的是發(fā)明，而不是從公認的前提得到形式證明。從元素不能再宰割為更簡略的物體的前提動身，在1890年未嘗不可提出一個準確的已知元素表，但是到1920年，再運用這個前提就會把一切噴射性元素消除在外。條件既然已經(jīng)改變，“元素”一詞的意思也就轉(zhuǎn)變了。但是，這個事實并不能證實三段論是沒用的，也不能就此認定古代物理學(xué)是過錯的。榮幸的是，現(xiàn)代的實驗家并不再為邏輯形式而耗費神神了，但希臘和中古時期的科學(xué)界卻在亞里士多德的權(quán)威下，運用演繹法把許多錯誤的權(quán)威說成是相對正確的，并用詐騙性的邏輯形式進行了許多毛病的推論。
在地理學(xué)方面，他認為運行的天體是物質(zhì)的實體，地是球形的，是宇宙的核心;地球和天體由不同的物質(zhì)組成，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”形成。在物理學(xué)方面，他反對原子論，不否認有真空存在;他還認為物體只有在外力推進下才運動，外力結(jié)束，運動也就停滯。在生物學(xué)方面，他對五百多種不同的動物動物進行了分類，至少對五十多種動物進行懂得剖研討，指出鯨魚是胎生的，還考核了小雞胚胎的發(fā)育過程。亞歷山大大帝在遠征途中常常給他捎回各種動植物標本。在教導(dǎo)方面，他認為理性的發(fā)展是教育的終極目的，主意國度應(yīng)答奴隸主后輩進行公共教育。使他們的身材、德行和智慧得以協(xié)調(diào)地發(fā)展。亞里士多德還曾提出很多數(shù)學(xué)和物理學(xué)的概念，如極限、無限數(shù)、力的合成等。
主要著作
亞里士多德的邏輯學(xué)著作后因由他的解釋者匯編成書，取名叫作《工具論》。他們繼續(xù)了亞里士多德的見解，以為邏輯學(xué)既不是實踐知識，又不是實際常識，只是知識的工具。《工具論》重要闡述了演繹法，為情勢邏輯奠定了基本，對這門科學(xué)的發(fā)展存在深遠的影響。
亞里士多德的另一著作《物理學(xué)》討論了自然哲學(xué)，存在的原理，物質(zhì)與形式，運動，時間和空間等方面的問題。他認為要使一個物體運動不已，需要有一個一直起作用的起因。
亞里士多德在《論天》一書中開始討論物質(zhì)和可滅絕的貨色，并進而討論了發(fā)生和消滅。在這個發(fā)生和覆滅的過程中，互相對峙的準則冷和熱、濕和燥兩兩彼此作用，而產(chǎn)生了火氣土水四種元素。除這些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圓運動，并且組成了完善而不朽的天體。《景象學(xué)》探討了天和地之間的區(qū)域，即行星、彗星和流星的地帶;其中還有一些對于視覺、顏色視覺和虹的原始學(xué)說。第四冊里敘述了一些原始的化學(xué)觀點。在當初看來，亞里士多德的氣候?qū)W遠不如他的生物學(xué)著作那樣令人滿足，然而這部著作在中世紀后期卻有很大的影響。
亞里士多德的其余主要著述有：《形而上學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》跟《剖析前篇和后篇》等。這些著作對后來的哲學(xué)和迷信的發(fā)展起了很大的影響。
停止語
亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個轉(zhuǎn)折點。在他以前，科學(xué)家和哲學(xué)家都力求提出一個完整的世界系統(tǒng)，來說明天然景象。他是最后一個提出完全世界體制的人。在他當前，許多科學(xué)家廢棄提出完整體系的打算，轉(zhuǎn)入研究詳細問題。亞里士多德集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過體系考察和全面把握。他的著作是古代的.百科全書。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”。
博學(xué)的名人故事 篇2
古時候，有個學(xué)問家叫孟軻。他剛上學(xué)的時候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩�？旎�。于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹林中去玩，好開心啊！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認逃學(xué)了。媽媽生氣地說：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。
媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！”
小孟軻哭著說：“我錯了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來他成了著名的大思想家。
博學(xué)的名人故事 篇3
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。
時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)這就時孫敬懸梁的故事。
博學(xué)的名人故事 篇4
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。
博學(xué)的名人故事 篇5
【陳平忍辱苦讀書】
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒�。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
【屈原洞中苦讀】
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
【萬斯同閉門苦讀】
清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
博學(xué)的名人故事 篇6
蒲松齡草亭路問
清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。
陶弘景菜園求學(xué)
陶弘景菜園求學(xué)：古代的時候，對自然界產(chǎn)生很多誤區(qū)，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領(lǐng)來的兒子叫做螟蛉子。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發(fā)覺它們有雄也有雌，經(jīng)過許多天細致的觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在螟蛉義子這回事!從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。
童第周水滴石穿
童第周1902年出生在浙江寧波。他的父親是一個教私塾的先生。童第周從小就跟著父親讀私塾，邊學(xué)習(xí)邊勞動。父親常常給小童第周講古人刻苦讀書的故事，講學(xué)海無涯、一定要持之以恒的道理，還寫了水滴石穿四個字，掛在童第周的書桌旁，勉勵他好好學(xué)習(xí)，希望他將來有出息。
水滴石穿，這是父親對童第周的勉勵，而事實上，童第周就是身體力行地實踐著這種精神，他抓住每一分鐘、每一秒鐘，以頑強的毅力向著科學(xué)的頂峰登攀。
在私塾里，童第周只學(xué)了一些文史方面的知識，這遠不能滿足童第周對知識的渴求。因為家境不好，沒錢供他上學(xué)，所以，盡管童第周十分盼望有一天能走進學(xué)校，與同伴們一起學(xué)習(xí)，可是不行。直到他17歲那年，在哥哥的幫助下，他才進入了寧波師范預(yù)科班。這里不用交學(xué)費，還管食宿，窮人家的孩子能在這兒上學(xué)，是很幸運的。童第周十分高興，他抓住這個得之不易的機會，刻苦學(xué)習(xí)，不放過一分一秒。因為以前只是在私塾里學(xué)過一點文史知識，沒有一點數(shù)理方面的基礎(chǔ)，所以童第周學(xué)習(xí)起來非常吃力，但他并不氣餒，而是更加努力地學(xué)習(xí)，他要趕上別人。
不僅如此，在他內(nèi)心深處，還為自己確立了更高的目標&&他要考效實中學(xué)。該校是當時寧波第一流的學(xué)校，畢業(yè)生一般都能進大學(xué)。多少達官貴人，以自己的子弟在效實中學(xué)就讀為榮!效實中學(xué)對英語要求很高，還十分重視數(shù)理基礎(chǔ)，而這幾門課恰恰是童第周的薄弱環(huán)節(jié)。而且，他從未學(xué)過英語。自從確立了要考效實中學(xué)的目標后，童第周更加用功了。他開始自學(xué)英語，常常學(xué)到深夜。哥哥被童第周的決心所感動，答應(yīng)供他上學(xué)，還請在寧波的朋友為弟弟打聽效實中學(xué)的招生情況。
哥哥的朋友從寧波給童第周帶來了不利的消息：效實中學(xué)這次不招一年級新生，只招到三年級插班的優(yōu)等生。哥哥想：就童第周的基礎(chǔ)來說，本來考一年級就已經(jīng)很費勁了，現(xiàn)在卻只招三年級插班生，這可怎么辦呢?哥哥猶豫不決，就去與童第周商量。聽到這個消息后，童第周仍不改初衷，他一定要進效實中學(xué)，于是，他決定去考插班生。
靠著水滴石穿的精神，鐵杵也能磨成針。童第周考取了效實中學(xué)三年級，只不過成績是倒數(shù)第一。一年以后，童第周從倒數(shù)第一變?yōu)轫様?shù)第一，幾何成績從入學(xué)時的不及格變?yōu)橐荒旰蟮?00分!后來，童第周以優(yōu)異的成績考入了復(fù)旦大學(xué)，成為復(fù)旦的高材生。畢業(yè)以后，他又到比利時布魯塞爾的比京大學(xué)留學(xué)。1934年獲博士學(xué)位，這時他32歲。
張曜拜妻為師
清代咸豐年間有個武官叫張曜，因苦戰(zhàn)有功，被提拔為河南布政使。他自幼失學(xué)，沒有文化，常受朝臣歧視，御使劉毓楠說他目不識丁，因此改任他為總兵。張曜從此立志要好好讀書，使自己能文能武。張曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念書。妻子說：要教是可以的，不過要有一個條件，就是要行拜師之禮，恭恭敬敬地學(xué)。張曜滿口應(yīng)承，馬上穿起朝服，讓妻子坐在孔子牌位前，對她行三拜九叩之禮。從此以后，凡公余時間，都由妻子教他讀經(jīng)史。每當妻子一擺老師的架子，他就躬身肅立聽訓(xùn)，不敢稍有不敬。與此同時，他還請人刻了一方目不識丁的印章，經(jīng)常佩在身上自警。幾年之后，張曜終于成為一個很有學(xué)問的人。后來，他在山東做巡撫時，又有人參他目不識丁。他就上書請皇上面試。面試成績使皇上和許多大臣都大為驚奇。張曜在山東任上，筑河堤，修道路，開廠局，精制造，做了不少利國利民之事。因為他勤奮好學(xué)，死后皇帝謚他為勤果。
屈原洞中苦讀
屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
鑿壁偷光
漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書�？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢?匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識，后來做了宰相。
比喻：在艱苦的條件下設(shè)法堅持學(xué)習(xí)的精神。
司馬光警枕
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
李密牛角掛書
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
陸游書巢勤學(xué)
南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。
顧炎武讀破萬卷書
明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學(xué)者。
歐陽修借閱典籍
北宋大文學(xué)家歐陽修，自幼天資過人，但是，他四歲時父親就去世了。由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣日以繼夜、廢寢忘食，只是致力讀書。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。
孟柯改過勤學(xué)
孟子是戰(zhàn)國時代的著名思想家、政治家。但是，孟子并非是一個天生就有學(xué)問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。后來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。
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