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端午節(jié)屈原的故事簡介

時(shí)間:2021-01-15 10:55:53 名人故事 我要投稿

端午節(jié)屈原的故事簡介

  端午節(jié)快到了,大家都會想起屈原,那么屈原和端午節(jié)有什么樣的關(guān)聯(lián)呢?本文由yjbys小編為大家搜集的端午節(jié)屈原的故事簡介,歡迎大家閱讀本文!

端午節(jié)屈原的故事簡介

  屈原的故事

  屈原(約公元前339―約前278),戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表。20世紀(jì),曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

  屈原的身世記載屈原身世的材料,以《史記?屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前,賈誼在貶謫長沙途經(jīng)湘水時(shí),曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章,轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇,與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》,莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》,都是摹仿屈原的作品,文中所述屈原的思想和遭遇,也與《史記》所述相接近,所以
《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然,傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。

 

  近代少數(shù)學(xué)者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。

  《屈原列傳》說屈原名平,字原。而《離騷》中則自稱名正則,字靈均,這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。

  關(guān)于屈原的出生年月日,《離騷》中自述:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”對此有不同解釋,大致可分兩說:一是王逸說,他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱,屈原生于“太歲在寅,正月始春,庚寅之日”,即寅年寅月寅日;二是朱熹說,他認(rèn)為“攝提”是天上星座名,并不說明什么年份,兩句只是說屈原生于寅月寅日,但年份不明。二說之中,王逸說更為流行,但因所據(jù)歷法不同,結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生,這一結(jié)論較為精細(xì)。

  屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏,應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記?楚世家》說,高陽氏六代孫名季連,是楚的創(chuàng)業(yè)始祖,姓。周成王時(shí),季連的曾孫熊繹受封于楚,居丹陽(今湖北秭歸),傳至熊通(一作達(dá)),就是楚武王。其子瑕,封采邑于屈,子孫就以屈為氏,所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來,屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位,擔(dān)任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等,多半是父子相傳。

 

  屈原的父親,《離騷》中稱其名為伯庸,可能也是化名。另外,傳說中屈原還有一姊。

  屈原的政治活動(dòng)屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動(dòng)經(jīng)歷,是研究屈原思想和文學(xué)成就的重要前提。

  自屈瑕任莫敖后,這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹!肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時(shí)期擔(dān)任過楚左徒的,僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹,與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來看,左徒亦與莫敖職位相當(dāng),可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖,他當(dāng)左徒,是以宗親而任重臣。

  屈原在政治上的活動(dòng),據(jù)《屈原列傳》所載,并用屈原作品相印證,主要有:內(nèi)政方面輔佐懷王,議論國事及應(yīng)對賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭,兩度出使于齊。

  屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會形勢發(fā)展的要求,諸侯國家都已自成中心,相互爭霸,楚國的形勢與中原各國有相似之處,并由于地理和政治上的有利條件,發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時(shí)期,各諸侯國先后實(shí)行了不同程度的改革,經(jīng)過長期兼并,形成了七雄并峙的新局面,其中又以秦、楚為最強(qiáng)。

 

  屈原輔佐楚懷王,正在七雄激烈爭斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用,懷王讓他“造為憲令”,即主持國家政令的起草、宣布等事項(xiàng)。“憲令”涉及推行變法之事。楚國在悼王時(shí),已有吳起變法的先例。懷王初年,也想有一番作為,曾爭到合縱之長,因而屈原希望變舊更新,一度受到懷王的支持?墒,楚國的變法本來就不夠徹底,政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中,他們?yōu)榱吮3謧(gè)人祿位而反對變法。

  當(dāng)時(shí)楚國朝廷中佞臣充斥,與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒,與屈原爭寵,屈原起草憲令未定,上官大夫欲奪其稿,屈原不予,他就向懷王進(jìn)讒言,說:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為非我莫能為也。”懷王庸懦昏聵,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn),根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益,遭到舊貴族們的中傷打擊。

  屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭,還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢,堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略,這是對楚國有利的正確策略,懷王曾采納他的主張,并派他出使齊國。屈原被疏遠(yuǎn)后,秦國派張儀出使楚國,以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策,采取絕齊親秦方針,結(jié)果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒,又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援,被秦國打得大敗,還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下,屈原曾被懷王再次派往齊國,以圖修復(fù)兩國交好。但不久,秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻,要與楚王會面,屈原諫阻說:“秦,虎狼之國,不可信,不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦,說:“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國,果然被扣留,最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷,流放到漢北地區(qū)。

  楚懷王死了以后,長子頃襄王繼位,以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí),楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò),所以,屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過,反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后,“百姓震愆”,“民離散而相失”,他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國,又無職位,對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是,他又慢慢地順著沅江,向長沙走去。屈原回楚都既不可能,遠(yuǎn)游、求賢又不成,這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”。最后,在無可奈何之際,他自沉于汨羅江中,以明其忠貞愛國之懷。

  屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說,都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物,也很了解;而對楚國先王的'創(chuàng)業(yè)史,尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里,他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理,提出了深刻的見解。在屈原的作品中,隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。

  他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”,即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實(shí),使楚國強(qiáng)大起來。他熱烈頌揚(yáng)古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等,熱烈頌揚(yáng)古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍子胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明圣君賢相的重要,并借以說明楚無圣君賢相的危險(xiǎn)性,這些都是針對現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。“彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路”(《離騷》),耿介,意即光明正大,是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣,則以伊、傅、呂、寧為楷模,而不以貴胄為對象。這就是主張任人唯賢,反對任人唯親的意思,屈原在講到賢臣時(shí),往往用忠貞、忠誠、忠信這些語辭。屈原本人就是在忠君愛國的思想支配下,敢于堅(jiān)持真理,不向邪惡勢力低頭:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現(xiàn)。

  端午節(jié)與屈原的故事

  農(nóng)歷五月初五,是我國傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

  戰(zhàn)國時(shí)代,楚秦爭奪霸權(quán),詩人屈原很受楚王器重,然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對,不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進(jìn)宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃衰王倉惶撤離京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。

  江上的漁夫和岸上的百姓,聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的尸體,(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中,讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久,水面上浮起了一條昏暈的蛟龍,龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟,人們就把這惡龍拉上岸,抽了筋,然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上,又用雄黃酒抹七竅,有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字,使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此,每年五月初——屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,喝雄黃酒,以此來紀(jì)念詩人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

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