歌德的經(jīng)典名言

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。

　　歌德指出：“藝術(shù)要通過(guò)一種完整體向世界說(shuō)話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實(shí)，或者說(shuō)，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結(jié)果。”所謂“合智”，是指藝術(shù)家的感情、思想、智慧、秉性、意志、愿望等等，即藝術(shù)家主觀的心靈世界。藝術(shù)家在對(duì)人世間提供的材料進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程中，必然“灌注”著自己的主觀意識(shí)。真正的藝術(shù)，“它是一件精神創(chuàng)作，其中部分和整體都是從同一個(gè)精神熔爐中熔鑄出來(lái)的，是由一種生命氣息吹噓過(guò)的。”藝術(shù)作品中的一切都是藝術(shù)家用自己的生命的乳汁哺育起來(lái)的。歌德指出，古希臘悲劇家“索�？死账顾鶎懙娜宋锒硷@出那位偉大詩(shī)人的高尚心靈”，“莎士比亞所寫的劇本全是吐自衷曲·一莎士比亞是一個(gè)偉大的心理學(xué)家，從他的劇本中我們可以學(xué)會(huì)懂得人類的思想感情。”歌德自己的創(chuàng)作也同樣如此。在談到創(chuàng)作《少年維特之煩惱》的體驗(yàn)時(shí)，歌德說(shuō)：“我像鵲鵬一樣，是用自己的心血把那部作品哺育出來(lái)的。其中有大量的出自我自己心胸中的東西，大量的感情和思想，足夠?qū)懸徊勘却藭�長(zhǎng)十倍的長(zhǎng)篇小說(shuō)。”關(guān)于《浮士德》這部代表作，他說(shuō)：“不僅主角浮士德的陰郁的、無(wú)膺的企圖，就連那惡魔的鄙夷態(tài)度和辛辣諷刺，都代表著我自己性格的組成部分。”歌德甚至稱《塔索》“這部劇本是我的骨頭中的一根骨頭，我的肉中的一塊肉。”正是由于藝術(shù)家的生氣灌注，使主觀心靈與客觀生活相融合，才能使藝術(shù)作品成為一種“第二自然。”

　　再次，藝術(shù)要服從“較高的意旨”。所謂“較高的意旨”，是指人作為社會(huì)的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狹義的，而是指顯示人的精神實(shí)質(zhì)或社會(huì)性的，它和單純的自然是對(duì)立的。他指出：“現(xiàn)實(shí)的東西如果沒(méi)有道德的關(guān)系，我們就把它叫做平凡的東西。”“造形藝術(shù)所涉及的是可以眼見的東西，是自然的東西的外在現(xiàn)象。純?nèi)蛔匀坏臇|西只要同時(shí)是在道德上使人喜愛的，就叫做純樸的，所以純樸的對(duì)象才是藝術(shù)領(lǐng)域的。”又說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)該是自然的東西的道德表現(xiàn)。同時(shí)涉及自然和道德兩方面的對(duì)象才是最適宜于藝術(shù)的。”歌德認(rèn)為藝術(shù)家從事創(chuàng)作應(yīng)具有偉大的人格。優(yōu)秀的藝術(shù)家，“他們是憑著自己的偉大人格去看待自然的。”然而，“我們的守舊派藝術(shù)家們不懂得這個(gè)道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無(wú)能去摹仿自然，自以為做出了成績(jī)。其實(shí)他們比自然還低下。誰(shuí)要想作出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把狠瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點(diǎn)或外力阻礙而僅有某種趨向的東西實(shí)現(xiàn)出來(lái)。”一鄉(xiāng)在歌德看來(lái)，希臘藝術(shù)家們縱使在刻劃動(dòng)物時(shí)，也能夠達(dá)到“不僅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他們能“把很瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度”。可見，“關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。”

　　總之，歌德關(guān)于藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰的思想，深刻地揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中主觀和客觀對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既反對(duì)了消極浪漫主義，又同自然主義劃清了界限。這是歌德現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的精髓所在，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展作出的卓越的歷史貢獻(xiàn)。

　　歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表，在此整理了些關(guān)于歌德的名言及歌德的名言警句。

　　歌德的名言一：

　　·最足以顯示一個(gè)人的性格的，莫過(guò)于他所嘲笑的是什么東西了。

　　·最糟糕的是人們?cè)谏�活中�?jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過(guò)來(lái)。

　　·自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。

　　·主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量!

　　·智者和愚人都沒(méi)有害，最危險(xiǎn)的倒是智愚參半。

　　·智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。

　　·智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。

　　·志向和熱愛是偉大行為的雙翼。

　　·只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。

　　·只有具備真才實(shí)學(xué)，既了解自己的力量又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。

　　·只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。

　　·知識(shí)的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。

　　·正當(dāng)利用時(shí)間!你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。

　　·真理屬于人類，謬誤屬于時(shí)代。

　　·真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過(guò)去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開。

　　·這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統(tǒng)治著全世界，那就是愛的力量!

　　·這世界要是沒(méi)有愛情，它在我們心中還會(huì)有什么意義!這就如一盞沒(méi)有亮光的走馬燈。

　　·憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。

　　·責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。

　　·在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間;趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速地辦事。

　　·有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。

　　·音樂(lè)家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界

　　·異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無(wú)傷于一個(gè)詩(shī)人的。

　　·藝術(shù)之所以因?yàn)樗囆g(shù)，正因?yàn)樗�不是自�?/p>

　　·藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗�必須用人世間的材料進(jìn)行工作，才能使人理解;同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗�使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)。

　　·疑惑隨著知識(shí)而增長(zhǎng)

　　·要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時(shí)代開始。

　　·要不是我自己為自己建立紀(jì)念碑，這紀(jì)念碑，它從何而來(lái)?

　　·許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。

　　·虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過(guò)等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。

　　·心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。

　　·相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。

　　·希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向?qū)А?/p>

　　·希望是風(fēng)雨之夜所現(xiàn)之曉霞。

　　·希望是不幸者的第二靈魂。

　　·無(wú)論你出身高貴或者低賤，都無(wú)關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。

　　歌德的名言二：

　　·我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有那一個(gè)月過(guò)的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。

　　·我年輕時(shí)領(lǐng)略過(guò)一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱。

　　·我們最壞的惡德，是從幼小的壞習(xí)慣開始的。我們的主要教育在乳母手中

　　·我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

　　·我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長(zhǎng)，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無(wú)論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。

　　·我們?nèi)�都要從前輩和同輩學(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就。

　　·我們講出來(lái)的每一個(gè)詞都有它的反意的一面。

　　·我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。

　　·我們的忠言是：每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持走他為自己開辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受行時(shí)的觀點(diǎn)所牽制，也不被時(shí)尚所迷惑。

　　·我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒(méi)有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有。

　　·我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)則不然。

　　·我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠(yuǎn)!時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。

　　·我的產(chǎn)業(yè)是這樣美，這樣廣，這樣寬，時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間。

　　·我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。

　　·我愛你/與你無(wú)關(guān)/渴望藏不住眼光/于是我躲開/不讓你看見我心慌。我愛你/與你無(wú)關(guān)/真的啊/它只屬于我的心/只要你能幸福/我的悲傷/你不需要管。

　　·文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的。

　　·忘懷你窮困的日子吧。不過(guò)，可別忘記它給你的教訓(xùn)。

　　·外貌只能夸耀一時(shí);真美方能百世不殞。

　　·痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭馈?/p>

　　·天才所要求的最先和最后的東西都是對(duì)真理的熱愛。

　　·所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過(guò)千百次;但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過(guò)我閃自己再三思維，直至它們?cè)谖覀�(gè)人經(jīng)驗(yàn)中生根為止。

　　·死，對(duì)于智者并不是恐怖，對(duì)于善者并非是終點(diǎn)。

　　·思想活躍而又懷著務(wù)實(shí)的目的去進(jìn)行最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，這就是世界上最有價(jià)值的事情。

　　·誰(shuí)有用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺之外將一無(wú)所有。

　　·誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成;誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。

　　·誰(shuí)接受純粹的經(jīng)驗(yàn)并且按照它去行動(dòng)，誰(shuí)就有足夠的真理。就這個(gè)意義上說(shuō)，正在成長(zhǎng)中的孩子是聰明的。

　　·首先和最后要求于天才的事，就是熱愛真理。

　　·事業(yè)最要緊，名譽(yù)是空言。

　　·事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲。

　　·世上最艱難的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情，沒(méi)有不是人思考過(guò)的;我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。

　　·世界是這樣美好!這樣美好!就看我們會(huì)不會(huì)享受這種美!有時(shí)候我會(huì)因?yàn)檫@種美，生這個(gè)世界的氣，有時(shí)候又為自己的今天感到高興，歡度自己的幸福時(shí)光……

　　·世界上最偉大的美德是愛祖國(guó)。

　　·世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。

　　·世界確實(shí)是美麗的，無(wú)數(shù)的幸福在它的廣闊領(lǐng)域里飄來(lái)飄去。

　　·什么是最好的政府?就是指導(dǎo)我們自己去治理自己的政府。

　　·十全十美是上天的尺度，而要達(dá)到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。

　　·生命在于矛盾，在于運(yùn)動(dòng)，一旦矛盾消除，運(yùn)動(dòng)停止，生命也就結(jié)束了。

　　·身體對(duì)創(chuàng)造力至少有極大的影響。過(guò)去有過(guò)一個(gè)時(shí)期，在德國(guó)人們常把天才想象為一個(gè)矮小瘦弱的駝子。但是我寧愿看到一個(gè)身體健壯的天才。

　　·善于利用時(shí)間的人，永遠(yuǎn)找得到充裕的時(shí)間。

　　·如果這是一株玫瑰——它總會(huì)開花的。

　　·如果一個(gè)聰明人干了一件蠢事，那就不會(huì)是一件小小的蠢事。

　　·如果是玫瑰，它總會(huì)開花的。

　　·如果工作是一種樂(lè)趣，人生就是天堂!

　　·青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情?妙齡女人誰(shuí)個(gè)不善懷春?這是我們?nèi)诵灾械闹辽裰潦ァ?/p>

　　·譴責(zé)后的鼓勵(lì)好比雨后的陽(yáng)光。

　　·虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。

　　·朋友是另一個(gè)自己。

　　·你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值。

　　·你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得為世界創(chuàng)造價(jià)值。

　　·你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義。

　　歌德的名言三：

　　·你若失去了財(cái)產(chǎn)——你只失去了一點(diǎn)兒。你若失去了榮譽(yù)——你就丟掉了許多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了

　　·能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)的人，是最幸福的人。就會(huì)感到自己是自由的。

　　·能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人。

　　·哪個(gè)青年男子不善鐘情，哪個(gè)青年女子不善懷春，這是人性中的至潔至純。

　　·目標(biāo)越接近，困難越增加。

　　·沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

　　·理論是灰色的，而生活之樹常青。

　　·勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。

　　·科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

　　·慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感。

　　·看出謬誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多;因?yàn)橹囌`是在明處，也是可以克服的;而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。

　　·決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。

　　·就科學(xué)來(lái)講，把前人獲得的零星的真理找出來(lái)進(jìn)一步加以發(fā)展，就是當(dāng)之無(wú)愧理應(yīng)受到獎(jiǎng)賞的功勞。

　　·就婦女在其它方面的才能來(lái)說(shuō)，我倒是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)婦女一結(jié)婚，才能就完蛋了。

　　·經(jīng)驗(yàn)是永久的生活老師。

　　·經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

　　·今天做不成的，明天也不會(huì)做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會(huì)任其逃去，而且必然要貫徹實(shí)行。

　　·今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

　　·接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力。

　　·家庭和睦是人生最快樂(lè)的事。

　　·嫉妒與愛情同時(shí)誕生，但是愛情死亡之時(shí)，嫉妒并不與它共亡。

　　·灰色的理論到處皆有。我的朋友，只有生活的綠樹四季常表，郁郁蔥蔥

　　·幻想是詩(shī)人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)的天梯。

　　·好勇斗很，本來(lái)是人類的天性，人類必須保衛(wèi)自己，盡其可能，從幼小起頭，一直到成人時(shí)分。

　　·光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用;光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。

　　·光線充足的地方，影子也就特別黑。

　　·關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心，隨時(shí)隨地地碰見真理，并把它吸收進(jìn)來(lái)。

　　·甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

　　·凡是自強(qiáng)不息者，最終都會(huì)成功。

　　·對(duì)真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。

　　·對(duì)于某些人才，必須允許他們各有千秋。

　　·讀一本好書，就是和許多高尚的人談話

　　·斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。

　　·當(dāng)一個(gè)偉大的思想作為一種福音降臨這個(gè)世界時(shí)，它對(duì)于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會(huì)成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學(xué)識(shí)不深的人看來(lái)，卻是一樁蠢事。

　　·當(dāng)我們局限于我們自己的專業(yè)領(lǐng)域時(shí)，便固執(zhí);當(dāng)我們超出我們自己的專業(yè)領(lǐng)域時(shí)，便無(wú)知

　　·但愿每一個(gè)人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標(biāo)走完自己的路程。

　　·帶來(lái)安定的是兩種力量：法律和禮貌

　　·大師首先體現(xiàn)在有所節(jié)制

　　·大量善行可能出于嚴(yán)厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無(wú)偏見的公正。

　　·大禍過(guò)后，必有大福。——歌德名言

　　·錯(cuò)誤同真理的關(guān)系，就象睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來(lái)，就會(huì)以新的力量走向真理。

　　·存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來(lái)的最適宜的禮貌。

　　·聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理，就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性，這是極大的錯(cuò)誤。

　　·蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問(wèn)題。

　　·創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時(shí)代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。

　　·才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。

　　·不是有水的地方都有青蛙，但是青蛙叫的地方必定有水。

　　·并非語(yǔ)言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來(lái)的思想的力量。

　　·保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠(chéng)。

　　·把時(shí)間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。

　　·把前人獲得的零星的真理找出來(lái)進(jìn)一步加以發(fā)展，就是當(dāng)之無(wú)愧理應(yīng)受到獎(jiǎng)賞的功勞。

　　·愛情，你的話是我的食糧，你的氣息是我的醇酒。

　　歌德的讀書名言：

　　·讀一本好書，就是和許多高尚的人談話

　　·經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

　　·相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。

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