【精華】責任的作文7篇
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的責任的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
責任的作文 篇1
陳詩柔
伴著明媚的陽光，踏著整齊的步伐，坐著舒適的大巴，吸著新鮮的空氣，南京寧海中學(xué)初二年級迎來了第一次學(xué)農(nóng)活動。這次學(xué)農(nóng)活動的主題是“責任伴我成長”，目的是讓我們知道：作為一個學(xué)生、一個子女、一個公民應(yīng)該負起的責任。
這次活動大家都收獲都很大，最能體現(xiàn)全班同學(xué)團結(jié)協(xié)作的活動，應(yīng)該就是“挖紅薯”比賽了。全班同學(xué)提著沉重的鏟子，向著“希望的果實-紅薯地進發(fā)了。當時是中午11點鐘，火紅的太陽高高掛在天空中，把整個天空照射成金燦燦的海灘，四周的樹低著頭，寂靜的沒有一點聲音。老師開始講解如何挖出又大又完整的紅薯，大家都豎起耳朵，睜大眼睛，認真仔細的聽著老師的講解。 老師一聲令下，大家一齊跳入田里，開始了尋找紅薯的任務(wù)，但紅薯在和我們捉迷藏，怎么也聽不到。突然，有一位同學(xué)跳了起來，高舉手上的紅薯，大聲的向同學(xué)和老師傳遞他的喜悅。我不想放棄，又努力鏟了好幾下，頂上的泥土綻開了裂縫，扒開松動的干土地，第一個紅薯露出了頭，望著紅紅的小腦袋，像在對我說：“快把我拉出來吧”，我心里別提多高興了！小心翼翼地挖掉紅薯周圍的泥土，整個一個紅通通的大紅薯暴露出來了，我雙手捧住紅薯使勁的搖，越來越松了，最后拎起紅薯藤往上一拉，一個又圓又胖的大紅薯終于挖出來了，仔細一看，呵呵！下面還有一條小尾巴呢！我興奮地得意了好一陣，喘了好幾口粗氣，覺得身上熱乎乎的了。這時的田野里到處一片繁忙的景象，不時傳來同學(xué)們歡樂的笑聲，大家都忙得不亦樂乎。隨著老師一聲哨響，活動結(jié)束了，大家興高采烈地嬉笑著把各自挖的“成果”放在一起，紅薯鋪成了紅色的一大片呢！ 三天的活動很快就結(jié)束了，大家非常疲憊，卻又非常高興。這次活動不僅增長了我們的知識，開闊了我們的眼界，同時培養(yǎng)了我們做事的耐心細心，鍛煉了我們的意志，我們懂得了只有辛勤科學(xué)的勞動，才能體驗收獲和快樂。
責任的作文 篇2
放學(xué)后，我把隊伍帶到學(xué)校門口，就獨自走在了回家的路上。手里拎的是媽媽中午送飯時用的不銹鋼保溫飯盒，雙肩上背著的是寫有“NIKE”字樣的書包，沉甸甸的，里面除了自己的學(xué)習用品之外，還有幾十本中外文本。那是同學(xué)們交上來的英語作業(yè)，這只是其中的一部分，還有一些同學(xué)沒有完成呢。幸虧是這樣，否則我可就慘了。因為在學(xué)校里沒時間檢查，又不能耽誤老師收作業(yè)，我只好背回家里來“辦公”了。
二實驗的作業(yè)不是特別多，但也不少，加上去大橋外語飛躍校區(qū)參加口語決賽，耽擱了些時間，直到將近十點鐘我總算完成了所有的任務(wù)，疲憊不堪的準備上床睡覺�！爱斠粋�英語小組長，太累了！”這是我此時此刻最想說的一句話。但當我的腦海中浮現(xiàn)出老師那充滿期待和放心的目光時，當同學(xué)們異口同聲地喊出“譚炳垚”時，我欣然接受了這49份來自老師和同學(xué)們的寄托。
這是信任，同時更是責任。我必須更加嚴格要求自己，給同學(xué)們樹立起榜樣，真正的做到名符其實、當之無愧。請大家放心吧，我會努力做得更好的。
責任的作文 篇3
“孝順”是為人子女應(yīng)盡的責任，萬善皆以孝為首，若是沒有了它，便談不得建功立業(yè)、威名蓋世。
人都是父母所生、所養(yǎng)的，其恩不可因任何事情而被淹沒。我小的時候，因不懂事而常造成父母的困擾，但父母總是忍了過去；當我失望、無助時，父母也總是在旁鼓勵、支持我；當我做錯事時，父母每次都不厭其煩的耐心教導(dǎo)我。而我卻不把這些當成一回事，總認為這是理所當然的，不思回報。
我長大一點后，我知道了一些孝順的故事，如：舜小時后常被他的父母欺負、虐待，甚至要置他于死地，但舜卻一點也不記恨他父母，反而還很孝順他們；黃香九歲時，就懂得孝順，他為了讓父親能溫暖的睡在被窩里，于是在寒冷的冬夜躲進父親的被子中，咬緊牙根的用自己的體熱溫暖原本冷冰冰的被子，再請父親上床睡覺； 還有一個孝子，為了取得鹿奶治好母親的眼睛，披上鹿皮，冒險的混入小鹿群中。
看完這些故事后，我不禁感到羞愧的無地自容，我體會到了父母親為我付出的愛和辛勞，我開始思恩圖報，跟舜比起來，我擁有了更多來自父母的關(guān)愛，在孝的方面我怎能輸給他呢？我要學(xué)習他們，以他們?yōu)榘駱�，做個貼心的女兒，幫父母分擔家事，使他們能過的更舒適輕松。
我要好好的孝敬父母，感謝他們的恩惠，因為我憑什么要別人做我的奴仆，當家中老大？
責任的作文 篇4
責任這個名詞聽起來容易，可以做起來就是一份擔當。
無論什么時候 ，對于工作，還是家庭都需要一份責任和擔當�？墒乾F(xiàn)在的社會有責任心的人越來越少了，好多人為了逃避責任，往往會做一些匪夷所思的，令人無法容忍的事情。所以小三，小四就變得肆無忌憚。更可氣的事，不管是男人和女人，一旦有了寶寶，有的成了新時代的陳世美，有的成了現(xiàn)代的潘金蓮。
現(xiàn)在的人缺乏責任感，對于婚姻和愛情，就像在玩游戲一樣，自己想咋養(yǎng)就咋樣，完全不會顧慮身邊人的感受。他們的自私和任性，讓婚姻失去了原有的意義。他們認為，結(jié)婚雖然只是兩個人的事情，對家庭也不負責任。就像依然還是自己一個人活的感覺。愛，這個詞，對現(xiàn)在的人來說，好像是種奢侈，現(xiàn)在是看錢和看臉的社會，真愛真的少了，沒多少人會相信真正的愛情了，多多少少有點利益關(guān)系。
對于社會年輕人的年少輕狂，讓女人的墮胎就變得習以為常。在婚姻上，多數(shù)是奉子成婚。希望這是件好事，因為有了孩子，人們至少不會太自私�，F(xiàn)在能有幾個人會從婚姻中學(xué)會人生的真諦，只要不活在自己的世界，已經(jīng)不錯了！
如今的社會離婚率越來越高了，人們對婚姻和愛情也失去了信心。就是因為失去了本有的責任，還有擔當，婚姻真成了一種兒戲。是離婚太容易，還是人們沒有擔當，沒人可以去解釋。
對于工作，學(xué)校雖然是讓孩子多元化的學(xué)習，可是無形中，給了孩子不少的壓力。在這個應(yīng)試教育的大背景下，為了對成績的重視，往往形成不少的培訓(xùn)班和補習班。對于金錢的渴望，人們對三觀都有了不同的見解。
不知是社會的不好，還是人變了，真正的素質(zhì)教育去哪里了，表面的工夫就算掩飾的再好，總有被曝光的時候， 人的品性也是，天網(wǎng)恢恢，總有馬腳。
一代人有的時候也不如一代人的時候 ，科技是發(fā)達了，可是人心卻怠慢了。
新的思想和傳統(tǒng)的思想在碰撞，形成了新的觀念。時代在進步，總會有點不滿意的時候，只要人心依舊那樣真善美才是人們心中最美的向往。
我們需要一種責任和擔當，不只為了身邊的人，還是為了下一代。
不要讓我們?nèi)ヌ颖茇熑�，不要害怕責任，不要去不敢擔當�?/p>
責任的作文 篇5
小時候不知何為成長，總是天真的以為，長高了，就是長大了;幼稚的以為，長大只是外形上的變化。直到經(jīng)歷了越來越多的事情，慢慢的成熟了，才知道何為成長，何為長大。
年幼的我以為長大，只是身高上的變化罷了。記得有一次，我穿上了，媽媽的高跟鞋，套上了自己的花白裙子，走到媽媽面前炫耀，自豪的向媽媽說，我長大了。然而，媽媽只是摸摸頭，對我笑著說，孩子，這并不是長大。我有點疑惑，難道長大不是長高嘛?媽媽卻告訴我，長大了你就明白了。
上了初中的我，長出來了幾顆痘痘，在臉上一直沒有消失。記得剛發(fā)現(xiàn)時，我很驚慌，卻有點驚喜。我連忙跑去告訴媽媽這個消息。媽媽卻撫摸著我的頭，孩子，長大并不簡單，你要慢慢經(jīng)歷。
這時候，爸爸回來了，我主動幫他提公文包，爸爸摸摸我的頭，說，你長大了。我有點欣喜，興奮。
所謂長大，根本意義是在于自己的心智與頭腦的成熟程度，所謂長大，說難不難，說簡單，卻又不簡單。
責任的作文 篇6
蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗冢蚨哂胸S厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。
從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長的形成和發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農(nóng)耕生活和稻作習俗中創(chuàng)作出來的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達等方面都體現(xiàn)出獨特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的.組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，與當?shù)氐拿褡迨�、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
三是具有一定的歷史價值。民歌是農(nóng)耕社會的縮影，在古代，勞動大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當?shù)剞r(nóng)耕社會的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風情及意識形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價值。
建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對搜集到的民歌資料進行了全面細致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結(jié)為：
一是有較強節(jié)奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調(diào)高亢 ，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調(diào)，這是在勞動之余休息、娛樂、節(jié)慶、喜慶等場合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會經(jīng)濟的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營活動，沒有空閑時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節(jié)目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨著時代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會在進步，特別是改革開放以來，經(jīng)濟、文化、社會面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個領(lǐng)域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：
一是國民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；
三是市場經(jīng)濟的驅(qū)動，群眾生活觀念、價值觀念發(fā)生了變化，從過去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經(jīng)濟生活中去，閑暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴峻考驗，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護、傳承和發(fā)展。
與時具進，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時代潮流，積極應(yīng)對，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時期經(jīng)濟建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認為，要保護、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個方面去努力。
一、提高對民歌的認識，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節(jié)慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內(nèi)心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長時間的傳承演變，積淀了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優(yōu)勢，說明它并沒有落后，也沒有過時。對此，我們應(yīng)有清醒的認識，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應(yīng)作為搶救與保護的對象，而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級宣傳文化部門，對此更責無旁貸，要把它作為重要工作來抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時，加強其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費等問題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實抓好民歌保護中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習俗活動。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風俗習慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習的好機會。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強引導(dǎo)，認真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動中，可將民歌列入重點內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發(fā)展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚光大。
四、結(jié)合時代特點對傳統(tǒng)民歌進行新的創(chuàng)作。今天，我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標之一，就是為了促進人類社會的文化創(chuàng)新。而我們對傳統(tǒng)民歌的保護，實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風格和藝術(shù)特點。既然我們把風格和藝術(shù)特點作為界定民歌的標準，那么就不能不對它（包括民歌的語言、結(jié)構(gòu)、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊伍是促進新時期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請富有創(chuàng)作經(jīng)驗的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗和知識，以培養(yǎng)和帶動青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過采風和體驗生活，在實踐中學(xué)習和積累創(chuàng)作經(jīng)驗，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動創(chuàng)作人員的積極性。
五、利用現(xiàn)代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點。人們出來旅游，一方面是要觀賞自然風光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風土人情，了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當?shù)孛耧L民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來游客大開眼界，對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟開發(fā)結(jié)合起來，就能實現(xiàn)互動互惠，共同發(fā)展。
責任的作文 篇7
父母是生我們，養(yǎng)我們的人，我們要教會去感恩他們，去回報他們。
母親十月懷胎，還要辛苦地去養(yǎng)著我們。
父親他比母親更乏，每天沒門往唱工，替咱們掙錢，終日風吹雨淋，被太陽曬著，父母疏不論多操勞，也從不在我們眼前報一絲辛勞，該兒父的是否盡到了應(yīng)絕的義務(wù)呢？俗話說：“滴水之仇應(yīng)該涌泉相報�！笨墒歉改笇杺兲廴郏檬嵌啻笠黄Ｑ�！
《兄子規(guī)》中：“冬則暖，夏則凊：朝則費，昏則定：”這句話告知我們在冬天嚴寒的節(jié)令要使父母穿得溫暖夏地酷熱的氣象要是父母的房間清涼快鈍。凌晨要向父母請安，晚上要照料父母睡下。這不禁讓我聯(lián)想到漢晨的大逆子——黃香。
在漢朝的時候，江夏有一個鳴黃香的我。黃香以孝子著名以孝施政的模范。黃香小時候，家中生涯很艱難，在他九歲時，父母病故，他跟父親相依為命，黃香固然年紀小，卻曉得孝順父親。夏每天熱，黃香天天晚上皆先給父親扇床笫，冬天天涼，黃香就用大家的身材給父親被褥焐暖，才召喚父親睡下，長大當前，黃香應(yīng)了民，成了一代馳名的孝子。
黃臭小小的年事，就有這樣的孝口，干為始中生的我們豈非還不如一個九歲的孩子嗎？當初還有己與父母頂撞，吵架、斗氣。莫非記了是誰把我們養(yǎng)大是誰給了我們一個幸福、快活的野嗎？是父母！你們不辭辛甜，日出而作，日降而息的農(nóng)息，才干給了我們一個安泰圓滿的家，讓我們惡佳孝順本人父母吧！
【【精華】責任的作文7篇】相關(guān)文章：
1.誰的責任作文
2.肩上的責任作文
3.心中的責任作文
5.母愛責任作文
6.愛·責任作文
7.責任話題作文
粵公網(wǎng)安備 44010602002712