西安華山自助旅游攻略

　　華山是中華民族的圣山，下面是小編整理的西安華山自助旅游攻略，希望對大家有幫助！

　　華山交通

　　火車：由隴海線各站可乘火車到華山站下車，步行1.5公里到玉泉院。(也可以乘坐中巴車)。

　　汽車：從西安乘汽車，可以到玉祥門車站上車。（由西安到華山約120公里，大概須要2.5小時）

　　索道：在玉泉院以東2公里的皇甫峪，有一條長8公里的水泥進(jìn)山路至瓦廟溝，從瓦廟溝可以乘索道直接上 北峰，只需七八分鐘。此外，從玉泉院行至青柯坪后可以乘纜車直達(dá)東峰.

　　徒步：從玉泉院出發(fā)，經(jīng)“回心石”、千尺幢、百丈崖和老君犁溝到北峰，從北峰南下，經(jīng)擦耳崖、“韓退之投書處”，過金鎖關(guān)到中峰，從這里可分別前往東、南、西三峰。如徒步遍游五峰一般要24小時，乘纜車登頂游覽需5～6小時。如游客想在東峰觀日臺看日出，需夜間出發(fā)，步行4～6小時，至山頂正好趕上日出。

　　最佳旅游時間

　　華山的最佳旅游時間是每年的4月到10月，這也是華山的旅游旺季。農(nóng)歷三月十五日是朝山日，會有盛大的廟會和慶祝活動。

　　華山四季景色神奇多變，不同的季節(jié)可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。 春季雨足霧稀，萬物初醒，山花爛漫，是踏青訪春的好去處；夏季能見度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時常伴有云海出現(xiàn)，嘆“但聞人語聲，不見有來人”之幽境；秋季溫度適中，紅葉滿山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節(jié)；冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的`景致。

　　華山日出日落參考時間：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 ，秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00

　　華山從山麓到山頂，氣溫成直線遞減。一年中七月份遞減較大，一般為0.5°C左右；一月份較小，在0.3°-0.4°C。華山年平均氣溫較低，只有6.8°C,年溫差也偏小，僅為18.8°C。

　　華山春季干燥，風(fēng)多過隙；夏季雨量漸長，但山上轉(zhuǎn)瞬即晴；秋季晴多雨少；冬季寒風(fēng)刺骨。每年降雨天較少，多集中于六至八月，年降雨量達(dá)成1030毫米。華山晴天多，山頂云霧天多，日照時間相對減少。年平均日照1710.4小時。山上七至八月份，相對濕度最大；十二月至次年一月份，相對濕度最小，兩者相差20%。因群峰高聳，使高原氣流受到阻擋。天氣多風(fēng)且風(fēng)向頻率（百分率），山上山下，山北山南，均不同。一年中西北風(fēng)的頻率比較大，其次是西南風(fēng)。其頻率各占11%。春秋兩季為最佳旅游季節(jié)。

　　特色餐飲

　　大刀面 是華山的特色面食，名字和華山一樣有氣魄。顧名思義，大刀切的面叫大刀面。澆上事先調(diào)好油炸面醬、豆腐、粉條臊子，調(diào)入醋、鹽、辣子油，即可食用。特點：面條泛黃，湯紅里透黑，酸辣可口，長久食用，可治胃寒。

　　麻食泡 是華陰地區(qū)特有的風(fēng)味小吃，可與西安的羊肉泡發(fā)媲美。據(jù)70歲的著名麻食廚師孟傳榮說：民國三十年（1941），陜西省警察局局長馬國華回鄉(xiāng)競選國大代表，專門和郗俊等來吃麻食。麻食做工精細(xì)，色味俱全，碗面漂一層油潑辣子和飄香的大油珠子，似云版上的明星，又若錦緞上的寶石。透過油層，碧玉般的豆腐塊、黃金般的粉條、銀白色的蔥節(jié)、火黃色的蒜沫若隱若現(xiàn)，切成塊的鍋盔饃埋在下邊，手一端碗，香氣撲鼻.

　　購物

　　在華山上有很多當(dāng)?shù)厝搜赝驹O(shè)點擺攤，出售一些草秸編織品和民間剪紙等具有濃郁陜西風(fēng)情的特色商品，但需要注意的是購買時最好不要因價格而發(fā)生爭執(zhí)。在華山腳下還有不少的小店，除上述物品外，還有登山手杖、手電筒等可供租售。

　　華山剪紙

　　剪紙是勞動人民在生活中寄托情感，抒發(fā)胸臆的一種藝術(shù)形式，多見于窗欞、門簾、頂棚、炕圍等民間住宅，也用于陶瓷、刺繡、印染等藝術(shù)品，風(fēng)格明快簡潔、手法夸張樸拙。華山剪紙因地域的不同而風(fēng)格各異，有的秀麗明凈，有的概括凝煉，有的柔健相濟，有的粗曠古拙，表現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)形象。

　　華山皮影

　　華山皮影是一門傳統(tǒng)而古老的戲曲造型藝術(shù)形式，它選用上乘牛皮作原料，通過制皮、畫稿、雕鏤、彩繪、熨平、合成等工序，創(chuàng)造出一個個鮮活生動、形象逼真、色彩絢麗的藝術(shù)形象，其題材多以傳統(tǒng)戲曲人物和華山神話傳說為主。

　　華山刺繡

　　刺繡是一種融實用與審美為一體的藝術(shù)形式，通過線條與色彩的搭配在窗簾、門簾、鞋墊、馬鞍等日常生活用品上創(chuàng)造出栩栩如生的花鳥蟲魚、戲曲人物等，寄托勞動人民的喜怒哀樂和對美好生活的向往，作品風(fēng)格以粗獷恣意、色彩艷麗而見長。

　　特色活動

　　華山廟會自古名山都有朝山廟會。每年農(nóng)歷三月的西岳華山舉辦盛大的祭山廟會。起于望，論晦而止。三月十五日是朝華山的盛會日。華山廟會于陽春三月，萬物皆生時節(jié)舉辦，取意于華山之神拯救萬物，普降甘露之意。

　　華山古已有名，早在秦以前，就有"皇帝巡游"、"堯四巡華山"、"堯三巡華山"，周武王、成王、恒王等都曾巡狩華山的記載。自秦始皇開始祭封華山以來，漢武帝、武則天、唐玄宗、清乾隆等歷代帝王均對華山進(jìn)行過大規(guī)模的祭祀活動。并禪封華山之神"少昊"為"金天大利順圣帝"。漢武帝元光年間于黃埔峪，建"集靈宮"并親自主持祭祀舉行封禪之禮。東漢桓帝時將"集靈宮"遷于今西岳廟址，并更名為西岳廟。從此西岳廟成為歷朝歷代封建帝王祭祀華山的神廟，所以其建筑制極高。他形似北京故宮，宏偉壯麗，莊嚴(yán)肅穆。在漢以后的 隋、唐、宋等朝代，又在山下修有"拜岳壇"作為祭山場所，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

　　清乾隆皇帝，從乾隆六年之五十八年（1741--1793年）間曾先后是一次祭祀華山。其中于乾隆四十二年（1777年），用內(nèi)幣12萬兩，修西岳廟和玉泉院，歷時三年，西岳廟方大功告成。歷代帝王把祭祀華山，作為一件必不可少的大事來辦，帝王或親自與西岳廟舉行盛大拜岳大典，或派使臣和當(dāng)?shù)孛�官代替朝廷在�?guī)定日期內(nèi)祭祀西岳。由于帝王如此敬崇華山，所以華山上下到處都有觀、院、宮、祠的建筑，華山道教徒及四方香客更是信奉至極。每年農(nóng)歷三月一日起，華山廟會開始后，就不斷有大量信徒、香客來到西岳廟、玉泉院、云臺觀等上香磕頭，添油還原。三月十五日是華山廟會的正日，這一天西岳廟舉行盛大拜岳大典，玉泉院等道觀、院亦有誦經(jīng)參拜山神的活動；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西岳廟、云臺觀、玉泉院至南峰之巔，往來交錯于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹數(shù)十里之外。朝拜之人所施香資，足夠廟、院一年之費用。華山廟會一年勝似一年。

　　如今每年的華山廟會，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會的活動內(nèi)容更加豐富多彩。有國際登山節(jié)、中國象棋比賽和書畫、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動；另外，商賈云集物資交流十分活躍，同時外地文藝演出團(tuán)體、馬戲、雜耍藝人都趕來助興表演。98年4月9日華陰市政府首次在西岳廟舉行了規(guī)模盛大的仿唐祭山大典活動。吸引了幾萬人觀看。祭山大典共分起駕欞星門、金水橋盥洗、儺舞、進(jìn)香。初獻(xiàn)、宣祝文，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、燔燎、送神、素鼓、禮成，同樂、還宮等九個場次。陜西省歌劇院和長安何家營仿古樂隊表演了精彩的唐樂舞，地方民間社團(tuán)表演了芯子、素鼓等，其中引人注目的是華陰素鼓。素鼓表演時，隊伍整齊雄壯，鑼鼓驚天動地。近期隨鑼鼓聲起舞，如千軍萬馬鏖戰(zhàn)，震撼人心。華山廟會，以發(fā)展成為頗有影響的綜合性旅游文化廟會。

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　　華山山上多風(fēng)，而且夏季濕氣較重。在登山前，最好備幾件御寒衣物（即使在夏季也是如此），還可隨身攜帶一件輕便塑料雨衣。 華山景區(qū)全年開放。

　　全真道支派-----華山派

　　全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒于金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通玄妙極太古真君”。該派活動無系統(tǒng)記載，僅見零星記錄。

　　清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當(dāng)袁正遇為師，后師龍門派王常月受戒律�？滴跻液ィ�1695）結(jié)茅武康（浙江舊縣，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨?xì)w》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當(dāng)為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽）學(xué)，“得其宗旨”。

　　《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據(jù)此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動于浙江德清、余杭一帶。于此可見華山派活動之一斑�！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信�！睋�(jù)此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。