弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文
在那戰(zhàn)事紛擾,國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)代,誕生了影響整個(gè)封建社會(huì)后半期的思想家--朱熹。如下是精心為你挑選的弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文,歡迎大家踴躍閱讀!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文(1)
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家,又是著名的教育家。他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書,提出過許多精辟的見解。他死后不久,弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為六條,稱為“朱子讀書法”,對(duì)于今人,仍有啟示和借鑒的作用。
第一,循序漸進(jìn)。朱熹說:“讀書之法,莫貴于循守而致精。”什么是循序漸進(jìn)?就是說,讀書要有個(gè)先后順序,讀通一書,再讀一書。就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進(jìn)一步指出,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠(yuǎn),急不得,也慢不得。“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要進(jìn)度適當(dāng),方能見效。
第二,熟讀精恩。他認(rèn)為有些人讀書收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書貪多的傾向,一再講“讀書不可貪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,將那精力來更看前半板”。
第三,虛心涵泳。朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛。阂皇“主私意”,就是以自己的想法去揣測(cè)書中的道理,穿鑿附會(huì),歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”,就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄,從而排斥接受新的觀點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病,朱熹主張讀書必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會(huì)作者本意。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要耐心“涵泳”,就是要反復(fù)咀嚼,深刻體會(huì)行中的旨趣。
第四,切已體察。朱熹主張“讀書窮理,當(dāng)體之于身”。什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì),身體力行。從讀書法的角度來看,朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己,聯(lián)系實(shí)際,將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng),這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。作文大全
第五,著緊用力。“著緊用力”包含有兩個(gè)意思:一是指時(shí)間上要抓緊,要“饑忘食,渴忘飲,始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決,奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船,一篙不可放緩。”
第六,居敬持志。所謂居敬持志,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠(yuǎn)大的志向,頑強(qiáng)的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文(2)
在東海之賓的八閩大地上有一座山城,就是被譽(yù)為“閩中尼山”、“海濱謅魯”的朱熹的誕生地——閩中明珠——尤溪。當(dāng)你進(jìn)入尤溪城關(guān)來到交通樞紐地的三岔路口時(shí),你就會(huì)看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。
是的,每當(dāng)我走近塑像,我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐,我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長(zhǎng)大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺,您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景:那是一個(gè)早上,一位同學(xué)正坐在一個(gè)座位上。這時(shí),上來了提一位年過花甲的老人,因四周無座位,他只好站著。小同學(xué)見到了這個(gè)情景,就連忙上前扶住老爺爺,讓他坐到自己的座位上,老人說:“還是你自己坐吧,我站一站沒有什么關(guān)系。”小同學(xué)誠(chéng)懇地說:“不,你年紀(jì)大,站著不方便,還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學(xué)一直互相讓座,旁邊的人的人看了就稱贊這位小男孩是個(gè)懂事的孩子,這時(shí)有人站了起來:“小弟弟,你坐下,還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學(xué)懇切地說:“朱熹爺爺教育我們要見老者,敬之;見幼者,愛之。我要聽朱熹爺爺?shù)慕虒?dǎo)啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺,您的敬老愛幼的精神,正在默默地感染著我們后一輩人。
朱熹爺爺,您知道嗎?您小時(shí)候刻苦攻讀的故
事已在我們腦海里深深生根,您小的“少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話語,我們已牢記在心中,F(xiàn)在我們成千上萬的.學(xué)子正在以您為榜樣,刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學(xué)府——一中比鄰,我每天都能見到這樣的情景。
凌晨,天微微亮?xí)r,一中的教室里就亮起了無數(shù)盞燈,亮得如同白晝,住校的學(xué)生們都來到班級(jí)晨讀;深夜,他們還在翻閱著各種資料,在學(xué)海橫渡,在書山攀登。正因?yàn)檫@樣,僅只一中這所學(xué)校,每年就有一千多名學(xué)生考上本科。今年,一中學(xué)子羅宏晟取得了661分的高分,成為了省文科狀元,順利的考取了人所向往的名牌大學(xué)——北京大學(xué)。
朱熹爺爺,您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的影響了我們尤溪的學(xué)子,真是“尤溪風(fēng)月無今古,學(xué)海揚(yáng)帆有后人”!
朱熹爺爺,您知道嗎?您四歲時(shí)的一句話:“天之上是何物?”使您的父親驚奇,更驚動(dòng)了我們后人。
天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心,不斷的探索,取得了很大的成就。我國(guó)的航天技術(shù)有了飛速的發(fā)展,從“東方紅一號(hào)”到“東方紅三號(hào)”,從“神舟一號(hào)”到“神舟六號(hào)”,為我們中華兒女實(shí)現(xiàn)穿越太空的夢(mèng)想鋪平了道路。朱熹爺爺,您知道了吧,今年十月,我們的“嫦娥一號(hào)”奔月衛(wèi)星發(fā)射成功了,中華民族的飛天夢(mèng)想又一次地實(shí)現(xiàn)了!您一定感到無比欣慰,因?yàn)槟闹械睦Щ螅缃駮?huì)得到滿意的回答了。
“人之進(jìn)學(xué)在于思,思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學(xué)習(xí)方法,給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣,我從中得益非淺。
朱熹爺爺,您在《觀書有感》中告訴我們:“問渠哪得請(qǐng)如許,為有源頭活水來。”我們會(huì)記。焊F里致知是源,反躬踐實(shí)更是源。真正地把您的叮囑牢記心間,從小立志,學(xué)會(huì)讀書,學(xué)會(huì)做人。
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文(3)
凡是傳承下來的傳統(tǒng),便有它存在的理由——題記
古以家天下,天下為家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”,邦即國(guó),國(guó)為家。數(shù)千年,我們傳承著自己的家風(fēng)。
風(fēng)起《詩(shī)經(jīng)》,真正的家風(fēng)始自孔孟。古代我們以禮治國(guó),儒道天下,故有四書五經(jīng)傳著于世。《論語》中主張人應(yīng)有孝、義、仁、忠。孝字為首,這便是家風(fēng)的核心意義。現(xiàn)在看來,又何嘗不是?十月懷胎,二十載照料,我們時(shí)刻都需要父母的陪伴,而我們,又怎能報(bào)還這份養(yǎng)育之恩?人之常理,人性之現(xiàn)。
《弟子規(guī)》開篇寫道:“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文。”仁禮之道,是對(duì)朋友誠(chéng),對(duì)陌生人仁。不少家長(zhǎng)都說過:“在家靠父母,在外靠朋友。”人與人之間應(yīng)該相互坦誠(chéng),不虛假,不做作“與朋友交,而不信乎?”于是,我們和陌生人成為朋友,生活變得更加和諧。晉商當(dāng)時(shí)為何能富甲天下,就是因?yàn)閺V泛交友,講誠(chéng)信,守道義,作為山西人的我們,更該踐行這古老而淳樸的誠(chéng)信仁義家風(fēng)。
《朱子家訓(xùn)》中寫道:勿忘先輩創(chuàng)業(yè)之艱辛,勿奢侈淫佚,勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉,作為我們傳統(tǒng)的美德,父母從我們兒時(shí)開始教導(dǎo)我們不剩飯,不浪費(fèi),戒奢以儉,方累萬貫家財(cái)。
為人清白,不收非仁不義之財(cái)。我們先做人,后做事,古人兩袖清風(fēng),但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,我們也不應(yīng)該被金錢蒙蔽雙眼。取之有道,生財(cái)有方,這才是我們想要的。
家風(fēng),其實(shí)就是我們的傳統(tǒng),將中華民族文明精神融鑄于其中,是傳統(tǒng)文化的直接表現(xiàn),而我們,也就是靠著這樣一種方式來將文化、文明傳承下來,在一代又一代的實(shí)踐中,改善,摒棄,從而使我們的民族,社會(huì),國(guó)家不喪失原本的內(nèi)涵并且穩(wěn)步發(fā)展,繼續(xù)流傳著千年炎黃華夏文明。
家風(fēng)與傳統(tǒng)踏過歷史長(zhǎng)河,走過時(shí)空的煙塵,帶著古老的意志,來到現(xiàn)在。 —— 后記
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文(4)
朱熹不僅文采出眾,口才也很好,其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。
要說善言者多如牛毛,可絕大多數(shù)人是為一己之利,或求官或求財(cái)。而能夠?yàn)榘傩绽,不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面?ldquo;巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾,朱熹可以算一個(gè)。
眾所周知,朱熹仕途坎坷:剛進(jìn)政界就很“不識(shí)時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人,絲毫不理會(huì)什么“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類的“人生哲學(xué)”。未逢明主, 朱熹楞是急得辭官回家,撒手不干了。過了幾年,宋高宗一命嗚忽,駕鶴西去,宋孝宗即位詔求直言,這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上,直言進(jìn)諫,絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟,看后很受感動(dòng),還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦,聽取小人讒言, 朱熹仍沒得到重用,于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后,莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動(dòng)靜。
雖說仕途坎坷,但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候,,朱熹擔(dān)任侍講,他的滿腹經(jīng)綸,能言善辯令許多文武百官折服,連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經(jīng)常與他拉拉家常。有一次,,朱熹說到自己的家鄉(xiāng),激動(dòng)之余調(diào)動(dòng)所有的腦細(xì)胞將尤溪說的天花亂墜,直說的皇帝心花怒放,腦袋發(fā)熱,當(dāng)場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨,對(duì)家鄉(xiāng)來說是一件好事,但還好朱熹是個(gè)理性的人,腦筋馬上轉(zhuǎn)過彎來,心理暗叫不好:皇帝出游興師動(dòng)眾,勞民傷財(cái),受苦的肯定是百姓,這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時(shí)朱熹計(jì)上心來,推說山高水險(xiǎn),車馬難行,力勸皇帝不要去尤溪;实鄄桓市模惨俑鶈柕祝旱降自趺措U(xiǎn)啦?朱熹說,從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方——連“馬”都“啼”啦,可見是多么地兇險(xiǎn)。事實(shí)上,的確有這個(gè)嶺,只不過是“蹄”而非“啼”——“馬蹄嶺”明明是馬的腳,愣被朱熹說成是馬的啼哭,皇帝還信以為真,不過還不甘心:“從西路走怎么樣?” 朱熹說:西路要經(jīng)過‘勒骨抽腸’,山高林深,毒蛇猛獸出沒其中……之類的話,又把皇帝嚇得一愣一愣的——“勒骨抽腸”,一聽就狠,馬上打消了皇帝的念頭——當(dāng)然,又是朱熹故意說錯(cuò)話,把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”,添油加醋,故弄玄虛,不過冒著犯下欺君之罪的危險(xiǎn),使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次,皇帝與朱熹聊天時(shí)問及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦,皇帝面前,自然要說“國(guó)泰民安,百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟,帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來。也該是朱熹理性,此時(shí)他想的不是巴結(jié)皇帝,而是覺得凡是好的東西皇帝都想要,若真獻(xiàn)特產(chǎn),被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢,苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快,不一會(huì)兒又有了主意。回京城后,朱熹獻(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇,而是一顆桐子,告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口,一口還沒啃完就吐了出來——桐子外表與雪梨很相似,但味道就差得遠(yuǎn)了;实鄞笈祆淞ⅠR伏地求饒說:“萬歲息怒,微臣怎敢欺騙皇上,微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨,黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨,萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生,一看就是個(gè)“演技派”。被恩準(zhǔn)后,朱熹津津有味地吃起了這梨;实垡姞,認(rèn)為是自己山珍海味吃多了,而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了,于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西,朱熹故伎重演,獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉;实垡豢,說:“罷了罷了,尤溪那么窮,以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了,還大哭貧困,得到了上頭的財(cái)政撥款——實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊,而朱熹的謊言卻是利國(guó)利民,為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真,假作真時(shí)真亦假。真真假假,假假真真,鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香,且遺香萬年!
弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德的征文(5)
在那戰(zhàn)事紛擾,國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)代,誕生了影響整個(gè)封建社會(huì)后半期的思想家--朱熹。
是非功過,自有后人評(píng)說。他的理學(xué),一時(shí)獨(dú)尊受寵奉若神明,一時(shí)受批遭棄人神共憤。今天,我們以審視的態(tài)度來看,不可否認(rèn),其精華部分造就了一個(gè)道德的民族,一個(gè)禮儀的邦國(guó),成為一種堅(jiān)不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展,維系了中華文明的綿延不絕。
人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì),一直是人類的美好追求。在朱子的理學(xué)中我們看到了和諧的光芒。
宇宙里有和諧。“天地中間,上是天,下是地,中間有許多日月星辰,山川草木,人物禽獸”(朱熹語)。清晨,初升的太陽(yáng)帶給人們以溫暖,以光明,它默默的,毫無保留的向地球展示著它的溫情。然后直到黃昏,它的光熱一點(diǎn)點(diǎn)的衰退,衰退,最后消逝。這時(shí),一輪明月已在我們未曾覺察的時(shí)候悄悄探出了腦袋,延續(xù)著太陽(yáng)遺留下的一絲光亮。月的周圍,圍繞著無數(shù)的,閃爍著的星星。它們似乎手牽著手,繞著月跳著一支回旋舞。然后在累了的時(shí)候靜靜的,相互依偎著聽月亮講故事。講它和太陽(yáng)交替工作時(shí)各盡其職,雖不曾謀面,卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜,和諧。
自然界里有和諧。“等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春”(朱熹《春日》),春有春景,秋有秋光,四時(shí)不同,風(fēng)景各異。俯視神州,一幅和諧畫卷:有碧波蕩漾,有黃沙漫漫,有郁郁森林,有巍巍高山,有茫茫草原,蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯(lián)起的黃金紐帶。四季更迭,風(fēng)花雪月有序地循環(huán)著自己裝點(diǎn)大地的任務(wù):春天,云卷云舒,花團(tuán)錦簇,放眼望去,野芳發(fā)而幽香,每個(gè)角落都是花的海洋;ㄅc春對(duì)語,傾吐出了春之溫暖。夏天,佳木秀而繁陰,翩躚而至的蝴蝶,成群地飛舞在翠色欲滴的草叢中。在藍(lán)天的映襯下,生機(jī)盎然。蝶與夏互舞,舞出夏之生機(jī)。秋天,山高月小,因?yàn)橛辛饲镌拢雇砀訙厝釈趁,曾?jīng)的滄海桑田,迷離悵惘,也應(yīng)和著月共奏良辰美景。月與秋相奏,奏出秋之詩(shī)意。冬天,雪聽到了她的呼喚,身披鵝羽長(zhǎng)袍來到了這世界,這時(shí)--大地披上了他的綢緞袍,孤零零的樹兒,有了他的銀白色禮服,世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁,顯出冬之素雅。
人與人之間,更該有和諧。“毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語)。許多往事不堪回首,暴虐的統(tǒng)治者,貪婪的污吏,冷漠的人情,森嚴(yán)的等級(jí),禁錮的思想,侵略者的鐵蹄……那時(shí)候,人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處,曾多少次出現(xiàn)在人們的睡夢(mèng)中?比如,開花的季節(jié),落日的黃昏和自己的家人并肩穿越滿植香樟的小路,走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里,與同學(xué),朋友暢談自己的人生觀,自己的理想;抑或是獨(dú)自走在街上,盡自己所能,幫助每個(gè)需要幫助的人,或者面帶微笑,對(duì)每個(gè)或失落或憂傷的孩子,不為其他,只想把自己的快樂傳播給他們,或許正是對(duì)這些美好的夢(mèng)想追求,讓苦難的民族永不言棄。
是的,我們從沒放棄過對(duì)美好對(duì)和諧的追求,尤其是今天,尤其是在尤溪,我們的故鄉(xiāng),朱熹的誕生地,我們更有理由好好弘揚(yáng)這種思想,這種精神,讓和諧之花在沈城的風(fēng)中搖曳!
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