關于孔子的故事（通用21篇）
故事是在在現(xiàn)實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側重于事件發(fā)展過程的描述。強調情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)黻P于孔子的故事（通用21篇），快來看看吧。
孔子的故事 篇1
一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍�，因此連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內，弦歌不止。
這時，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國驅逐，在衛(wèi)國也未能待下去，在宋國講學，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落�，F(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎？”
顏回聽到這里，無言以對。只好進到屋里，告訴孔子�？鬃勇牶�，推琴長嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進來，我有話要跟他們說。”
子路、子貢進屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧！”
孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有？內省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會知道松柏之真強茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國受欺，因此產生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運的'事嗎？”
說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關得失。有道德怡養(yǎng)于內，外境的得失，不過如寒暑風雨之替換，無足擾亂自心。
孔子的故事 篇2
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧！”
“好��！”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”
“你行大禮干什么呢？”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的`年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
孔子的故事 篇3
春秋時期魯國制定了一條法律，如果有本國人在外國淪為奴隸，若有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑有關證據(jù)到魯國國庫領取國家相同甚至更多的補助。這條法律頒布之后，大大推動了魯國人的救贖行為，產生了非常好的社會效果。
孔子弟子中的子貢是一個很有錢的成功商人，他在當時諸侯國的國際貿易中，在別的諸侯國遇到很多魯國的奴隸，他自己掏錢將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國家要補償金，并且頗以此為榮。
但他的這種行為，遭到了孔子的嚴肅批評。
孔子的觀點是這樣的：國家的目的是解救自己的國人，并且愿為此付出一定的代價給實施這一行動的'人給予報答和補償，這個報答和補償是為了鼓勵更多的人參與到這一行動中來。而子貢的行為一下子給這種行為設定了一個大多數(shù)人達不到的道德標桿，如果有另外的人贖回了魯國的奴隸，他將面臨一個兩難選擇：如果他去向國家要求補償?shù)臅r候，對應于子貢反而成了風格不夠高尚的人；如果他不去向國家要求補償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實實在在的金錢上的損失。
而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔這種損失，甚至承擔不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對自己的國人成為奴隸的時候，所采取的最好的措施反而是不做為。
孔子的故事 篇4
孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學習彈奏古琴。
師襄是春秋時期一位古琴演奏家，其時為衛(wèi)國的樂官。見孔子來跟他學琴，很是高興，他就教了孔子一首名為 《文王操》的曲子。過了些時日，師襄聽了孔子的彈奏就對他說：“你可以彈別的曲子了”（“夫子可以進矣，’），而孔子卻認為自己沒有掌握樂曲發(fā)展的邏輯性 （“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”），要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過了些時日師襄對孔子說：“你可以彈別的`曲子了”，孔子仍然認為自己沒有掌握樂曲的意境 （“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”），還要更深刻地理解樂曲的意境……
就這樣，孔子反復彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂曲的內涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴謹?shù)闹螌W精神，深知他學什么都要習焉不察，學而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動精神，能在實踐（彈奏）中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進取。
一 “教”一 “學”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學相長，琴藝求精。
孔子的故事 篇5
有一個叫子西的`人，做事總是先看中名譽，甚至于沽名釣譽�？鬃訉Φ茏诱f：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽？”
弟子子貢說：“我能勸他�！�
于是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。
孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣；保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直；內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍�！�
后來，楚國發(fā)生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，后來子西把他召回楚國了。不久之后，子西發(fā)動叛亂，結果被殺。
孔子的故事 篇6
顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢？”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信�！�
顏子說：“敢請夫子詳細說一下�！�
孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的'喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。”
顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命�！�
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢？”
孔子的故事 篇7
在孔子被圍困于陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽后內心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的'衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
孔子的故事 篇8
有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢？在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來；到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”
子路問：“敢問夫子說的是什么意思？”
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的'水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的��！你現(xiàn)在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢？”
子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現(xiàn)出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據(jù)為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領；能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現(xiàn)；做事不生枝節(jié)而簡練，是仁德的體現(xiàn)。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢？”
孔子的故事 篇9
孔子得到《周易》之中的賁（bi4）卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應該的`事，但是，夫子為什么會嘆氣呢？”
孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息�！�
子張問：“難道修飾不重要嗎？”
孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢？”
子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來，是吧？”
孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢？本質本來就美好，不需要再另外加上修飾�！�
孔子的故事 篇10
孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發(fā)疏遠，弟子更加離散，這是為什么？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的.價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧�。皇且驗橹亓康脑騿�？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什么呢？’林回回答說：‘那是因為利益的性質不同�！瘜氳凳巧硗庵铮扔趹�(zhàn)亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴于金錢�！�
然后又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關系而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散�！�
孔子聽后突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學業(yè)，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學于前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道于老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子里卻還是不以為然。
孔子的故事 篇11
孔子不明白為何沒一個國君采納他的主張，于是請教老子。老子對他說：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的'東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原��！孔子聽后，回家閉門三月不出。后來他跟老子說：我終于醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！
老子聽后說：“好�？浊鸬玫懒�！”其實對于孔子的“全盤周化”思想，衛(wèi)國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，并且自身也難免遭受禍殃�！笨鬃与m然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經(jīng)得道，其實離道甚遠矣。
孔子的故事 篇12
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。
有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎？”
孔丘說：“都記住了。”
媽媽說：“那好，明天一早我考考你�！�
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？”
哥哥道：“都記住了。你呢？”
孔丘說：“一我已經(jīng)練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍�！�
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！”
于是，小孔丘就在哥哥的.胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來�？蛇@聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事�。 �
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孔子的故事 篇13
在春秋的時候，孔子經(jīng)常會帶著自己器重的幾名弟子周游別國，來傳揚他的思想還有政治主張。有一天，孔子和弟子們打算去晉國，在路上行走的時候，遇到了一個小孩子在路上玩碎石子，擋住了這一行人的去路。
孔子說：“小朋友你是不應該在路中間玩石子的，這樣會擋住車的去路。”小孩指了指自己的石子堆對孔子說：“老先生，您看到我搭的是什么了嗎？”孔子轉過頭去看了一眼，發(fā)現(xiàn)小孩子搭建的是一座城堡。
孩子接著就說：“現(xiàn)在您看到我在搭建什么了，那到底是應該車讓路給城，還是城讓路給車呢？”孔子一下子被問的不知道怎樣回答了，他發(fā)現(xiàn)在這交流中，孩子一直保持著禮貌的`問答，就問了小孩子名字，小孩子也如實告訴了孔子。
在交流中，孔子知道了孩子才七歲，孔子轉頭就跟自己弟子講：“這孩子如此小就能夠懂得禮數(shù)，也是可以做我的老師的人啊�！�
孔子的故事 篇14
有一次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續(xù)困了七天，沒有食物可以吃。
弟子們被餓了七天，各個面黃肌瘦，有的弟子因此而憂慮。但此時，孔子依然每天不斷的學習，弦歌不覺，沒有一絲毫埋怨與擔憂。
子貢見同學們如此饑餓困頓，便用自己身上的財物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。
人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子里為大家煮稀粥。
子路有事離開了一會兒，恰好此時，子貢從井邊經(jīng)過，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺粥往嘴里送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質問顏回，而是走到了夫子的房間。
子貢見了夫子，行禮后，問夫子：“仁人廉士會不會因為窮困而改變氣節(jié)？”孔子回答道：“如果在窮困的時候，就改變了氣節(jié)，那怎么還能算是仁人廉士呢”？
子貢就接著問夫子：“像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節(jié)吧？”夫子很明確的回答子貢：“當然不會�！弊迂暠銓⒖吹筋伝赝党灾嗟氖赂嬖V了夫子。
夫子聽后，并沒有很驚訝，說道：“我相信顏回的人品已經(jīng)很久了，雖然你這么說，但我還是不能因為這一件事就懷疑他，可能其中有什么緣故吧，你不要講了，我先問問他�！�
于是，夫子便召了顏回來，對他說：“我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要保護我們吧？你粥做好了之后，我準備先祭祀祖先”。
顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：“夫子，這粥已經(jīng)不可以用來祭祀先祖了�！�
孔子問：“為什么呢？”
顏回答道：“學生剛才在煮粥的.時候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏后，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不干凈了，學生就用勺子將塵土舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，于是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的�。 �
孔子聽后說：“原來如此，如果是我，那我也一樣會吃了它的。”
顏回退出了之后，孔子回頭對著幾位在場的弟子說：“我對顏回的信任，是不用等到今天才來證實的�！睅孜坏茏佑纱耸艿搅松羁痰慕逃�，非常信服。
孔子的故事 篇15
”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！耙髡b起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風中，一位老師帶領著 一群學生換上春服，沐浴、歡歌、遠眺，無憂無慮，自由自在的春游活動，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。
這個春游的發(fā)起者是這群學生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進了國人骨子里的名字，這個不起眼的人，創(chuàng)立的儒家學說在后 世成為萬世吟誦的經(jīng)典，甚至對其他民族也產生了巨大的影響。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子�！庇谑�，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個小城鎮(zhèn)，一家人為新生命的.到來而興奮不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，為 什么又要叫他孔老二呢？
孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄹邑（今山東曲阜市東南），為鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，于是續(xù)娶一 妾，雖然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾�？释鷤�兒子的孔紇，他在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。《史記·孔子世家》中說“（ 叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。傳說在孔子 出世前顏征在曾夢見山神駕著祥云，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產地�！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即為孔子。
孔子的故事 篇16
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時候，顏徵在就買來了很多的樂器，有時請人為兒子演奏，有時自己為兒子吹彈，有時讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對人們說：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會漸漸喜歡這些樂器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓，樂器最講禮儀與規(guī)矩，沒有章法演奏不出動聽的樂曲。讓孩子早點接觸禮儀、音律、等級，對他以后的成長是十分有利的。
在母親的教導下，孔子很快就愛上了這些樂器，并學會了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會拿著樂器去為他們演奏�？鬃映扇艘院�，對音樂的愛好有增無減，把音樂當成自己生活中的一部分。他在齊國聽了韶樂，一連學了三個月，整日沉醉其中。他說：“真沒想到音樂的感染力有這么強！”
有一次，孔子向魯國樂官師襄子學琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個曲子，孔子說：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒有將它掌握�！�
過了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了�！�
“我還沒有領悟它的用意�！笨鬃诱f。
又過了一段時間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了�！�
“我還沒有領悟它描寫的`人物形象呢�！笨鬃诱f。
又過了一些時候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠方望去，說：“我可能領悟到了，這個人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王�！�
師襄子聽了十分驚訝，不得不佩服孔子對音樂執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學習音樂，他能從音樂中悟出很多深刻的道理。在各種樂器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結出來，運用到音樂當中，收到了很好的效果。
孔子在音樂方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯綜復雜的關系。他想：音樂調節(jié)好，才能演奏出動聽的音樂；人際關系調節(jié)好，才能安守本分。
在音樂的啟示下，他悟出了一個深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調整社會關系和人際關系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內容。他的這一套儒家學說一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
孔子的故事 篇17
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的.第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
孔子的故事 篇18
顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？
顏回走到買布的跟前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！
顏回說：好。孔夫子若評你錯了怎么辦？
買布的`說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？
顏回說：評我錯了輸上我的冠。
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！
顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學習了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去�？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝�，點頭準了他的假。
孔子的故事 篇19
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國從政期間，曾經(jīng)對一個人用個砍斷腳的刖（yue）刑。
衛(wèi)國君臣發(fā)生的時候，子羔要逃走，來到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關閉了。守門的人就是那個曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個人。
那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走�！�
子羔說：“君子不能從缺口過去�！�
那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能鉆洞逃走�！�
那人說：“這里有一間房子可以躲避�！�
于是，子羔進入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫助我逃避災難呢？”
那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的`懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞弊，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因�！�
孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德；不善于做官的人，總是會多構成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概可以說子羔做到了。”
孔子的故事 篇20
魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們�！�
孔子說：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級官員的過錯啊。如果上級官員有道義，那么這樣的人也就不會有了�！�
季康子說：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說：“不先用孝道來教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進行懲罰。上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會順風而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設置刑罰來加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過；幾百尺高的`山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因為循序漸進。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢？《詩經(jīng)》中說：‘使民不會迷心性�！敵�，君子引導百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴暴戾之法，設置了刑罰卻可以不使用。”
于是，狀告父親的兒子聽說了此話之后，就請求放棄狀告了。
孔子的故事 篇21
孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大�？鬃右詾檫@個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊�！彼隙ㄓ芯攀畾q了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑�！�
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的�！�
當你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的'機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”�！笆帧笔潜慌械模驗樗鼈儾唤苹�，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人。
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