阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義
魯迅先生的《阿Q正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象，入木三分的刻畫分析及對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)文學(xué)寶庫中的不朽之作。阿Q這一人物形象也成為世界文學(xué)人物中的一個(gè)典型。在些，我就阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義談點(diǎn)膚淺看法。
阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義1
一、“阿Q”誕生的時(shí)代背景
《阿Q正傳》是在新文學(xué)興起的時(shí)代誕生的。在那個(gè)內(nèi)憂外患，帝國(guó)主義的侵略和政府腐敗黑暗時(shí)代，阿Q這樣的下等貧農(nóng)，在經(jīng)濟(jì)上遭受殘酷剝削，在政治上承受著沉重壓迫，精神上蒙受著長(zhǎng)期毒害，人格上忍受著種種屈辱，在這樣的環(huán)境下，一部分國(guó)民性格發(fā)生了扭曲，中國(guó)千百年來封建思想的落后性在這樣動(dòng)蕩的年代暴露無疑。
那么，又是什么促使魯迅創(chuàng)作了《阿Q正傳》呢?
魯迅在留學(xué)日本時(shí)，正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)一般留學(xué)日本的中國(guó)學(xué)生，雖明知自己的祖國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，他們卻不將日本人放在眼里，甚至說道：“倘非天幸，這島國(guó)早被我們滅掉了�！边@些話讓魯迅看到了中國(guó)青年學(xué)生的妄自尊大，而回國(guó)后，國(guó)人對(duì)國(guó)情的麻木不仁更是讓他痛心，于是他立意要寫出這樣痼疾所造成的悲劇，來揭示國(guó)民劣根性，拯救國(guó)人思想上的危機(jī)。由此，“阿Q”這一形象便隨《阿Q正傳》誕生了。
二、阿Q落后性格的表現(xiàn)
(一)卑怯和奴性
阿Q的性格特點(diǎn)首先表現(xiàn)為卑怯和奴性。這一性格在“精神勝利法”上表現(xiàn)得尤為明顯。在未莊人的打罵中，“精神勝利法”是他生存下去的法寶，每次挨打后，他都會(huì)用“兒子打老子”等話語安慰自己，使自己忘卻被打的屈辱。久而久之，便麻木了，自然也認(rèn)識(shí)不到自己的卑怯。在代表權(quán)貴的趙太爺面前，阿Q唯唯諾諾，大氣不敢出，被打了之后毫無反應(yīng)，奴性十足。只有等趙太爺走遠(yuǎn)了才敢小聲罵一兩句，又顯出其卑怯，如此形象，令人憎惡，同時(shí)也引起人民對(duì)自身良心的拷問。
(二)女人觀
阿Q的性格特點(diǎn)還反映在對(duì)女人的態(tài)度上。阿Q對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求。對(duì)吳媽，阿Q認(rèn)為他是“假正經(jīng)”可是在床上卻時(shí)常聯(lián)想對(duì)吳媽的追求。對(duì)小尼姑，他更是不屑，甚至還動(dòng)手調(diào)戲，可一天下來，他又細(xì)細(xì)回味調(diào)戲小尼姑的情感。這些描寫反映了阿Q身上千百年延續(xù)下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運(yùn)動(dòng)中弘揚(yáng)民主平等的思想顯然是格格不入的。
(三)革命觀
在革命的問題上，阿Q的認(rèn)識(shí)十分膚淺。他認(rèn)為革命就是“想要什么就是什么”，在他做的“革命夢(mèng)”里，得罪過他的趙太爺，王胡，假洋鬼子等一概要?dú)㈩^，吳媽等女人和趙太爺家的錢財(cái)都?xì)w他所有，而對(duì)于為什么要革命，革命為什么會(huì)被殺頭等問題卻從沒想過。試想，如果這樣的人混進(jìn)了革命的隊(duì)伍，會(huì)產(chǎn)生什么樣后果?魯迅通過對(duì)阿Q“革命性”的描寫，提示了歷代農(nóng)民起義不徹底性的根源，正是農(nóng)民的自我性太強(qiáng)，沒有大局觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，只想自己當(dāng)皇帝，這樣的革命怎能推動(dòng)國(guó)家的歷史進(jìn)程?
(三)旁觀者態(tài)度
還有一個(gè)性格特點(diǎn)，不僅在阿Q身上反映出來，在《阿Q正傳》中其他人的物身上也有表現(xiàn)，這就是旁觀態(tài)度。阿Q在縣城中曾看過殺革命黨，那時(shí)他只覺得是“嚓!一聲，好看，好看” !而沒有任何思索，完全是一副幸災(zāi)樂禍的模樣，而等到自己因“革命”而被殺頭時(shí)，周圍圍觀的人也一樣麻木，如同看戲一樣，甚至有人叫：“好!”對(duì)于殺頭，阿Q等旁觀者，關(guān)心的只是被殺者“有沒有唱戲文”，這樣的態(tài)度，體現(xiàn)了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這樣的人成為社會(huì)主流人物，國(guó)不久將亡矣。
阿Q精神的現(xiàn)實(shí)意義2
阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q性格的最大特征，也是他在現(xiàn)實(shí)中取得成功的秘訣是：無知膽大，頭腦簡(jiǎn)單，做事不計(jì)后果，更不考慮道德、底線之類“婆婆媽媽”的問題。所以，他在“自卑與自負(fù)”的交替作用和正當(dāng)其時(shí)的規(guī)則下莫名其妙地“闖”出了一條成功之路。
本書的故事和表達(dá)雖然隱晦，但作者的價(jià)值傾向卻十分清晰。從未莊的轉(zhuǎn)折和阿Q等人崛起的過程來看，無疑是對(duì)中國(guó)大陸曾經(jīng)的粗糙乃至荒唐弊政的揭露和諷刺，是對(duì)極端拜物主義、精致利己主義思潮的批判，是對(duì)弱肉強(qiáng)食狼性社會(huì)的`鞭笞，是對(duì)道德的憂心，是對(duì)世人的警示。從這些意義上看，該書是當(dāng)今中國(guó)大陸唯一一本全方位劍指中國(guó)社會(huì)弊端和荒謬規(guī)則的文學(xué)作品，也是對(duì)無底線發(fā)展經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤方略的諷刺與否定，是對(duì)三十年來的反思，是對(duì)健康價(jià)值觀的呼喊�！ �
阿Q性格分析
1、架空的精神勝利
阿Q在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上沒有任何經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，是一個(gè)弱者，經(jīng)常受人欺辱，處處遭到失敗。但他卻不敢正視失敗，承認(rèn)失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗。他常常被人打，每當(dāng)遭打之后，他就在心里想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子�！薄拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕薄＿@樣一想，打他的成了他的兒子，而他則成了別人的老子，他也就勝利了。在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。有時(shí)他挨了打，又被別人逼著自己罵成“蟲”，這似乎是“遭了瘟”，但不到十秒鐘，他又“勝利”了，他想自己是“第一個(gè)能自輕自賤的人”，“除了自輕自賤不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么?”他以這個(gè)空洞的“第一個(gè)”而自豪。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現(xiàn)實(shí)中慘痛的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠(yuǎn)安于被欺辱的地位。
2、盲目的自尊
在未莊，誰也瞧不起阿Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進(jìn)行掩飾;他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會(huì)說：“你還不配!”“又仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時(shí)卻往往說：“我們先前--比你闊多了，你算什么東西!”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認(rèn)為這失了體統(tǒng)!這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點(diǎn)，甚至把缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。
3、盲目地排斥“異端”
凡是阿Q看不慣的，新奇的事物，他就視之為“異端”，就盲目地加以排斥。比如城里人把長(zhǎng)凳叫做條凳，油煎大頭魚用蔥絲而不用蔥葉，他就認(rèn)為城里人錯(cuò)了。錢太爺?shù)膬鹤渝X少爺?shù)綎|洋留學(xué)，辮子剪了，腿也直了，阿Q對(duì)他“深惡而痛絕之”。另外，他還十分講究“男女之大防”，“他的學(xué)說是：凡尼姑，一定與和尚私通;一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人;一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。”盲目地排斥“異端”，勢(shì)必使得他墨守成規(guī)，因循守舊，反對(duì)變革，拒絕任何新鮮的東西，永遠(yuǎn)安于現(xiàn)狀。
阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》的主人公。一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民形象，舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民典型。他愚昧，貧窮。精神勝利法是他最主要的性格特征，這也是阿Q落后不覺悟的重要原因。
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