堅(jiān)持信念的勵(lì)志作文：最初的飛翔
我本來屬于天嗎?為什么天，不斷向我投來藍(lán)色的目光，引誘著我的心向著天空，更高更高地，飛向人類所能達(dá)到的更高的地方。
——三島由紀(jì)夫
三島由紀(jì)夫在《伊卡魯斯》中寫道，發(fā)明家代達(dá)羅斯的兒子，因用蠟燭制成翅膀，貪圖高飛，結(jié)果飛得太接近太陽，翅膀融化，墜地而死。人畢竟承載不了過多的欲望，崩潰終有一天會(huì)到來。中國人有兩種審美觀的極端：殘缺與完美。殘缺——共工怒撞不周山，大地上的一根柱子斷了，地陷東南;夸父追逐著太陽，但這又是一個(gè)他窮其一生無法到達(dá)的位置。完美——女媧用柔和的雙手和藹地?fù)崞搅舜蟮氐膭?chuàng)傷，浩浩淼淼的長江黃河有了父親驚喜的眼淚;夸父的手杖變成了漫山遍野的艷麗桃紅，加快了大地的心跳。悲劇成了喜劇，殘缺成了難以冀求、坦然亮烈的完美。因此殘缺和完美并不矛盾，更不可能單獨(dú)存在。上帝將他的心遺落在了人間，就一定會(huì)給他找一個(gè)合適的位置。不要被欲望所累，變成生活的俘虜;不要用酒精來麻痹自己，去期待不屬于自己的.海市蜃樓;不要成為一具物質(zhì)的空殼，像木偶一樣渾渾噩噩地被永遠(yuǎn)的操縱。真實(shí)的生活只能存在于回憶和夢幻之中，存在于對過去的追憶之中。
有首詩說：
少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，鬢矣星星也。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代與城市，城市與金錢，金錢與生活，人自然成為沖突的犧牲品，被牢牢束縛，像一個(gè)個(gè)被蛛網(wǎng)纏住的蛾子，渴望突破這枷鎖，去追求自我，卻又沒有十分的勇氣，離開燈紅酒綠、聲色犬馬的都市，回到原始社會(huì)般的鄉(xiāng)野生活。
過多的欲望就像一種慢性自殺，太過漫長和悲哀。格雷諾耶在眼睜睜地看著巴爾迪尼將自己的心血換成金錢，而自己只能在低矮的廠房里默默無聞，無聲無息的格雷諾耶不再滿足做勝利者背后的“支持者”，年輕少女的體香，一滴香水就使人失去了本性，他夢想在氣味的王國里當(dāng)全人類的主宰。在不斷膨脹的欲望中，被迷惑的人們膜拜那種神秘的氣息，而格雷諾耶在癲狂中慘死在一幫綠林好漢的刀下。他所追求的兩樣?xùn)|西，他都曾經(jīng)得到過，但暫時(shí)的擁有只會(huì)讓受傷的心和仇視的靈魂更加痛苦。
強(qiáng)大的欲望毀滅的只是人本身。
帶了太多世俗雜念的人是做不到的，他們就像是折了翅膀的老鷹，無法到達(dá)心靈的高度，他們不曾細(xì)細(xì)品味過竹葉與風(fēng)輕輕摩擦發(fā)出的細(xì)語，不曾看到鏡頭中蔚藍(lán)海水下的美麗花床，團(tuán)團(tuán)的粉紅和雪白的珊瑚;他們卻總是倦于漫長的等待，抱怨自己的奮斗和渴望來得太遲，總是愿意接受諂媚和虛妄的快樂，殊不知那是在為靈魂埋下哀果。他們的飛翔早已失去了原來的圣潔，變得無比的貪婪和荒誕，渾渾噩噩。
但在馬賽馬拉的土地上，我們看到了萬物的靈魂在空中飛翔，自由而明朗，沒有陰郁，恰似天空的心。飄渺空靈的山影，或深或淺的足跡，踏過乞力馬扎羅頂部的云端;幾百萬年的時(shí)光無聲無息地冰凍在瞬息萬變的氣流里，角馬群依舊保持著古老的習(xí)俗，東南西北地漂泊，在空曠的土地上建造著自己的天國圣境，渡過湍急的馬拉河水;噴跑的豹子臉上帶著絕美的淚痕，河馬身上鐫刻著斗爭的創(chuàng)傷，尼羅萼潛伏在幽幽的河水之下。這就是非洲的靈魂，一種抗?fàn)�，一種奮斗。亦或是澳大利亞上那些土著居民，世世代代，以天為被，以地為床，他們用心靈感受著大地母親綿長的呼吸，他們崇拜他們的領(lǐng)地、他們的自然，縱使生活困苦，遠(yuǎn)離城市，但是貧窮的生活也流溢著舊王族的光輝。
這才是最初的飛翔，沒有嘈雜，沒有污穢。張曉風(fēng)曾經(jīng)寫道“為什么有經(jīng)濟(jì)學(xué)——因?yàn)橄∩?mdash;—為什么稀少，因?yàn)橛?rdquo;，是啊，因?yàn)橛ｘB的翅膀一旦沾了水，就變得沉重，我們的翅膀不需要太多的世俗紛爭和欲望，不要讓斑斕的色彩抹去原本的純凈，不要讓最初的飛翔，變成最后的一擊。輕松地踏上旅程，讓飛翔的身影在生命中留下一點(diǎn)痕跡。
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