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《古文觀止》中的經(jīng)典勵(lì)志名言

時(shí)間:2020-11-18 12:52:11 勵(lì)志名言 我要投稿

《古文觀止》中的9句經(jīng)典勵(lì)志名言

  《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物,其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作,《左傳》、《史記》、《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇也被收入其中。今天選取《古文觀止》里的9句名言,大家讀讀看。

《古文觀止》中的9句經(jīng)典勵(lì)志名言

  1、閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。

  【出處】《五柳先生傳》(作者:陶淵明)

  【大意】五柳先生安閑沉靜,很少說話,也不羨慕榮華利祿。喜好讀書,讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨,不在一字一句的解釋上過分深究;每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候,便欣然忘食。

  【背景】陶淵明自號“五柳先生”,是東晉田園派創(chuàng)始人!段辶壬鷤鳌肺闹斜砻髌淙笾救,一是讀書,二是飲酒,三是寫文章,塑造了一個(gè)真實(shí)的自我,表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格,透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。

  2、古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

  【出處】《報(bào)任安書》(作者:司馬遷)

  【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數(shù)不清,只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才寫了《離騷》;左丘明失明之后,才著成《國語》;孫臏被截去膝蓋骨,才撰寫《兵法》;呂不韋被貶謫蜀地,后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國,寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。

  【背景】《報(bào)任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中,司馬遷以極其激憤的心情,申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古,表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想,堅(jiān)韌不屈的精神。

  3、簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。

  【出處】《諫太宗十思疏》(作者:魏征)

  【大意】選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見采納它,那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀,勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力,仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠,誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。

  【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年,魏征向太宗上疏,意在勸諫太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義。

  4、古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

  【出處】《留侯論》(作者:蘇軾)

  【譯文】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節(jié)操,有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱,一定會(huì)拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí),也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù),志向非常高遠(yuǎn)。

  【背景】這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例,論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節(jié)、其志甚遠(yuǎn)。

  5、不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

  【出處】《岳陽樓記》(作者:范仲淹)

  【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。

  【背景】《岳陽樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請,為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境,表現(xiàn)出雖身居江湖,心憂國事,雖遭迫害,仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。

  6、夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。

  【出處】《游褒禪山記》(作者:王安石)

  【大意】道路平坦距離又近地方,前來游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方,所以,沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的`物件來輔助,也不能到達(dá)。

  【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后,以追憶形式寫下的一篇游記。摘錄的段落表達(dá)了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件,才能到達(dá)理想的境地。

  7、老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。

  【出處】《滕王閣序》(作者:王勃)

  【大意】年紀(jì)雖然老了,但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛,怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦,但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定,決不能拋棄自己的凌云壯志。

  【背景】王勃看望父親路過滕王閣,都督宴請群僚于閣上,王勃即席而作,文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì)盛況,抒發(fā)了雖遭挫折,仍思進(jìn)取的可貴志向。

  8、是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

  【出處】《師說》(作者:韓愈)

  【大意】因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽到的道理有早有晚,學(xué)問技藝各有專長,如此罷了。

  【背景】本文是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的,論述了教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。此文抨擊當(dāng)時(shí)士大夫階層“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理,倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

  9、夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。

  【出處】《曹論戰(zhàn)》(作者:左丘明)

  【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣,第二次擊鼓勇氣就衰弱了,第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了齊國軍隊(duì)。

  【背景】《曹論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》,講述了春秋時(shí)期齊國與魯國在長勺之戰(zhàn)中的情景。長勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年,是歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。曹在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣,再而衰,三而竭”的原理擊退強(qiáng)大的齊軍。

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