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讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。高考馬上就要到了，如下為勵(lì)志網(wǎng)為大家?guī)淼摹「呖颊Z文作文素材，供大家參考。
消除冷漠，法律不應(yīng)缺位
上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴(yán)厲地憤然回應(yīng)了一段在網(wǎng)上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事?原來，這段名為《火災(zāi)拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區(qū)的一場(chǎng)火災(zāi)。當(dāng)時(shí)火災(zāi)中的罹難者趴在著火房間的窗臺(tái)上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對(duì)此袖手旁觀，反而無動(dòng)于衷地穩(wěn)穩(wěn)拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。
聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會(huì)引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴(yán)格的空間里，居然會(huì)出現(xiàn)女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網(wǎng)友針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象而專門組織社會(huì)實(shí)驗(yàn)，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應(yīng)——結(jié)果竟然在9次測(cè)試中沒有一例出手相援。
近段時(shí)間如此集中爆發(fā)的幾起社會(huì)熱點(diǎn)事件，不得不讓人深思為何社會(huì)冷漠呈蔓延之勢(shì)，而且不少當(dāng)事人還自覺理所當(dāng)然。
一種普遍存在的社會(huì)心理的形成自然有多重復(fù)雜因素，但國(guó)家和社會(huì)對(duì)于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當(dāng)前，各地出臺(tái)的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔(dān)損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現(xiàn)報(bào)端，明哲保身者就越多。
冷漠蔓延對(duì)全社會(huì)都是一劑致命的毒藥。社會(huì)秩序的維系，除了國(guó)家力量的介入，一個(gè)社會(huì)天然的自我管理和調(diào)整能力事實(shí)上是更為根本的。人們之間解困濟(jì)厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對(duì)于他人困境的漠不關(guān)心，總有一天也會(huì)應(yīng)驗(yàn)在自己身上，這種人們社會(huì)關(guān)系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會(huì)道德的基礎(chǔ)，進(jìn)而引發(fā)大量我們始料不及的社會(huì)問題——正如花都火災(zāi)中出現(xiàn)的情況一樣。
在今年的兩會(huì)上，不少人大代表都在呼吁要對(duì)見義勇為予以立法，其中有人認(rèn)為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國(guó)社會(huì)的道德感和安全感會(huì)為此產(chǎn)生危機(jī)。從當(dāng)前的形勢(shì)來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當(dāng)然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規(guī)定為人們的法律義務(wù)固然在現(xiàn)實(shí)中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽(yù)等方面的充分保障，卻并不過分。
為見義勇為提供制度保障，最終是為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚(yáng)善”，其實(shí)“懲惡”與“揚(yáng)善”往往也是一體兩面：如果一個(gè)社會(huì)的正氣不能弘揚(yáng)，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風(fēng)氣和違法犯罪行為就必然會(huì)乘虛而入，社會(huì)治理的成本也將急劇增加。消除社會(huì)冷漠，法律不應(yīng)缺位。
打撈“失落”的民間故事
一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國(guó)。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國(guó)民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。
是因?yàn)橹腥A民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。中華民間故事數(shù)量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長(zhǎng)期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產(chǎn)和生活知識(shí)，也蘊(yùn)涵著中華民族的道德情操、人生信念和價(jià)值觀念。很少有人知道，中國(guó)早就誕生了西方經(jīng)典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復(fù)雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠(chéng)信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。
故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實(shí)的演義”，在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。意大利著名作家卡爾維諾則對(duì)意大利民間故事進(jìn)行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”!當(dāng)前許多民間文學(xué)專家，往往重研究而輕實(shí)踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績(jī)的事情上花費(fèi)精力。缺少了學(xué)者提供的“原材料”，出版商又多以利潤(rùn)為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺(tái)，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國(guó)大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。美國(guó)迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對(duì)民間故事進(jìn)行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價(jià)值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤(rùn)。相比之下，我國(guó)在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。
為此，中華民間故事的發(fā)揚(yáng)光大還需要社會(huì)各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)民間故事的關(guān)注，加大對(duì)民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學(xué)科目錄和專業(yè)設(shè)置上提高民間文學(xué)的地位，并適當(dāng)增加民間文學(xué)作品在中小學(xué)教學(xué)中的比重。民間文學(xué)專家應(yīng)充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在數(shù)量龐大的中華民間文學(xué)作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動(dòng)畫片、舞臺(tái)劇等形式，形成綜合優(yōu)勢(shì)。
同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長(zhǎng)，在為孩子挑選故事的時(shí)候，也要對(duì)“我們自己的”有更加明確的傾向性。
民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。我們應(yīng)該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經(jīng)刻不容緩，否則將會(huì)耕了別人的田，荒了自家的地。
扶老人，也要扶人心
扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人?不事先請(qǐng)好幾個(gè)路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20?這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì)上頻頻出現(xiàn)。“老人倒地該不該扶”這個(gè)話題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來，每一次媒體對(duì)類似事件的報(bào)道，都會(huì)挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。
就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì)人心變化的影子。
顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責(zé)，會(huì)給政府依法行政、法院獨(dú)立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì)效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。
但影響更為深遠(yuǎn)的是，對(duì)老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì)做好社會(huì)心理上的準(zhǔn)備打下了一個(gè)問號(hào)。有分析報(bào)告指出，2014年中國(guó)老年人口已超2億，2025年將達(dá)3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭(zhēng)論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現(xiàn)實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì)心理面對(duì)這個(gè)未來，將影響這個(gè)國(guó)家在老齡化社會(huì)里的公共政策走向。
“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì)生活中發(fā)生的真實(shí)，但應(yīng)該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因?yàn)?ldquo;狗咬人”才是社會(huì)中更為普遍的真相。在2億多老人的中國(guó)社會(huì)里，碰瓷訛詐才幾個(gè)?可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因?yàn)閷?duì)技術(shù)的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。
都說是“前人種樹，后人納涼”，中國(guó)能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì)總是處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對(duì)不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭(zhēng)取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。
扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承;扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。
為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)?
近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰教她們的?這是什么生活習(xí)慣?”
首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字?未免太小題大做了吧!
教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況;辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。
從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道�？赡苁且�?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤�，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會(huì)手機(jī)……但無論如何?她們倆都沒有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢?蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢?
更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說，同樣是中國(guó)人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視�？尚χ畼O!
不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎?難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎?還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎?
現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!
教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。
呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄
一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網(wǎng)絡(luò)熱搜。27日，在接受記者采訪時(shí)，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請(qǐng)，但看到大家對(duì)他的支持，讓他非常感動(dòng)。(1月28日《成都商報(bào)》)
如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網(wǎng)友任性或?qū)Υ和聿粷M的一種發(fā)泄嗎?當(dāng)然不是，實(shí)際上，當(dāng)我們談?wù)撨@一話題時(shí)，不能離開這樣一個(gè)背景：隨著諸多與西游有關(guān)的圖書、游戲和影視作品的出現(xiàn)，孫悟空已經(jīng)成為了一個(gè)“超級(jí)IP”，其在國(guó)內(nèi)的受歡迎程度絕不亞于美國(guó)大片中的超級(jí)英雄，并且影響力已不限于國(guó)內(nèi)，去年上映的動(dòng)畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場(chǎng)就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網(wǎng)友太任性，而是情懷這東西太微妙。
春晚劇組回應(yīng)稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負(fù)責(zé)任的”。應(yīng)該說，春晚劇組簡(jiǎn)單地將“幫六小齡童上春晚”，當(dāng)成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，人們對(duì)六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺(tái)，不僅是因?yàn)榇和淼挠绊懥Ω�，更是因�(yàn)椋?dāng)除夕夜闔家團(tuán)圓，一個(gè)能夠勾起全家回憶的美猴王出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應(yīng)被尊重。
公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級(jí)IP”登上春晚舞臺(tái)，絕不是起哄。在文化傳播領(lǐng)域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時(shí)隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當(dāng)然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化形象和產(chǎn)品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級(jí)英雄”登上春晚舞臺(tái)，怎么就成起哄了?
誠(chéng)然，能登上春晚的節(jié)目，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對(duì)公眾的意見，對(duì)植根于我們文化深處的情懷視而不見。
透過此事，其實(shí)更應(yīng)該深思的是，我們?cè)趯?duì)待自身文化中的經(jīng)典和流行元素時(shí)的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺(tái)也沒有想到要給它一張邀請(qǐng)函;去年引起轟動(dòng)的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經(jīng)8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠(yuǎn)未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺(tái)和支持，以便更加自信地向中國(guó)和世界續(xù)寫他的故事。
沒時(shí)間陪孩子長(zhǎng)大是對(duì)“未來”欠賬
這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會(huì)、出差……很少有時(shí)間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎?”“爸爸，你再不陪我，我就長(zhǎng)大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活?yuàn)^斗而缺少時(shí)間陪伴孩子的家長(zhǎng)。(4月10日《錢江晚報(bào)》)
“再不陪我我就長(zhǎng)大了”，出自一個(gè)孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長(zhǎng)離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”?孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。
報(bào)道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時(shí)間陪孩子。連接送孩子上下學(xué)，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長(zhǎng)大了，想陪也無沒有多少機(jī)會(huì)了。
父母怎樣做才對(duì)孩子的成長(zhǎng)最有利?美國(guó)哈佛商學(xué)院的專家告訴我們，比起豐富的物質(zhì)生活，父母的陪伴與良好的親子互動(dòng)才是給孩子最好的禮物。然而，很多時(shí)候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長(zhǎng)。
警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質(zhì)有關(guān)，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關(guān)。其實(shí)，工作忙的不只是警察，那些農(nóng)民工難道不忙嗎?而無法陪伴孩子最嚴(yán)重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報(bào)道中的那位孩子還是幸運(yùn)的，這個(gè)孩子至少還能夠見到經(jīng)常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。
陪孩子成長(zhǎng)，這是父母的責(zé)任，也是孩子成長(zhǎng)的需要。作父母的工作再忙，也要抽時(shí)間“陪孩子”。如果說“�；丶铱纯�”是因?yàn)楣ぷ髅]有時(shí)間，那么“陪孩子”沒時(shí)間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。
多抽時(shí)間陪陪孩子，一方面需要父母意識(shí)到陪孩子成長(zhǎng)的重要性，盡量抽時(shí)間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機(jī)上。前幾天，有調(diào)查表明，家長(zhǎng)玩手機(jī)成所有“陋習(xí)”之首;另一方面，需要尊重法律，嚴(yán)格執(zhí)行法律，保障勞動(dòng)者的休息時(shí)間。雖然有些行業(yè)的加班時(shí)間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時(shí)間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時(shí)間陪孩子的。
“陪孩子長(zhǎng)大”，這需要全社會(huì)的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請(qǐng)假呢?會(huì)被批準(zhǔn)嗎?
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