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王陽(yáng)明勵(lì)志語(yǔ)錄
王守仁(1472-1529),漢族,浙江余姚人。字伯安,號(hào)陽(yáng)明子,世稱陽(yáng)明先生,故又稱王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。今天，yjbys小編就為大家推薦下王陽(yáng)明的40句勵(lì)志語(yǔ)錄。
王陽(yáng)明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽(yáng)明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人，張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎?
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热�、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?
天地間的大氣，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息，即使日理萬(wàn)機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”;若無(wú)主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢?
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
3、心狹為禍之根，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過(guò)分在意，心體自會(huì)廓然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡;而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。
4、回歸簡(jiǎn)單
“道之大端易于明白”，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”。
人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢?皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
5、做人要“誠(chéng)”
誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
“誠(chéng)”有從工夫上說(shuō)的。誠(chéng)為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠(chéng)的工夫。
人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái)，人的本心就是真、真誠(chéng)、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。
6、無(wú)私心就是道
心即理也。無(wú)私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。
心即天理。沒(méi)有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過(guò)分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠(chéng)純粹，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”?不自私，存大愛(ài)。
7、至誠(chéng)勝于至巧
惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠(chéng)，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下無(wú)可成之事
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
志不樹立，天下就沒(méi)有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)�，一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上，就像道家所說(shuō)的“把凡胎修煉成了圣胎”。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸達(dá)到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開來(lái)的。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽(yáng)明告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。
10、應(yīng)好是而惡非
良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個(gè)好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化。
人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說(shuō)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會(huì)影響他的言語(yǔ)、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
11、君子如玉亦如鐵
名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分;全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名!
名與實(shí)相對(duì)。務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒(méi)有一絲求名之心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來(lái)好名的功夫?
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。
必須有勇氣，用功久了，自會(huì)有勇。因此孟子說(shuō)“是集義所生者”。容易取勝，就是大賢人。
人生啟迪：王陽(yáng)明認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái)，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來(lái)，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。
13、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說(shuō)些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
又如，我們講某人知孝曉悌，絕對(duì)是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說(shuō)些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過(guò)于“子欲養(yǎng)而親不待”。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才孝敬他們，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無(wú)門，這將成為永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
真正善的人，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文化中那種踏實(shí)、厚重的責(zé)任感，其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由，都注定會(huì)得不償失。
15、不孝無(wú)良知
不慈不孝焉，斯惡之矣。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。
人生啟迪：王陽(yáng)明提倡以良知為本的孝道觀。他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是良知，有了良知之心，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠(chéng)的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動(dòng)的愛(ài)。
16、心至誠(chéng)才能行至孝
此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)清的道理。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)。
如果己心沒(méi)有私欲，天理至純，是顆誠(chéng)懇孝敬父母的心，冬天自然會(huì)想到為父母防寒，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧;夏天自然會(huì)想到為父母消暑，會(huì)主動(dòng)去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠(chéng)至敬的。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài)。在孝敬父母時(shí)，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。
17、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來(lái)。
人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益的追求，同時(shí)精神也越來(lái)越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽(yáng)明指出的路，是以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬(wàn)物后的一種平和。
18、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無(wú)不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界�？思�，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
19、榮辱毀譽(yù)皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時(shí)，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心，本是不動(dòng)。一切功名利祿、悲歡離合都不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
20、把世間當(dāng)修行的道場(chǎng)
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。
人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后，就是境界現(xiàn)前。天行健，君子大可自強(qiáng)不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會(huì)入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)。
21、少一些機(jī)心，少一些痛苦
汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮?
你如果對(duì)色、財(cái)、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來(lái)閑思雜念?
人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他自己造成的。一個(gè)人心中充滿機(jī)心，就會(huì)因機(jī)心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個(gè)人心中充滿了這些，境地怎會(huì)不悲愁、痛苦?人生如白駒過(guò)隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經(jīng)營(yíng)，機(jī)心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢?
22、心是快樂(lè)的根
�？旎畋闶枪Ψ�。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生啟迪：保持一顆快樂(lè)的心很難，人總會(huì)遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來(lái)。世人多以為快樂(lè)與否在于外境，王陽(yáng)明則告訴我們快樂(lè)只在一心，而且要從一心著手去做功夫。說(shuō)白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小，這是一定的。
23、要活得輕快灑脫
吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡(jiǎn)易!
我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)捷便易啊!
人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽(yáng)明所說(shuō)“減”的功夫。減到最后呢?就是回歸自己的本心。本心是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槭禽p快的，灑脫的。
24、慎思之，篤行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結(jié)果。
人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前、行動(dòng)在后，必須經(jīng)過(guò)多番仔細(xì)周密的考慮才能有所行動(dòng)，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩。思考與行動(dòng)，對(duì)于一個(gè)正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事，大到掌握國(guó)家命運(yùn)，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見(jiàn)影。所以要走向王陽(yáng)明主張的知行合一，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn)，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一，就像王陽(yáng)明那樣。
25、不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
沒(méi)有知而不行的事。知而不行，就是沒(méi)有真正明白。
人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的成功之道，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。要想獲得成功，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功，則需要德行作為底子。德行合一，也是一種知行合一，也是一種更高明的知行合一。
26、路，盡管去走
如人走路一般，走得一段，方認(rèn)得一段;走到歧路處，有疑便問(wèn)，問(wèn)了又走，方漸能到得欲到之處。
好比人行路，走了一段才認(rèn)識(shí)一段，到十字路口時(shí)，有疑問(wèn)就打聽(tīng)，打聽(tīng)了又走，才能慢慢到達(dá)目的地。
人生啟迪：人生如果一切按部就班地進(jìn)行，內(nèi)心的愿望就會(huì)被忽略，心中的夢(mèng)想就會(huì)被埋沒(méi)，即使走得很順暢，卻不真實(shí)，因?yàn)樯倭颂嗟膰L試——哪怕是失敗，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟。所以，人要敢于大膽嘗試，在實(shí)踐中體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心
所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉。若是那一團(tuán)血肉，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在，緣何不能視、聽(tīng)、言、動(dòng)?所謂汝心，卻是那能視、聽(tīng)、言、動(dòng)的，這個(gè)便是性，便是天理。有這個(gè)性，才能生這性之生理，便謂之仁。
所謂的心，并非專指那一團(tuán)血肉。如果心專指那團(tuán)血肉，現(xiàn)在有個(gè)人死去了，那團(tuán)血肉仍在，但為什么不能視、聽(tīng)、言、動(dòng)呢?所謂的真正的心，是那能使你視、聽(tīng)、言、動(dòng)的“性”，亦即天理。有了這個(gè)性，才有了這性的生生不息之理，也就是仁。
人生啟迪：人之為人，須有情、動(dòng)情、重情�！吨芤住分姓f(shuō)：方以類聚，人以群分。你是什么樣的人，便能感應(yīng)到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛(ài)，須是你有情，人家才可能對(duì)你有情。推而廣之，萬(wàn)事莫不如此。莫作無(wú)情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
28、求道須深下去
此道本無(wú)窮盡，問(wèn)難愈多，則精微愈顯。
這個(gè)道原本無(wú)窮盡，問(wèn)得越多，精微處就越能顯現(xiàn)。
人生啟迪：一個(gè)人若想有美好的、成功的人生，必須不斷學(xué)習(xí)。王陽(yáng)明認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中問(wèn)的問(wèn)題越多，他的學(xué)問(wèn)就會(huì)越加精細(xì)。而想問(wèn)得多，就必須拓展、深入下去，這就需要勤奮。沒(méi)有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無(wú)可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個(gè)艱苦探索和辛勤勞作的過(guò)程。
29、耐住寂寞，久久為功
諸君只要常常懷個(gè)“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動(dòng)。
各位只要經(jīng)常懷著一個(gè)“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”的心，根據(jù)這良知耐心地做下去，不在乎別人的嘲笑、誹謗、稱譽(yù)、侮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只要這致良知沒(méi)有片刻停息，時(shí)間久了，自會(huì)感到有力，也自然不會(huì)被外面的任何事情所動(dòng)搖。
人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地，獲得豁達(dá)通透的智慧和事業(yè)。如果過(guò)于浮躁、急功近利，就可能適得其反、勞而無(wú)功。熬不過(guò)等待的人，熬不到幸福;經(jīng)不起挫折的人，長(zhǎng)不成傲骨。
30、自省才能自明
學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人?
學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人?
人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過(guò)程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤不難，但要用一顆真誠(chéng)的心去面對(duì)它，卻不容易。懂得自省，是大智;敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過(guò)錯(cuò)就像日食和月食，人人都看得見(jiàn)，但是改過(guò)之后，就能得到人們更大的尊敬。
31、靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察
省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。
省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察。
人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽(tīng)取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟。怎樣自明?就需要做好對(duì)自己的省察，孔子說(shuō)“吾日三省吾身”。王陽(yáng)明說(shuō)，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會(huì)變成聰明，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)。人貴有自知之明。
32、反觀自身，自我提升
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚，而自治嚴(yán)矣。
看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。這樣就不會(huì)過(guò)分的責(zé)備別人，而對(duì)自己要求嚴(yán)格。
人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)，繼而照亮前進(jìn)的路途。工作中，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一個(gè)人只有不斷地反省，才會(huì)不斷地提高;進(jìn)步的能力、學(xué)習(xí)的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候，人生的悲劇不在于沒(méi)有用好自己的優(yōu)勢(shì)，而是連自己的優(yōu)勢(shì)是什么都沒(méi)找到。
33、嘴巴閉關(guān)，身體力行
以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。
人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說(shuō)，“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”。這是因?yàn)椋?ldquo;不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別人和環(huán)境，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以把向外的眼睛收回來(lái)吧，盯在自己的心上。就算世界我們無(wú)能為力，我們的心也可能放開而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。
34、世間磨難，皆是砥礪
凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無(wú)非警惕修省進(jìn)德之地矣。
現(xiàn)在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那么，都是在與我砥礪切磋，就我而言，不過(guò)是提高警惕，反省自己，增道進(jìn)德。
人生啟迪：人間是道場(chǎng)，淤泥生蓮花。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種境界。
35、最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
人生啟迪：傲，不過(guò)是因?yàn)橐环菸覉?zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人?無(wú)人親近，又怎么生存、做事?更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中，還誤著自己。
36、格物致知，滅除輕傲
知輕傲處，便是良知;除卻輕傲，便是格物。
知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。
人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢，那么此人還算有救。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除，那么他正在得救。這，其實(shí)是為自己的心，以及自己的人生，打開一條通過(guò)更廣闊天地的大門。
37、只求力所能及
凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
大凡謀求力所不及的事，勉強(qiáng)做智力不能完成的事，都不為致良知。
人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高騖遠(yuǎn)的辱，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不動(dòng)心，不煩惱
心之本體，原自不動(dòng)。心之本體即是性，性即是理。性元不動(dòng)，理元不動(dòng)。集義是復(fù)其心之本體。
心之本體，原本不動(dòng)。心之本體即為性，性即理。性原本不動(dòng)，理原本不動(dòng)。集義就是恢復(fù)心之本體。
人生啟迪：世間的事，紛至沓來(lái)，只有做到不動(dòng)心，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因?yàn)樯畹闹钦叨迷诿β档纳钪�，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠?yàn)⒚撟栽凇?/p>
39、按心兵不動(dòng)，如止水從容
我不看花時(shí)，花與我心同寂。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在我心之外。
我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時(shí)候，花和我的心就都鮮活起來(lái)。如此便能知道，花與我的心同在。
人生啟迪：莊子說(shuō)，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”;孟子言，“萬(wàn)物皆備于我”;佛家講，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。王陽(yáng)明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬(wàn)物皆與我同在，一心之中，可存天地宇宙、生萬(wàn)千氣象。一切，只看你心的大小、悟的淺深，良知的大境界，本來(lái)與外物無(wú)關(guān);心，自是萬(wàn)物主宰。心兵不亂，萬(wàn)事從容。
40、參破生死，盡性知命
人于生死念頭，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去。若于此處見(jiàn)得破，透得過(guò)，此心全體方是流行無(wú)礙，方是盡性至命之學(xué)。
人的生死之念，原本是從生身命根上帶來(lái)的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識(shí)得破、看得透，這個(gè)心的全體才是暢通無(wú)阻的，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)。
人生啟迪：人生，除生死外無(wú)大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死，萬(wàn)般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達(dá)一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
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