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2014語(yǔ)文高考全國(guó)卷優(yōu)秀作文
2016年全國(guó)各地高考語(yǔ)文科目考試已經(jīng)結(jié)束，高考作文題出爐后引起了大家的高度關(guān)注，那么，大家是否還記得2014年的高考作文題目呢?下面，yjbys小編為大家精選了一些2014語(yǔ)文高考全國(guó)卷優(yōu)秀作文，歡迎大家閱讀欣賞。
2014新課標(biāo)卷I優(yōu)秀作文：墨守規(guī)則，亦為大道
孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃是閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。
獨(dú)木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實(shí)則后患無(wú)窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過(guò)，要如何評(píng)定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱之為競(jìng)技?
規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)啟蒙思想家所提出的“社會(huì)契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)。人民依照所立契約，將權(quán)力賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)更換乃至暴力推翻它。規(guī)則，是世界運(yùn)行的準(zhǔn)則。
文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界。在自然界，草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)，遵循四時(shí)更替的規(guī)則;大江東去，星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則;在人類社會(huì)，人事有代謝，往來(lái)成古今，亦遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)則。生活中的有形法律與無(wú)形道德亦是支撐社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。規(guī)則讓萬(wàn)物并行不悖，井然有序，格外安然。
而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪�？档卵�，世上有兩樣?xùn)|西越想便越覺(jué)令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見(jiàn)規(guī)則的永恒價(jià)值。
當(dāng)今社會(huì)，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強(qiáng)、王寶軍等諸多貪富污吏，哪個(gè)將法律置于心間?瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂?誠(chéng)如泰戈?duì)査�，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對(duì)規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)，那么，鋪在其利行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì)都將籠于暗夜之中。
不得不說(shuō)，如今的國(guó)人缺乏一定的規(guī)則意識(shí)。“中國(guó)式”過(guò)馬路，前些日子引起了熱烈討論，也側(cè)面折射出規(guī)則的“尷尬”境地。這是人情社會(huì)的遺存。在倡導(dǎo)建立法制國(guó)家的大背景下，必然是不合時(shí)宜的。唯有國(guó)人皆遵循規(guī)則，社會(huì)才能安定，良好的公共秩序或競(jìng)爭(zhēng)秩序才能健全。雖然規(guī)則不能壓抑個(gè)性，然而我們生活在不 同的領(lǐng)域，“公共”二字確應(yīng)始終盤桓心間。因?yàn)檎且?guī)則保護(hù)了公共利益，也使個(gè)人從中受益。
大道至簡(jiǎn)。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。
2014新課標(biāo)卷Ⅱ優(yōu)秀作文：一只野生動(dòng)物的自述
和煦的陽(yáng)光照暖了人間大地，鐵網(wǎng)外面有的人來(lái)去匆匆;有的人充當(dāng)攝影師，不停的對(duì)鐵網(wǎng)內(nèi)的“我” 或其他小伙伴拍照;有的人擺著不同姿勢(shì)等待同行人的拍照。如此場(chǎng)景日復(fù)一日，漸漸是去新鮮感，我也在日復(fù)一日，感嘆為何“我”如今的生活變得如此安逸， “我”卻覺(jué)得別樣的狼狽不堪。懶洋洋的躺在鐵網(wǎng)中，沐浴陽(yáng)光，回想起祖輩對(duì)對(duì)“我”講訴了那些“我”遙不可及的生活經(jīng)歷。
自有記憶起，“我”便生活在鐵籠之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起來(lái)并不如祖輩講訴的那般廣闊無(wú)邊，在這鐵籠里“我”過(guò)上衣食無(wú)憂的生活，野生動(dòng)物的秉性逐漸被消磨，原本的“森林之王”也蛻變?yōu)?ldquo;擺設(shè)之王”在鐵籠里人人擺設(shè)。
奮斗是為了更好的生存，打破原有的生活習(xí)性規(guī)律，就是扼殺的生命力。遠(yuǎn)離森林，被關(guān)在露天的鐵籠子中，任由他人觀賞，這簡(jiǎn)直就是斷送了我們的余生。
在鐵籠里，有人專門給我們準(zhǔn)備食物，無(wú)須外出覓食，還有些名為游客的群眾會(huì)向鐵籠子投擲食物，就這樣“我”的野生動(dòng)物的覓食技能就沒(méi)有學(xué)習(xí)起來(lái)。而 且據(jù)“我”所知，祖祖輩輩的覓食技能是在森林里，通過(guò)捕食獲得的，而“我”在鐵籠里的覓食技能根本就不是野生動(dòng)物的覓食本領(lǐng)。野生動(dòng)物真正的覓食生存能力不是在鐵籠子里訓(xùn)練而獲得的。
管理“我”的人美曰其名說(shuō)是為了“我”的生存覓食技能，禁止游客向我投擲食物，否則將依法懲處。知曉這個(gè)消息后，“我”一直在想這游客向我投擲食物 的行為與管理“我”的人的行為毫無(wú)差別，為何他們要以這種借口豎立警示牌呢?他們所豎立的法又是什么法呢?這些“我”不得而知。
“我”早已接受這種安逸的生活，在鐵籠子里的余生喪失的不僅僅是捕食技能，更多的野生能力技能也喪失了。野生動(dòng)物不需要被圈養(yǎng)的生活，放置到野外便是最好的培養(yǎng)“我們”覓食技能最好的方法。
至今“我”無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容他們的背道而馳做法，讓我們失去原本的覓食技能捕食他們的初衷，可他們的作法確實(shí)已經(jīng)傷害到“我們”的覓食技能了。 “我”原本就該生活在茂密的森林里，整日與伙伴穿梭在森林的每一個(gè)角落，學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯母鞣N野外生存技能，防身健體，而不是在鐵籠子度過(guò)我的一生。
世間有很多事情就如這般，以為野生動(dòng)物擁有野生覓食技能初衷，禁止或不允許其他人投擲食物，俗不知將野生動(dòng)物圈養(yǎng)在鐵籠子之中，是對(duì)野生動(dòng)物生存覓食技能最大的傷害。
2014新課標(biāo)卷Ⅱ滿分作文：授之以漁擺脫依賴
人活世上，總有自己的追求。總有自己的理想，想做大事業(yè)，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來(lái)兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長(zhǎng)輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計(jì)給自己的后輩開(kāi)辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價(jià)。
捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對(duì)上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費(fèi)了更多的時(shí)間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他們走過(guò)了崎嶇艱險(xiǎn)的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。一路的美好，皆盡收眼底。
古語(yǔ)云，授人以魚，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導(dǎo)學(xué)生前行時(shí)，要點(diǎn)到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨(dú)自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。
為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時(shí)便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛(ài)，是情至深處似無(wú)情的大智慧。
倘若為人父母者毫無(wú)原則的溺愛(ài)，為子女親手鋪平開(kāi)道。規(guī)劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏擊社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，領(lǐng)略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行，幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個(gè)困難，學(xué)生又怎能獨(dú)立思考。獨(dú)立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng)新之路?
更甚者，就如那古代故事所說(shuō)的飯來(lái)張口的兒子，母親出遠(yuǎn)門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會(huì)做飯，甚至不會(huì)用手舉起餅來(lái)吃，只會(huì)啃到嘴邊的食物，最后落得了個(gè)凄慘死去的下場(chǎng)�；钤诟改副佑酉碌淖优热粲幸惶�，父母離去，無(wú)非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽(tīng)聞，而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過(guò)是師長(zhǎng)的一個(gè)復(fù)制品。沒(méi)有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無(wú)為了。
捷徑易走，而代價(jià)如此慘重，不如自己動(dòng)手，求一場(chǎng)豐衣足食的人生。與其將后輩護(hù)在身后，親歷親為地為他們開(kāi)辟前路，不如放手，遠(yuǎn)觀他們披荊斬棘，并在山窮水盡時(shí)給予明示。與其守著父母的豐厚家產(chǎn)，不如自己另立門戶。享受一場(chǎng)屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自己的萬(wàn)貫家財(cái)，而兒女們無(wú)一垂涎這唾手可得的財(cái)富。都已經(jīng)尋到了自己的路途。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財(cái)富，因?yàn)槭谥詽O。他們不接受前輩的饋贈(zèng)。因?yàn)檫@是屬于他們的人生。
授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。擺脫依賴。獨(dú)自行走。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后，站在路的盡頭，即使沒(méi)有轟轟烈烈。也能笑對(duì)命運(yùn)。不留遺憾。
2014新課標(biāo)卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文：對(duì)生命更完美的詮釋
動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競(jìng)爭(zhēng)和攻擊，如果不再讓動(dòng)物去捕食去競(jìng)爭(zhēng)，那么它們會(huì)逐漸地喪失生存的能力，無(wú)法獨(dú)立，任何需要不靠自身的努力就可得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之會(huì)使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)它們?cè)俅问ミ@種依靠時(shí)，那么面對(duì)喪失生存能力的動(dòng)物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時(shí)看過(guò)這樣的一篇報(bào)導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因?yàn)閷?duì)于這樣的肉食動(dòng)物來(lái)說(shuō)，沒(méi)有捕食能力它們就會(huì)餓死;這樣的事實(shí)是殘酷的。可這樣的實(shí)例在大千社會(huì)中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對(duì)于長(zhǎng)期人工養(yǎng)殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對(duì)待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養(yǎng)它們的生存能力 和獨(dú)立性，是珍愛(ài)生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對(duì)于我們?nèi)祟惿鐣?huì)，生存能力和獨(dú)立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無(wú)意地嬌慣、遷就、溺愛(ài)自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過(guò)分的依賴性，缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。所以在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，沒(méi)有吸取任何的生活經(jīng)驗(yàn)，這就為長(zhǎng)大成人后的他布下了絆腳石，離開(kāi)父母后，也許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)，舉步維艱。
法國(guó)教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“你知道運(yùn)用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。”許多的父母就是在對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù) 中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說(shuō)讓我嘗試著去一個(gè)人獨(dú)立完成所有的事，我知道這對(duì)我來(lái)說(shuō)是種鍛煉，失去依賴性，也就是對(duì)我的未來(lái)有個(gè)保障，能讓我在沒(méi)有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì)。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨(dú)自充實(shí)地生活，離不開(kāi)生活環(huán)境對(duì)我的影響。
對(duì)生命對(duì)教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛(ài)和依賴則是對(duì)未來(lái)最大的阻撓。
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