生于憂患死于安樂(lè)
生于憂患死于安樂(lè)1
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
孟子說(shuō)：“舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚(yú)鹽的買(mǎi)賣(mài)之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情， 增長(zhǎng)他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤;。心氣 郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)沒(méi)有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó)。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡�！�
生于憂患死于安樂(lè)2
(一)生于憂患死于安樂(lè)《孟子》
一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子�？�，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦”拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。
句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。
2、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。
作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。
句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。
生于憂患死于安樂(lè)3
文言文。（15分）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)故國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
【小題1】用“/”為文中劃線句子標(biāo)出停頓。（標(biāo)4處，2分）
故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身
【小題2】解釋下列加線的詞語(yǔ)。（4分）
�。�1）行拂亂其所為（ ） （2）入則無(wú)法家拂士（ ）
�。�3）而后作 （ ） （4）衡于慮 （ ）
【小題3】翻譯下列句子。（4分）
（1）征于色發(fā)于聲而后喻。
�。�2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【小題4】根據(jù)對(duì)文段的理解填空。（5分）
�。�1）“是人”經(jīng)歷磨煉，遭遇困境后，得到的好處是什么？（選用文中三個(gè)字來(lái)回答）（3分）
�。�2）本文議論圍繞“生于憂患，死于安樂(lè)”，內(nèi)容講的主要是 和 兩方面的問(wèn)題。（2分）
答案
【小題1】故天將降大任于是人也/必先苦其心志/勞其筋骨/餓其體膚/空乏其身
【小題2】⑴違背 ⑵通“弼”，輔佐 ⑶奮起，有所作為 ⑷通“橫”，梗塞，不順。
【小題3】⑴（一個(gè)人）憔悴枯槁表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音，）然后人們才了解他。 ⑵（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，那么這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。
【小題4】⑴改、作、喻 ⑵成才（人才、造就人才） 治國(guó)（國(guó)家、國(guó)家治理）
解析【小題1】
試題分析：先大致翻譯一下句子，根據(jù)句意分析句子的結(jié)構(gòu)，然后劃分節(jié)奏�？梢韵葘⒕渥右环譃槎ㄔ凇耙病弊趾髣澐郑賹�(duì)后半句繼續(xù)劃分節(jié)奏，注意“四字句”的特點(diǎn)。
考點(diǎn)：古文節(jié)奏劃分
點(diǎn)評(píng)：本題不難，學(xué)生熟悉的句子，句子的意思好理解。文言句子的朗讀節(jié)奏，可以根據(jù)句子有幾層意思來(lái)劃分，層與層之間劃分；可以根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)來(lái)劃分，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間要?jiǎng)澐郑ㄓ小爸比∠渥营?dú)立性除外），長(zhǎng)的短語(yǔ)，修飾限定部分與中心語(yǔ)之間要?jiǎng)澐郑鄠�(gè)修飾限定語(yǔ)之間不劃。
【小題2】
試題分析：按平時(shí)所學(xué)所記課文注釋解釋即可，注意通假字要寫(xiě)出相通字和詞義。
考點(diǎn)：古文字詞解釋
點(diǎn)評(píng)：本題不難，基本是所學(xué)課文注釋中字詞，都是教師強(qiáng)調(diào)要記憶的字詞。本題不難，學(xué)生對(duì)文本熟悉。理解古文字詞，要在古漢語(yǔ)言環(huán)境中理解，不能望字生義，詞性及用法的變化尤其要注意。
【小題3】
試題分析：第一句，征：表現(xiàn)；色：臉色；發(fā)：發(fā)出；聲：嘆息聲；然后；喻：了解。第二句，入：朝內(nèi)；則：如果；法家：堅(jiān)持法度的世臣；拂士：輔佐君主的賢士；出：邊境；無(wú)敵國(guó)：敵對(duì)的國(guó)家；外患：外來(lái)的戰(zhàn)患；國(guó)：國(guó)家；恒：常常；亡：滅亡。
考點(diǎn)：古文翻譯
點(diǎn)評(píng)：本文雖然是所學(xué)課文，但這兩句不太好翻譯，要直譯意譯結(jié)合。翻譯古文句子有兩種方法，一是“由小到大”，直接解釋句中字語(yǔ)的意思，連成句，二是“由大到小”，把句子“回位”到原文中去，聯(lián)系前后語(yǔ)言環(huán)境，先將大致的意思順出來(lái)，然后再捉摸其中的字詞含義。
【小題4】
試題分析：“改”，即通過(guò)改正錯(cuò)誤彌補(bǔ)自己的不足成為人才；“作”，即有所作為；“喻”，即讓別人了解自己的才能而得到重用發(fā)揮自己的才干�！俺刹拧迸c“治國(guó)”是有關(guān)系的，人才培養(yǎng)的目是為了“治國(guó)”。
考點(diǎn)：理解文意，概括要點(diǎn)。
點(diǎn)評(píng)：此題有一定難度，學(xué)生難以找到文章的信息點(diǎn)得以提示。解答此類(lèi)問(wèn)題，還是要從文章中的句子入手，找到相關(guān)的文字段，反復(fù)閱讀，體會(huì)文意，重點(diǎn)抓住關(guān)鍵的詞句，理解其意作答。
生于憂患死于安樂(lè)4
閱讀下面兩篇文言文，完成問(wèn)題。
�。祝┧窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
�。ā渡趹n患，死于安樂(lè)》）
（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也�！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益��；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯，舜其尤病諸⑤。”
�。ā秾O叔敖遇狐丘丈人》）
[注]①仆：對(duì)自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。
1．解釋下面句子中劃線的詞語(yǔ)。
�。�1）必先苦其心志（ ）
�。�2）入則無(wú)法家拂士（ ）
�。�3）仆聞之（ ）
�。�4）官大者，主惡之（ ）
2．下列各組句子中，劃線詞語(yǔ)意思相同的一組是（ ）
A．故天將降大任于是人也不知木蘭是女郎
B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也
C．所以動(dòng)心忍性此先漢所以興隆也
D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 孫叔敖曰：不然
3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）人恒過(guò)然后能改。
_____________________________________________________
�。�2）可以免于患乎？
_____________________________________________________
4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。
�。�1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？
_____________________________________________________
�。�2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？
_____________________________________________________
參考答案：
1．（1）使……痛苦
�。�2）通“弼”，輔佐
（3）聽(tīng)說(shuō)
�。�4）討厭，厭惡
2．D
3．（1）人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。
�。�2）可以憑借這種做法免除禍害嗎？
4．（1）成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（意對(duì)即可）
（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
生于憂患死于安樂(lè)5
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂(lè)》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時(shí)刻要有憂患意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!現(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到一定數(shù)量，國(guó)家就一定會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自己的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生于憂患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘生于憂患，死于安樂(lè)!努力干好本職工作，為自己的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!
生于憂患死于安樂(lè)6
安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂(lè)7
那么，性格上的缺陷是如何形成的呢？
自然是一天天培養(yǎng)起來(lái)的。那么再看看他的生活環(huán)境不也是憂患嗎？
為什么孟子的主張?jiān)诖藚s不同了哪？
我認(rèn)為：“生于憂患，死于安樂(lè)”應(yīng)該有個(gè)限制范圍，那就是“學(xué)有所長(zhǎng)”去干真正適合自己的。
闖王自小躬耕隴畝，沒(méi)有在安樂(lè)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)屬下的才能；再一方面，農(nóng)民自小窮苦，難免會(huì)被安樂(lè)蒙蔽了雙眼。因此被列入伙涉一伙。
王兆銘，自幼喜愛(ài)讀書(shū)，在理論方面自是很棒。但是，它對(duì)應(yīng)著有一個(gè)問(wèn)題，那就是太軟弱。為了掩飾他的軟弱，他必須先下手為強(qiáng)，但自己又沒(méi)有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時(shí)慌不擇路。
由此看來(lái)，“生于憂患，死于安樂(lè)�！笨梢悦銖�(qiáng)說(shuō)是對(duì)，也可以說(shuō)是錯(cuò)，但總起來(lái)，對(duì)大于錯(cuò)。
因此，我們對(duì)這句話要寧可信其有，而不可信其無(wú)。
生于憂患死于安樂(lè)8
“生于憂患，死于安樂(lè)”算是孟子思想中不可忽視的一條。這一條倫理是正確的，但是不夠準(zhǔn)確。
生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種裝飾品。兩種不同的`人，兩種不同的結(jié)果。其實(shí)，大多數(shù)人說(shuō)的不全面，他們忽略了一個(gè)重要的過(guò)程，那就是血與肉的代價(jià)。
珍珠形變的環(huán)境可以說(shuō)是憂患。因此“生于憂患”這是對(duì)的。
17世紀(jì)四五十年代，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一位類(lèi)似于陳勝的人物-----李自成。1944年春，闖王以為天下已定，大功告成。那些新官僚們?cè)缫寻汛蚪綍r(shí)那種叱詫風(fēng)云的義氣、魂魄丟掉。李自成想當(dāng)王侯，牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將夙夜想營(yíng)造府邸。故而當(dāng)清軍卷土重來(lái)時(shí)，李自成大敗，昔日的繁榮轉(zhuǎn)眼間化為烏有。
闖王的失敗，足以說(shuō)明：死于安樂(lè)。
由此看來(lái)“生于憂患，死于安樂(lè)”是成立的。
但是，有時(shí)此結(jié)論不成立。
在同盟會(huì)成立后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義多次失敗，革命道路重重困難，革命內(nèi)部又分成了陶成章、張炳麟和孫中山兩派。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)政壇上不可忽視的人物—王兆銘。他毅然去刺殺攝政王載灃，所不幸的是汪兆銘被捕，在獄里，寫(xiě)下了『慷慨詩(shī)』：街石成癡絕，滄波萬(wàn)里愁。孤飛終不倦，羞逐海浪浮。詫紫嫣紅色，從知渲染難。他時(shí)好花發(fā)，認(rèn)取血痕斑。慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺(tái)�！耙冻梢豢�，不負(fù)少年頭�！备浅蔀楦锩嗄暾邆儌黜灥脑�(shī)句。當(dāng)時(shí)的他，確有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”的悲壯情懷與堅(jiān)定信心，也有“士為知己者死”的仗義�？墒�，又有誰(shuí)會(huì)相信這就是汪精衛(wèi)，一個(gè)愧儡政權(quán)的建立者呢？
那么這樣看來(lái)還是“生于憂患，死于安樂(lè)”嗎？
汪精衛(wèi)的轉(zhuǎn)變是什么原因？自然是其品質(zhì)問(wèn)題，亦是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境沒(méi)有認(rèn)識(shí)透徹，因此，這應(yīng)是性格上的缺陷。
生于憂患死于安樂(lè)9
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！
但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒(méi)有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國(guó)經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來(lái)做我們的立國(guó)之本！
那就讓我們憂患起來(lái)，懷著一顆平常心，去面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺(tái)前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧；做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意；戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底！
生于憂患死于安樂(lè)10
今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩(shī)文讀本》的第一首詩(shī)——《生于憂患，死于安樂(lè)》這首詩(shī)對(duì)我的教育很深。
詩(shī)中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個(gè)魚(yú)鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會(huì)使人的性格變堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增強(qiáng)他所缺少的能力。然后才會(huì)明白：憂患可以激勵(lì)人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績(jī)，必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！
生于憂患死于安樂(lè)11
讀到《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自我經(jīng)受挫折，理解磨難，使自我增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高�未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著十分好的先天條件，但他們并沒(méi)有所以輝煌，這是為什么呢因人他們?nèi)鄙俅煺邸＠纾喝龂?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自我沉淪。可見(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要啊!
一個(gè)人要想有成就，就必須理解磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
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