道家勵(lì)志語(yǔ)錄整理
1、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
2、政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
6、多言數(shù)窮，不如守中。
7、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
8、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
12、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
15、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
17、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
18、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
19、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
20、道常無(wú)為而無(wú)不為。
21、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
22、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
23、知者不言，言者不知。
24、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
25、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
26、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
27、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
32、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
33、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
36、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
37、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
38、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
41、民不畏威，則大威至。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
47、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
48、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
49、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
50、人之所畏，不可不畏。
51、治人事天，莫若嗇。
52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
54、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
55、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
56、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
57、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
58、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
59、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
60、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
61、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
62、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
63、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
64、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
65、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
66、治大國(guó)，若烹小鮮。
67、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
68、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
70、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
71、物壯則老，是謂不道，不道早已。
72、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
73、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
74、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
75、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
76、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
77、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
78、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
79、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
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