狄奧根尼和亞歷山大的故事
狄奧根尼和亞歷山大有什么樣的故事呢？本文由yjbys小編為大家搜集的狄奧根尼和亞歷山大的故事，歡迎大家閱讀本文！
據(jù)說狄奧根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。狄奧根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光�！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是狄奧根尼�！�
他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個乞丐或瘋子�？伤褪撬皇莿e的什么人。大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開了他的公事”。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來，又掬起幾捧泉水送人肚中。他沒工作在身，也無家可歸，是一個逍遙自在的人。街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時他也會在其中轉(zhuǎn)悠一二個鐘頭。人人都認識他，或者都聽說過他。他們會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時他們丟給他一些食物，他很有節(jié)制地道一聲謝;有時他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準他是不是瘋了。他卻認定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同;他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。
他沒有房子，甚至連一個茅廬都沒有。他認為人們?yōu)樯钌焚M苦心，過于講究奢華。房子有什么用處？人不需要隱私;自然的行為并不可恥;我們做著同樣的事情，沒什么必要把它們隱藏起來。人實在不需要床榻和椅子等諸如此類的家具，動物睡在地上也過著健康的生活。既然大自然沒有給我們穿上適當?shù)臇|西。那我們惟一需要的是一件御寒的衣服，某種躲避風雨的遮蔽。所以他擁有一張?zhí)鹤印滋炫谏�，晚上蓋在身上——他睡在一個桶里，他的名字叫狄奧根尼。人們稱他為“狗”，把他的哲學叫做“犬儒哲學”。他一生大部分時光都在希臘的克林斯城邦度過，那是一個富裕、懶散、腐朽的城市，他挖苦嘲諷那里的人們，偶爾也把矛頭轉(zhuǎn)向他們當中的某個人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的貯物桶。這是一個破桶，顯然是人們棄之不用的。住這樣的地方他并不是第一個，但他確實是第一個自愿這么做的人，這出乎眾人的想法。
狄奧根尼不是瘋子，他是一個哲學家，通過戲劇、詩歌和散文的創(chuàng)作來闡述他的學說;他向那些愿意傾聽的人傳道;他擁有一批崇拜他的門徒。他言傳身教地進行簡單明了的教學。所有的人都應(yīng)當自然地生活，他說，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習俗;擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上面。它們支配著他。他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨立性，這惟一直實長久的東西。
有好多人對社會生活感到厭倦，都逃避到小小的農(nóng)莊上、靜靜的鄉(xiāng)村里，或隱居的山洞中，在那里過著簡樸的生活。狄奧根尼不這樣做。他是一個傳教士。他明確自己的生活目標，那就是“重鑄貨幣”②：拭去人類生活上面的金銀蒙塵，揭除陳規(guī)陋習的`假面具，重新印上人類生活的真正價值。
公元前4世紀，其他偉大的哲學家如柏拉圖和亞里士多德，他們主要是在自己的私塾里教學。但對狄奧根尼來說，實驗室和標本，大課堂和學生，這些都存在于蕓蕓眾生中間。因此他決定住在雅典或科林斯，那里來自地中海一帶的游客絡(luò)繹不絕。他故意在大庭廣眾中這樣做，目的是向世人顯示什么是真正的生活。
他認為世人大都是半死不活的，大多數(shù)人只是個半人。在中午，光天化日下，他打著一盞點著的燈籠穿過市井街頭，碰到誰他就往誰的臉上照。他們問他何故這樣，狄奧根尼回答：“我想試試能否找出一個人來。”
有一次，見到一個達官貴人正讓仆人幫他穿鞋，狄奧根尼對他說：“他為你揩鼻涕的時候，你才會真正感到幸福：不過這要等到你的雙手殘廢以后。”
曾經(jīng)爆發(fā)過一場嚴重的戰(zhàn)爭，連渾渾噩噩、醉生夢死的科林斯人都不禁驚恐萬狀。他們開始厲兵秣馬，重新修建荒廢已入的防御工事。狄奧根尼也推著他那破舊的木桶在地上滾來滾去，“看到你們忙得不亦樂乎，”他說，“我想我也該干點什么事情啦！”
他就這樣生活著——像一條狗，有些人這樣說，因為他全然不顧社會規(guī)范，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在陽光下，心滿意足，樂也悠悠，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。他知道他將有貴客來訪，但仍然無動于衷。
狹小的廣場開始充滿黑壓壓的人群。僮仆、士兵、文書、官員、外交家，他們逐漸在狄奧根尼的四周圍成一個圈子。他抬眼望去，就像一個清醒的人審視一群蹣跚的醉鬼，然后他搖了搖頭。他知道他們是誰。他們是亞歷山大的奴仆。這位馬其頓國王、希臘的征服者正在視察他新的王國。
年僅20歲，亞歷山大比他的年齡要成熟和睿智得多。他像所有的馬其頓人一樣嗜酒，但他一般能夠適可而止;他對待婦女彬彬有禮，不失騎士風度。像所有的馬其頓人，他熱衷打仗;他是一個非常出色的指揮官，但并非只是一部軍事自動機器。他善于思考。亞歷山大13歲就師從希臘最偉大的思想家亞里士多德，汲取希臘訪華精華。亞里士多德教授他詩歌、哲學，特別是政權(quán)的形態(tài)和應(yīng)用;此外還向他傳授科學研究的方法。的確，正是從亞里士多德那里，亞歷山大學會了從錯綜復雜的事物中找到富有啟發(fā)性的東西。
眼下亞歷山大在科林斯擔任他父親腓力二世所創(chuàng)建的希臘城邦聯(lián)盟的首腦。他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推舉為遠征軍司令，準備向那古老、富饒而又腐朽的亞洲進軍。幾乎人人都涌向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟獨狄奧根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見這位新君主。懷著亞里士多德教給他的寬宏大度，亞歷山大決意造訪狄奧根尼。
亞歷山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副強健的身軀，披著帶金的紫色斗篷，器宇軒昂，胸有成竹，他穿過兩邊閃開的人群走向“狗窩”。他走近的時候，所有的人都肅然起敬。狄奧根尼只是一肘支著坐起來。他進入每一個地方，所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意。狄奧根尼一聲不吭。
一陣沉默。亞歷山大先開口致以和藹的問候。打量著那可憐的破桶，孤單的爛衫，還有躺在地上那個粗陋邋遢的形象，他說：“狄奧根尼，我能幫你忙嗎？”
“能，”“狗”說，“站到一邊去，你擋住了陽光。”
一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉(zhuǎn)過身。那些穿戴優(yōu)雅的希臘人發(fā)出一陣竊笑，馬其頓的官兵們判定狄奧根尼不值一踢，也互相用肘輕推著哄笑起來。亞歷山大仍然沉默不語。最后他對著身邊的人平靜地說：“假如我不是亞歷山大，我一定做狄奧根尼�！彼麄円詾檫@話自相矛盾。但亞歷山大說此話自有他的道理。他理解別人所不能理解的犬儒主義。他是狄奧根尼所自稱的“世界公民”。像狄奧根尼一樣，他崇拜海格立斯③的英雄形象，當別人只為自己的利益費盡心機之時，這位英雄卻在為人類而摩頂放踵。他知道世上活著的人當中只有征服者亞歷山大和乞丐狄奧根尼是自由的。
譯注：①狄奧根尼（Diogenes，？~約公元前320年）犬儒學派（希臘一哲學派別，它強調(diào)禁欲主義的自我滿足，放棄舒適環(huán)境）的原型人物。他宣傳犬儒派哲學，與其說是靠完整的思想體系，毋寧說靠個人的榜樣。他揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡樸的自然的生活。歸到他名下的但現(xiàn)已失傳的各種著作中，有對話、戲劇和一部《共和國》，該書描繪無政府主義者的烏托邦，人們在其中過著“自然”的生活。
亞歷山大大帝（AlexandertheGreat，公元前356~前323年）馬其頓國王，世界征服者中的杰出人物。在馬其頓征服希臘的戰(zhàn)役中，年僅18歲的亞歷山大起過非凡的作用。公元前336年，他父親腓力二世遇刺身亡，亞歷山大繼任王位。同年揮師南下，到科林斯接受希臘各城邦（斯巴達除外）對他的宣誓效忠。公元前334年春，亞歷山大征服了小亞細亞，擊敗了波斯大軍。最后他的遠征南至埃及，東到印度，行程有17600公里，征服了當時歐洲人已知世界的絕大部分。公元前323年春死于巴比倫，年僅33歲。亞歷山大改變了世界歷史，他使古希臘文化在近東統(tǒng)治長達1000年之久。
�、谠缭诘見W根尼轉(zhuǎn)向哲學之前，他和父親曾經(jīng)被指控犯有偽造貨幣罪。狄奧根尼毫不諱忌地翻開自己的“歷史老帳”，并賦予新的解釋。這里可以看出狄奧根尼的玩世不恭也有其嚴肅的意義。
�、酆８窳⑺梗℉ercules），羅馬神話中的英雄，即希臘神話傳說中的赫拉克勒斯（Heracles）。他是宙斯和阿爾克墨所生，以非凡的氣力和英勇的功績著稱。其中最有名的是他經(jīng)歷種種磨難，完成了12件苦差事（亦稱大功），最后贏得了與奧林帕斯山眾神一樣永生不死的命運。
狄奧根尼與禿子
古希臘哲學家狄奧根尼遭一個禿子謾罵后，說道：“我決不會回擊。我倒欣賞你的頭發(fā)，他早已離開了你那可惡的頭顱而去了�！�
這是說，幽默與諷刺是最好的回擊。
旅行的狄奧根尼
古希臘哲學家狄奧根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無法過河。有個經(jīng)常背人過河的人，見他在那里為難，便走過來把他擱在肩上，很友好地背他渡過了河。他很感激這個人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無法報答行善的人。當他正思索這事的時候，看見那人又在背別的人過河。狄奧根尼走上前說：“對于剛才的事我不必再感謝你了。我現(xiàn)在知道，你不加選擇的這樣做，只是一種怪癖�！�
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