高中生必讀名著小說
讀歷史使人明智，讀地理使人靈秀，讀數(shù)學(xué)使人周密，讀政治使人深刻，讀詩詞使人莊重，讀法學(xué)使人善辯。下面是小編整理的高中生必讀名著小說，希望對你有幫助。
高中生必讀名著小說 篇1
1、 巴金：《家》
我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉。
在巴金一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。如他所說：“永生在青春的原野”。
2、茅盾；《子夜》
《子夜》是一部社會分析小說，小說中十分注意人物活動的社會背景，把一人、一家、一店、一廠的矛盾同社會的階級矛盾相聯(lián)系，不僅以巨大的畫卷展現(xiàn)了冒險家樂園的大上海的面貌，而且還以廣闊的畫面把工人罷工、反動當(dāng)局鎮(zhèn)壓、地主階級的行徑、資本家之間的兼并等等突出的社會現(xiàn)實展現(xiàn)在讀者眼前。其中所蘊含著的文化思想深度就不能不讓人感到咋咋不已了。
3、羅貫中：《三國演義》
《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進。
4、曹雪芹：《紅樓夢》
開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然。在明清小說中，最為后人稱道的莫過于《紅樓夢》，其書自問世以來，評、題、圖、詠、戲曲、影視作品等，真是大浪滔滔，汗牛充棟。二百余年來，以曹雪芹和他的《紅樓夢》為研究對象，已逐漸發(fā)展成為一門世界性的學(xué)問——紅學(xué)。可以說，《紅樓夢》不僅是中國古典小說中最優(yōu)秀的作品，是中國文化的杰出代表；亦是世界小說史、文學(xué)史，甚至藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。
同時，《紅樓夢》又是一幅廣闊的歷史圖景，小說中上自皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動的描寫。從生活取材上，更是包羅萬象，作者對園林建筑、烹調(diào)飲食、服飾家具、醫(yī)藥保健、詩詞歌賦、繪畫、戲曲、宗教等等各種文化藝術(shù)都有很高的造詣和精到的見解。曹雪芹，一位千古奇才；《紅樓夢》，一部曠世巨著。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”《紅樓夢》博大精深，浩如瀚海，問世間幾人能解作者之“癡”？可以說《紅樓夢》凝聚了作者的全部心血，融進了曹公的整個生命。
5、錢鐘書：《圍城》
錢鐘書的諷刺不是對社會的批判，而是一種文化批評。作品對食古不化和全盤西化的舊式人物和新式人物，都給予了某種嘲弄。這種嘲弄從文化上掂量出這兩種人物的狹隘和偏激。表面上似乎詩書禮儀、放眼世界，其實可笑得很。這種批判，是站在知識本位的立場上展開的。作為知識分子，他們首先在知識方面就有所欠缺。表面上個個掛著教授、學(xué)者的頭銜，但真正要從知識上追問他們的學(xué)問，卻一個個都露出了丑態(tài)。方鴻漸的博士文憑是買來的；與大學(xué)教授沾不上邊的李梅亭，偏偏是中文系教授。
正是基于人性立場對人性的不足、弱點和丑惡的揭露，以及對文化的批判，《圍城》的藝術(shù)價值更有其獨特性。
高中生必讀名著小說 篇2
1、【法】巴爾扎克《歐也妮葛朗臺》
這部小說敘述了一個金錢毀滅人性和造成家庭悲劇的故事，成功地塑造了老葛朗和他的女兒歐也妮這兩個人物形象。老葛朗臺已成為世界文學(xué)中最出名的吝嗇鬼之一，而歐也妮是巴爾扎克創(chuàng)造的最動人的女性形象之一。
2、【法】 雨果《巴黎圣母院》
美與丑，本是一對意義毫不相干的反義詞，可在這部名著卻讓我深切體會到美與丑的完全統(tǒng)一，同時獨特的人物性格也將美與丑表現(xiàn)得淋漓盡致。
作者以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典桎梏的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲！
3、【俄】列夫 托爾斯泰《復(fù)活》
通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當(dāng)時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。
4、【美】海明威《老人與�！罚�
從那樸素、精確而又洋溢著濃郁生活氣息的描寫中，進入了老漁民桑提亞哥的晚年生活。我讀出了他的貧窮、凄涼，也讀出了他的倔強和不甘，曾經(jīng)盡生命的能量，為自己的理想追求過、奮斗過、的老人，不是一個真正的勝利者嗎？這樣的人生應(yīng)該無怨無悔。
5、【英】狄更斯《匹克威克外傳》 ：
這部既富于浪漫奇想又緊貼社會現(xiàn)實的幽黑與諷刺小說，主要講述的是天真善良、不諳世事的有產(chǎn)者匹克威克帶領(lǐng)其信徒們在英國各地漫游的奇趣經(jīng)歷與所見所聞。
6、【西班牙】塞萬提斯《堂吉訶德》：
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
高中生必讀名著小說 篇3
《君主論》
全書有26章。前11章論述了君主國應(yīng)該怎樣進行統(tǒng)治和維持下去，強調(diào)有勢力保護國家容易、反之則難，君主應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝；12-14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊，戰(zhàn)爭、軍事制度和訓(xùn)練是君主惟一的專業(yè)。后12章是全書的重點，全面論證馬基雅維利的術(shù)治理論。
《君主論》對不同類型的君主國做了明確的區(qū)分：如世襲君主國、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由于幸運而獲得的新君主國、世民君主國和宗教君主國等等。啟示實行統(tǒng)治的君主們?nèi)绾螀⒄談e國的歷史經(jīng)驗，結(jié)合本國實際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這無疑是一個君主在立國之初首先考慮的原則。君主立國要依靠自己的能力，要把基點放在自身的力量上，凡是這樣做的，日后保持自己的地位，就沒有多少困難。這是馬基雅維利對君主鞏固自己的權(quán)力地位提出的第二條原則。
任何一位君主或政治家要想在事業(yè)上獲得成功，必須學(xué)會政治統(tǒng)治的方法，這就是君主的基本行為原則，既是書中的重點，也是后世爭論的焦點。
《君主論》赤裸裸地將君王的政治行為和倫理行為截然分開，直言不諱地否定一般公認(rèn)的道德。它認(rèn)為，人們必須承認(rèn)世界上有兩種斗爭方法，一種是運用法律，一種是運用武力。前種方法是人類特有的理性行為，而后者則是獸行為。在當(dāng)時的社會現(xiàn)實面前，前者常常使人力不從心，迫使人們必須訴諸后者。這就要求君王必須懂得如何善于運用野獸的行為進行斗爭，做君王的如果總是善良，就肯定會滅亡，他必須狡猾如狐貍，兇猛如獅子。獅子不能防御陷阱，狐貍不能抗拒豺狼，所以，君主做狐貍是要發(fā)現(xiàn)陷阱，做獅子是要嚇走豺狼。
《君主論》主張一個君主為了達到自己的事業(yè)或統(tǒng)治目的，不要怕留下惡名，應(yīng)該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以拋棄不管，因為目的高于手段。在守信義有好處時，君王應(yīng)當(dāng)守信義。當(dāng)遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不復(fù)存在的時候，任何一位英明的統(tǒng)治者絕對不能，也不應(yīng)當(dāng)遵守信義。它還告訴君王：“必須學(xué)會將這種品格掩飾好�！北仨毩�(xí)慣于混充善者，做口是心非的偽君子。
《君主論》還主張君主應(yīng)當(dāng)顯得虔信宗教。使宗教在國家中占有顯要的地位，這并不是因為宗教的真實性，而在于它是聯(lián)系社會的紐帶�！毒髡摗分嘘P(guān)于教會王國的論述中指出：“教會王國在取得政權(quán)以后，便受到宗教習(xí)慣的保護，這種君王不需要有軍隊，因為他們有人心所不能企及的崇高大義所支持�！彼麄冿@然是由上帝所樹立，也是由上帝所把守著，如果輕易地對它加以評論，那就是狂妄無知的行為。
在政治手段問題上，馬基雅維利認(rèn)為，用注定要失敗的方法去追求某個政治目標(biāo)是徒勞的，即使為了一個很好的目的，也必須要選擇能夠?qū)崿F(xiàn)它的手段。手段問題不要去管目的的善與惡，而要按照純粹的科學(xué)方式去處理。成功的意義在于達到目的，不管這個目的是什么。假若世界上有一門“成功學(xué)”，專門研究惡人的成功，肯定會和研究善人的成功做得同樣好。因為惡人成功的事例比圣賢成功的事例并不少，有時反而更多。如果這門學(xué)科成立，對圣賢和惡人同樣有用，因為圣賢一旦涉及政治，必定同惡人一樣，希望自己成功。
高中生必讀名著小說 篇4
《小王子》
小王子是一個超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛的小玫瑰花。但小玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對她的感情。小王子告別小行星，開始了遨游太空的旅行。他先后訪問了六個行星，各種見聞使他陷入憂傷，他感到大人們荒唐可笑、太不正常。只有在其中一個點燈人的星球上，小王子才找到一個可以作為朋友的人。但點燈人的天地又十分狹小，除了點燈人和他自己，不能容下第二個人。在地理學(xué)家的指點下，孤單的小王子來到人類居住的地球。
小王子發(fā)現(xiàn)人類缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復(fù)別人講過的話。小王子這時越來越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來，小王子遇到一只小狐貍，小王子用耐心征服了小狐貍，與它結(jié)成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。用這個秘密，小王子在撒哈拉大沙漠與遇險的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下離開地球，重新回到他的B612號小行星上。
童話描寫小王子沒有被成人那騙人的世界所征服，而最終找到自己的理想。這理想就是連結(jié)宇宙萬物的愛，而這種愛又是世間所缺少的。因此，小王子常常流露出一種傷感的情緒。作者圣埃克絮佩里在獻辭中說：這本書是獻給長成了大人的從前那個孩子。
《小王子》不僅贏得了兒童讀者，也為成年人所喜愛，作品凝練的語言滲透了作者對人類及人類文明深邃的思索。它所表現(xiàn)出的諷刺與幻想，真情與哲理，使之成為法國乃至世界上最為著名的一部童話小說。
敘述者——一個飛行員因飛機故障迫降在撒哈拉大沙漠，他在那里遇見了小王子。六年后，他講述了這段奇遇故事。
敘事視角——故事以第一人稱敘事，雖然其中大部分篇章是飛行員在復(fù)述小王子一人旅行的故事。
語氣——描述飛行員與小王子夢幻般的相遇是甜蜜的傷感；而對大人世界缺乏想象力和充滿功利主義，則表露出無奈和憂心。
背景（時間/地方）——六年前，不過敘述者并未表明現(xiàn)在是什么年月。非洲撒哈拉大沙漠和太空。
主人公——小王子，飛行員，花，狐貍。
主要沖突——飛行員與小王子的天真無邪觀點，同大人世界令人窒息的教條之間的沖突。
上升情節(jié)（起勢情節(jié)）——花兒使小王子感到苦惱與迷茫，盡管他依然是那么愛他的那朵花，卻還是獨自一人離開了自己的星球，開始了旅行。在訪問了鄰近的幾座星球后來到地球。他漫步在沙漠尋找人類，他找到了狐貍。
高潮——狐貍告訴了小王子一個秘密，使小王子認(rèn)識到他的玫瑰花的價值。
下降情節(jié)（收勢情節(jié)）——小王子向飛行員轉(zhuǎn)述狐貍告訴他的那個秘密；小王子被蛇咬后回自己的星球去了。
主題——偏見與成見的危險，人生探索的啟迪，所有的大人起先都是孩子，正因為對某物某事付出過才使得某物某事變得如此重要，勇于承擔(dān)責(zé)任的重要。
母題——秘密，飛行員的畫，馴養(yǎng)，正經(jīng)事。
象征——星星，沙漠，火車，水，酒鬼，國王，點燈人，第二顆星球的愛慕虛榮的人，地理學(xué)家，商人，玫瑰，狐貍。
預(yù)示——當(dāng)小王子初遇蛇時，蛇暗示它能讓小王子回到自己的星球；狐貍在小王子將離開的'時候給他啟示，叫他回去再看看那5000朵玫瑰。小王子回來跟狐貍告別的時候狐貍告訴了他一個秘密（即一個答案）："本質(zhì)的東西是用眼睛看不見的，只能用心去看。正因為你（小王子）為你的玫瑰花費的時光，才使得你的玫瑰變得如此重要。對你馴養(yǎng)過的東西，你永遠都有責(zé)任。你必須對你的玫瑰負(fù)責(zé)�！�
基調(diào)——作品基調(diào)是溫柔的、童真的、充滿哲理的，憂傷而又帶有神秘氣息的。
高中生必讀名著小說 篇5
《紅與黑》
小說緊緊圍繞主人公于連個人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線，廣泛展現(xiàn)了“19世紀(jì)最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，反映了19世紀(jì)早期法國的政治和社會生活中的一些本質(zhì)問題。
在藝術(shù)上，小說以深刻細(xì)膩的筆調(diào)，廣泛運用獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法，充分展示了主人公的心靈空間，挖掘出了主人公深層意識的活動，從而開創(chuàng)了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河，司湯達因此被后人稱為“現(xiàn)代小說之父”。
高中生必讀名著小說 篇6
《一千零一夜》
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》�！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。
這本書其實并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶�！兑磺Я阋灰埂返墓适�，很早就在阿拉伯地區(qū)的民間口頭流傳，約在公元世紀(jì)之交出現(xiàn)了早期的手抄本，到12世紀(jì)，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初才基本定型�！兑磺Я阋灰埂返墓适乱唤�(jīng)產(chǎn)生，便廣為流傳。在十字軍東征時期就傳到了歐洲。書中的故事來源主要包括三個方面：
1、波斯和印度；
2、以巴格達為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）時期流行的故事；
3、埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）統(tǒng)治時期流傳的故事。
高中生必讀名著小說 篇7
《圍城》
紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，量是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年(一九三七年)。 《圍城》是錢先生唯一的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國最偉大的小說之一�！秶恰穬�(nèi)涵充盈，兼以理勝于情，是小說中的宋詩。所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒有了局�！狈▏说恼f法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡fortressassiegee，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來�！北緯闹魅斯进櫇u本來不知道有“圍城”之說，然而，當(dāng)他聽人說到“圍城”，并且經(jīng)過后來的坎坷，便對“人生萬事，都有這個想法�！薄皣恰笔菍σ环N人生情境的形象概括，也是對一種心理意態(tài)的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)。古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結(jié)束�！秶恰分袝r起時伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛；指點世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風(fēng)格幽默，妙譬可人，讀之頗可領(lǐng)略漢語文字的豐贍粹美。
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