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孟子勵志名言精選
孟子是我國偉大的思想家、哲學(xué)家。他為后人留下了許多至理名言，學(xué)習(xí)孟子的至理名言，聆聽古人的教導(dǎo)，成為一個品德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
1、仁者無敵。(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無敵的。”)
2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献�·梁惠王上》)
孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩;愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。(《孟子·梁惠王上》)
用秤稱一稱，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂(《孟子·梁惠王下》)
以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》
我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。
6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜�！睹献�·公孫丑上》
(孔子的弟子)子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。(當年的圣君)禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”
7、天時不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(無道、無德、無理)的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。
9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之;及其更也，民皆仰之�！睹献�·公孫丑下》
“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献�·滕文公上》
上面的人(指當政者)愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)
孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。
13、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
14、盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》
完全相信《書》(指《尚書》)，那就還不如沒有《書》為好。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)
16、其進銳者，其退速�！睹献�·盡心上》
(前進太猛的人，后退也會快。)
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》
(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
18、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，
(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。)
20、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)
23、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時不如地利，地利不如人和。
得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下，必先得人心)
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(
殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。)
29、賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當?shù)墓傥�，有才能的人擔任一定職�?wù)。)
30、尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
31、民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)
人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)
32、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)
33、禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)
34、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
37、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
41、不恥不若人，何若人有?
42、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。 36、民為貴，社稷次之，君為輕。 37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。 38、人之患，在好為人師。 39、仁則榮，不仁則辱。
43、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
44、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
45、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
46、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
47、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
48、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
49、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
50、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
51、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
52、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
53、人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。
54、大人者，不失其赤子之心者也。
55、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
56、人有不為也，而后可以有為。
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
58、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
59、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
60、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
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