- 相關(guān)推薦
漢字的傳說故事：倉頡造字（通用16篇）
倉頡造字，是中國古代神話傳說之一，倉頡造字的地方叫“鳳凰銜書臺”。出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。下面是小編幫大家整理的漢字的傳說故事：倉頡造字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到你。
漢字的傳說故事：倉頡造字 1
傳說倉頡是黃帝的大臣，生有四只眼睛，每只眼睛都有兩個瞳仁。一開始，人們看到倉頡的樣子，都很驚異。等到后來倉頡創(chuàng)造了文字，人們都說，倉頡之所以生下來就“四目重瞳”，是因為上天派他來做這件大事情，需要讓他看得更多，看得更遠(yuǎn)。
一開始，黃帝分派倉頡專門管理圈里牲口的數(shù)目，屯里糧食的多少。這點兒事情難不倒倉頡，他這人特別聰明，做事又盡心盡力，很快熟悉了所管的牲口和糧食，心里都有了譜，難得出差錯。
可是過了一些時日，問題來了。原來牲口和糧食越來越多，有時候還不斷變化，一會兒增加，一會兒減少，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，終于想到了一個好辦法，那就是“結(jié)繩記事”。他用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、糧食，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。比如，一頭羊打一個結(jié)，兩頭羊就打兩個結(jié)。不久，這辦法也不奏效了。因為，增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。聰明的倉頡又想到了在繩子上掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。這樣，當(dāng)牲口和糧食增加時就添一個貝殼，減少時就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年，倉頡把牲口、糧食都管理得井井有條。
黃帝見倉頡這樣能干，就把部落里的好多事兒統(tǒng)統(tǒng)交給他。每年祭祀的次數(shù)，每回狩獵的分配，部落人丁的增減，都叫倉頡管。倉頡又犯愁了，這么多事情，用打繩結(jié)、掛貝殼的'方法怎么搞得清楚？得找到更好的法子才行。
一天，倉頡出去散步，走到一個三岔路口時，看到三位打獵的人正在爭吵。倉頡就停下來，細(xì)聽究竟。一個人說：“往東走，那邊有羚羊！”一個人說：“不行，要往北，前面不遠(yuǎn)，就可以追到一群鹿！”另一個年齡稍大點的說：“還是往西走吧，那邊有兩只老虎，不追，就來不及了！”倉頡走過去問：“你們怎么知道東邊有羚羊，北邊有鹿群，西邊有老虎呢？”
那三個人異口同聲地說：“看腳印啊，地上有野獸的腳�。 �
倉頡心中猛然一喜：“對啊，既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？”想到這兒，倉頡拔腿就往家里跑，開始細(xì)細(xì)地思考怎樣用各種符號來表示事物。
從此，倉頡每天留心觀察，看盡了天上星宿分布的情況、地上山川脈絡(luò)的樣子，鳥獸蟲魚的足跡、草木器具的形狀，他都一一描�。╩ó）繪寫，造出種種不同的符號：倉頡看到圓圓的太陽，就畫出了“日”字；看著彎彎的月亮，就畫出了“月”字；看著高高的大山，就畫出了“山”字；看著流動的河水，就畫出了“水”字……
倉頡定下了每個符號所代表的意義，又把這些符號拼湊幾段，拿給人們看。經(jīng)他解說，許多人也能看明白這一串串符號說了什么。
有了這些符號，倉頡管理起事情來就容易多了。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開了。
就這樣，文字形成了。
從此以后，倉頡無論走到哪里，無論看到什么，都會把自己的所見所聞和字聯(lián)系起來。
這天，倉頡來到一座樹林里，他走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下休息�？墒�，他的腳停下來了，腦子卻沒停著，還在想造字的事兒。他想：一棵樹就是“木”，那這地方樹很多，不是應(yīng)該畫上兩個“木”嗎？對了，這就是“林”字啊！那比這個林子更大的林子，樹木不是更多嗎？那就畫上三個“木”，這就是“森”字了。倉頡越來越有靈感，想到自己在樹下休息，是一個人靠著一棵樹，于是就在“木”旁邊加上一個“人”，這就成了“休息”的 “休”字……
就這樣，倉頡發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造文字的很多訣竅。不過，倉頡一點兒也不松懈，他想啊，畫啊，每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還拿去征求人們的意見。大家都說好，才定下來，然后再傳到每個部落去。我們今天使用的漢字，就是從那時的字演化而來的。
傳說倉頡造字成功后，發(fā)生了一件怪事：在一個大白天，天上突然下起了谷子雨。人們驚喜萬分，都說是天上的神仙獎勵倉頡的功德，才有了這一場神奇的雨。后來每年這個時候，就成了人間的“谷雨”節(jié)氣。
倉頡被人們稱為“造字圣人”。他創(chuàng)造了文字以后，人類開始由蠻荒歲月走向文明生活。
漢字的傳說故事：倉頡造字 2
倉頡造字臺位于西安市長安區(qū)郭杜街道長里村北，臺高6米，周長100余米，方形，系夯土建筑，原為土臺，在夯土中曾發(fā)現(xiàn)新石器時代的器皿遺物，推知為上古文化遺址遺留下來的文物古跡�，F(xiàn)被修葺一新，外包一層青磚砌為磚臺。南面寬8米45度的斜坡，可拾級而上，中間為3米寬的水泥抹面，上書見方2米左右“倉頡造字臺”五個仿宋體雕塑大字。后人為了紀(jì)念倉頡的功績，在他的老家白水縣史官鄉(xiāng)楊武村修建了倉頡墓，在他創(chuàng)造漢字的地方長安區(qū)長里村修建了造字臺。據(jù)史載：周穆王曾在終南山造中天臺，后又在倉頡造字臺建神廟，名叫“三會道場”。漢魏以后，佛教興盛造字臺被改建成了“三會寺”。到了清代，只剩下孤臺古廟，清乾隆年間陜西巡撫畢沅親筆書寫“倉頡造字臺”石碑立于臺旁，殘部石碑至今猶存。
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。怎么才能不出差錯呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開了，就這么形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來的‘�！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“�！睒拥�，造“�！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的.‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了�！�
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給了各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠懇地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛�，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的，但你可不能驕傲自大�。 睆拇艘院�，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好使，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者。倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。
漢字的傳說故事：倉頡造字 3
人類一開始是沒有漢字的，過了很久很久，為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)，交換，記憶等，人們才開始結(jié)繩記事。除此之外，還有人使用“物語”，就是用一個具體事物代表一種固定的含義，比如樹葉信。
不論是結(jié)繩記事，還是“物語”，使用起來都比較麻煩，所以人們才發(fā)明了漢字。倉頡是皇帝的史官，專門負(fù)責(zé)記載各種事件，數(shù)據(jù)等信息資料。據(jù)說，他是這樣發(fā)明漢字的——
一天，倉頡獨自在家編筐。突然，一位好朋友慌慌張張跑到他家，告訴他，山上下來的老虎把村里的一頭黃牛給咬死了。
倉頡約了大伙兒去除害。臨行前，他在墻上給母親留言，畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一個圓點，意思是他外出打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親回來后，看見墻上的畫，誤以為兒子死了，傷心過度，離開了人世，倉頡既難過又后悔。
從此，倉頡離開家，體察各地的風(fēng)土人情，決心創(chuàng)造一種簡便的記事方式。
有一天，倉頡看到三個人在岔路口爭吵。第一個人說："我們往西走吧，那里有兩只老虎，不及時打死，就會錯過機會。”第二個人說：“我認(rèn)為我們該往東，東面有羊�！钡谌齻�人說：“應(yīng)該往北，北面可以追到鹿群。”原來，他們都是看著地上的腳印來識別動物的。于是，倉頡便把自己看到的日月星辰，山川河流，鳥獸蟲魚，草木器皿等按形狀畫下來，造出了各種不同的符號，用來代表不同的事物。倉頡把這些符號叫做“字”。就這樣，人類最早的文字之一——漢字產(chǎn)生了。傳說，倉頡造字成功那天發(fā)生了很多怪事，大白天下起了谷子雨，甚至連龍都藏了起來。
倉頡造字是我國流傳最為廣泛的漢字起源故事。在今天的河南，陜西，山西，山東等地，還有十幾處倉頡造字傳說的歷史遺跡呢!
專家們認(rèn)為，漢字的產(chǎn)生不可能是一個人完成的.，而是人們在長期的社會生活中不斷積累，不斷總結(jié)的結(jié)果。不過，倉頡很可能是在漢字發(fā)展中做出重大貢獻的人物。我們今天使用的漢字是由千千萬萬個“倉頡”經(jīng)過幾千年的不斷努力，共同創(chuàng)造和發(fā)展而來的。
漢字的傳說故事：倉頡造字 4
倉頡是黃帝身邊的一個大臣，有一次黃帝與蚩尤作戰(zhàn)，需要作戰(zhàn)圖，倉頡卻把圖搞丟了。黃帝批評倉頡，倉頡說：現(xiàn)在人多事雜，用結(jié)繩記事，我根本就記不住。黃帝說：你有什么好辦法?倉頡說：要是有一種圖畫，能把人的話分別記下來，那樣就方便了。黃帝覺得有理，就命倉頡專職去造這種圖畫——也就是后世中國人使用的文字。
倉頡起初想了很多天，卻一直沒有靈感。后來他去打獵，發(fā)現(xiàn)雪地上山雞與小鹿留下的蹄印是不一樣的，他靈機一動：把山雞的爪印畫下來，不就可以代表山雞，把小鹿的蹄印畫下來，也不就可以代表小鹿了嗎?從此，倉頡每天仰觀日月星辰，俯瞰鳥獸山川上，開始大規(guī)模地創(chuàng)制象形文字：人、口、手、日、月、星、馬、羊、雞……
當(dāng)時沒有紙沒有筆，倉頡造好字以后沒處可記錄。后來他發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格，就把字刻到這些方格里，然后把龜殼用繩子串起來，就可以拎著當(dāng)書看了。從此以后，中國就有了最早的`象形文字和甲骨文。
倉頡造字的傳說，最早見于中國古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭�！挂馑季褪�，倉頡發(fā)明了文字的時候，天上突然像下雨一樣落下來很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什么會這樣的呢?
中國宋代學(xué)者張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫選》中這樣解釋：「(造字以后)造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭�！�
就是說，人類有了文字記載和文字交流能力以后，可以用來傳達(dá)心意，記載事情，大自然的奧秘也將被一個一個地認(rèn)識到，所以值得慶賀，天神也為人類高興，獎勵給了人類一場糧食雨。而鬼怪們則知道，人類有了文字，能力就會無限增強，從此以后，他們再也不會安于平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開始，天下將永無太平的日子，連鬼也會無處藏身，不得安寧，所以鬼怎么可能不哭?
在歷史上，中國大陸一次一次地陷入分裂，又一次一次地重歸統(tǒng)一，其原因很多，但其中，漢字所起的作用不容忽視。柏楊先生在其《中國人史綱》中這樣說：「即令是一個民族，如果分離過久，因言語和文字的不同，都會成為兩個截然不同的國家。羅馬帝國拉丁文是一種拼音文字，一旦土地隔絕，言語相異的人，各自用字母拼出各自的言語，不同的各種文字，遂紛紛出現(xiàn)。各地區(qū)人民，不可避免的差距日增。我們可以說，自從紀(jì)元前腓尼基發(fā)明拼音字母，歐洲就注定了不能統(tǒng)一。中國境內(nèi)的言語分歧，比歐洲更甚�？墒侵袊鴽]有字母這個工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在廣大遼闊的中國領(lǐng)域之內(nèi)，中國字像一條看不見的魔線一樣，把言語不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，血統(tǒng)不同的人民的心聲，縫在一起，成為一種自覺的中國人。雖然長久分裂，卻一直有一種心理狀態(tài)，認(rèn)為分裂是暫時的，終必統(tǒng)一�！�
倉頡也未必會想到，他造的字，還有這樣的功效吧。
漢字的傳說故事：倉頡造字 5
倉頡是黃帝的史官，用祖?zhèn)鹘Y(jié)繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結(jié)都記了些什么，連他自己也沒法辨認(rèn)了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房里泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴(yán)受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責(zé)。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達(dá)思想，傳授經(jīng)驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關(guān)大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌干了，頭腦開竅了。他回到家鄉(xiāng)陽武村，躲進村西溝內(nèi)，著手整理從大眾中采訪的素材，創(chuàng)造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規(guī)定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鉆在山溝里不肯露面。妻子擔(dān)心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的.地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數(shù)不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了�！痹捯魟偮洌i石羊臥倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，干急卻沒有法兒。
原來，倉頡孤身住在溝內(nèi)，日夜忙著創(chuàng)造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態(tài)造出來的。比如：日字，是照著太陽紅園紅園的模樣勾的;月字，是仿著月亮牙兒的形態(tài)描的;人字，是端詳著人的側(cè)影畫的;爪字是觀察到鳥獸的爪印涂的……，倉頡就是這樣細(xì)心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創(chuàng)造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的墻壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續(xù)寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡托了個夢，說“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔(dān)心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在里面�！钡诙�，倉頡起床后出門一看，只見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據(jù)說，石樓修成后，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。
倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心里，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉(xiāng)的人們習(xí)慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創(chuàng)造的字。據(jù)說倉頡在西安附近教千名學(xué)生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學(xué)堂，真是譽滿四海內(nèi)，桃李滿天下。
倉頡回到故鄉(xiāng)時，已年過半百，眼睛發(fā)花，家鄉(xiāng)子弟們求他教字，他高興得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終于教會了家鄉(xiāng)的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學(xué)生也是站著懸腕寫字。而教家鄉(xiāng)的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉(xiāng)的人至今仍不會站著懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創(chuàng)造了多少字?據(jù)說有一斗油菜籽那么多。當(dāng)然，人們只學(xué)會了幾升，就是后來成為圣人的孔子也只學(xué)了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉(xiāng)，這才使外國人開始有了文字。
漢字的傳說故事：倉頡造字 6
倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。
倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。
全國有多處紀(jì)念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字臺、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陜西白水 。
傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有9個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關(guān)羽、還有李煜。
相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的.分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”�！墩f文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契�！庇捎趥}頡造字的貢獻實在太大，所以關(guān)于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。據(jù)說，漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作“倉頡圣祠”，每年春天都要進行祭祀活動。該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉頡造字處”五個陰刻正楷大字�，F(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。當(dāng)?shù)叵鄠鳎瑐}頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據(jù)《平陽府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負(fù)圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑。”這足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。
漢字的傳說故事：倉頡造字 7
黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當(dāng)管理倉庫和圈里牲口的官。
上任之后，倉頡就傻眼了，怪不得別人不愿來當(dāng)這個官呢，這么多的牲口，這樣一堆又一堆的豆子、麥子，憑著十個手指加十個腳趾，如何能記得完呀?
倉頡是個智商特別高的人，他很快想出了辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈，再往圈里面放貝殼或石子的方法來記數(shù)，這可用作加法，如某只羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn)，則從代表羊的那種繩圈里拿掉一個貝殼，這便是減法了。
一天，倉頡正在考慮問題，一個神仙老漢從空中降下，并向倉頡招手。
倉頡身不由己就跟著他到了大山里，神仙老漢指了指地上的一行腳印，讓他辨認(rèn)。倉頡打過獵，一下就認(rèn)出這是豹子的腳印。
神仙老漢又讓他認(rèn)黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。
這也難不倒倉頡，他又答對了。
神仙老漢笑了，用手指了指他的腦袋，然后突然騰身飛走了。
“對呀，對呀，動物的腳印是不同的，各種物體也是不相同的呀，我就從這里入手吧!”倉頡突然就有了靈感。
他入迷一樣觀察天地間各種物體，并把它們都畫了出來。然后他苦思冥想，造出許多具有一定意義的'特別符號，他稱這些符號為字。這些符號可以代表某物，符號與符號組合起來，又可以變成新的字。
倉頡把他的研究向黃帝做了詳細(xì)的匯報，并將一些符號畫出來，示意給黃帝看。黃帝也是一個極聰慧的人物，當(dāng)即他便認(rèn)出了好幾個符號來了。
黃帝大喜，認(rèn)為這種字的發(fā)明意義十分重大。在他的大力支持下，倉頡創(chuàng)造的象形字得到了應(yīng)用推廣。
漢字的傳說故事：倉頡造字 8
在很古的時候，民間還沒有字。傳說倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關(guān)。他媳婦是個狐貍精，聰明伶俐，對什么事都細(xì)心。
那時，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說:“白天鳥雀都能飛呀。下晚鳥雀不飛。”狐貍精好夜行，下晚悄悄一抓，就抓了不少鳥雀，一時吃不了，就養(yǎng)著；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時吃不了，就養(yǎng)著；就這么人們才有了家畜和家禽。直到現(xiàn)在，狐貍和黃鼠狼還回來和人們要小雞吃，那是人家留下來的嘛。
一來二去時間長了，他家養(yǎng)的畜、禽也多了。左鄰右舍的有時候就來借，倉頡心粗，他媳婦心細(xì)，借頭牛就在獸皮卜畫個象牛的.記號，借只雀畫個鳥，借一個畫一個，借兩個畫兩個。
這天，有人來借只雞。他媳婦一尋思，這鳥畫上了，這雞怎么畫呢?就在鳥旁邊又添上點兒，變成了雞。
這時候，正趕上軒轅大帝發(fā)出詔令，誰能把世上的事物用什么辦法記下來。就讓他當(dāng)史官。
倉頡回到家和媳婦叨咕這件事，指著獸皮上的雞問：
“這是什么?”
“這不是雞嘛，鳥字旁�！�
“那個呢?”
“那不個馬嘛，四條腿。”
“那個呢?”
“那個是牛，這個是羊�！�
倉頡也是個聰明人，一看有門道，就琢磨來琢磨去，造了一些象形字，送給了軒轅大帝。
軒轅大帝一看，說:“很好。”就讓天下人都來造字。字越造越多，民間才開始有了文字。
漢字的傳說故事：倉頡造字 9
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時期橫掃西域的后涼國王；高洋是北齊建立者；魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時南唐后主，著名的詞人，文學(xué)家；項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”， “聲有睿德”（見《論衡》，《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”。這個人類“秘密武器”的創(chuàng)造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉(xiāng)陜西白水縣人民至今崇呼為“倉圣”，留下了永久的紀(jì)念。白水人民對倉頡的信仰，已經(jīng)融 入人們的.日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物。一小片字紙，不管多么破爛無用，絕 不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風(fēng)之日，洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物 將灰包裹，埋于地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這么辦，那就成了對倉圣不尊的造孽行為，人人都會指責(zé)。嚴(yán)重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓(xùn)，同時又忙燒香叩頭許愿求倉圣爺饒恕。敬惜字紙對學(xué)生要求更嚴(yán)。學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉，臟手不能摸 書提筆。推及學(xué)校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋于凈土之中。直到現(xiàn)在，兒童上學(xué)時必須洗凈手臉。
入學(xué)拜圣。在白水，孩子到了上學(xué)念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內(nèi)給倉圣爺燒香，祈求倉圣爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之后，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑（倉圣碑），抱孩子用手撫摸碑頂。據(jù) 說，這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會時尤其。此碑于1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結(jié)果。
枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認(rèn)為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪 魔害怕字書，用以驅(qū)除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風(fēng)俗。尤其是結(jié)婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內(nèi)容�，F(xiàn)在的 年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
漢字的傳說故事：倉頡造字 10
在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著一個部族。這個部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。
部族里有個年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡涂涂畫畫。倉頡長大后，仍然愛動腦筋，無論遇到什么他不懂的事他都要弄個明白。
當(dāng)時人們都是利用打結(jié)的繩子來記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠(yuǎn)門，于是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車回來。這個鄰居怕事情太多會忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個結(jié)，再在繩子的另一頭打了兩個結(jié)。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著辦事去了。
因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄后又核實了記事的繩子，然后非常自信地牽著馬往集市出發(fā)了。鄰居辦完了自己的事情后，徑直找到了賣車的老板，將帶去的兩匹馬換了一輛車。鄰居覺得奇怪的是，今天這車?yán)习�，不僅請他吃飯喝酒，臨走時還送了他一只大母雞。于是，鄰居就高高興興地駕著車回來了。
幾天后，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車?yán)习鍩崆榭畲氖峦瑐}頡說了一遍，然后將車交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車，心里納悶究竟是怎么回事，可又礙于面子，不便同鄰居明說，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。
原來鄰居雖然將繩子打了結(jié)，但是卻將要買的東西記反了，將原來的“一馬換二車”記成了“一車換二馬”了，白白讓車?yán)习遒嵙艘黄ヱR，還以為自己占了便宜呢。結(jié)果弄得倉頡無話可說，只好自認(rèn)倒霉了。
這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以后不會再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上涂涂畫畫，可怎么也想不出既簡單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……
這是一個大雪天，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉(zhuǎn)了半天，也未見到一只獵物。他正準(zhǔn)備下山回去，突然從樹林里躥出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。
不一會兒，又有兩只小鹿也躥出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。
于是他想，把雞爪印畫出來就叫作雞，把鹿蹄印畫出來就叫作鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放。回去后他就在沙地上畫下了自己看到的山雞和鹿。
從此，倉頡到處留心觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經(jīng)他解說，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。
經(jīng)過反復(fù)的'推敲，倉頡對研究出能詳細(xì)記事的辦法更有信心了。
有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚！他靈機一動，腦海中漸漸浮現(xiàn)出類似“魚”的象形文字。不知為什么，倉頡覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個個地浮現(xiàn)在腦海中。
倉頡急忙拿起樹枝在地上涂涂畫畫。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽，還有嘴張開就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉(zhuǎn)變而來的文字，倉頡把它們稱作“象形”字。
從此以后，倉頡無論走到哪里，無論看到什么，他都會把自己的所見所聞和字聯(lián)系起來。
這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。說是休息，其實倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應(yīng)該是“木”，樹多了應(yīng)該是“林”，比林再大就應(yīng)該是“森”了，那么人在樹下坐著應(yīng)該就是“休”了吧。倉頡越來越有心得，終于發(fā)現(xiàn)了用文字記事的訣竅和要領(lǐng)。這個訣竅和要領(lǐng)就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
倉頡造字成功后，上天見人間發(fā)現(xiàn)如此珍寶，為了以示吉祥并助民生，便在這天夜里下了一場很大的粟雨。第二天天剛亮，只見到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認(rèn)得是什么東西，后來有人先試著把它去殼煮了煮，覺得不僅味道甘香甜美，而且還能充饑呢。
漢字的傳說故事：倉頡造字 11
“夠”字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去請教黃帝。
黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認(rèn)真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什么已經(jīng)使你夠了，什么使你不夠?”
倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學(xué)，卻永遠(yuǎn)也不得夠”。黃帝說：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領(lǐng)，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠�！�
倉頡問：“那么，什么使你感到夠了?”
黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多余話，心里就夠了，一句話說多了，我也夠得不行�！�
黃帝這么一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的.字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，說：“都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩
漢字的傳說故事：倉頡造字 12
倉圣造了那么多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領(lǐng)，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一只狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林里，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂?shù)挂豢茫猪斠豢�，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂�(shù)梗毆毷Ｏ乱恍┒苏叽蟮姆�。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸后邊，看它還要干些什么。
怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然后悠哉閑哉地向前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細(xì)聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉(zhuǎn)過來，慌忙尾隨其后，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水里作揖叩頭，口里還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手里死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個見死不救的人，心里憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔(dān)心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又悠哉閑哉地走去了，走到不遠(yuǎn)處，臥在一個土崗上朝這里觀望。
這時，倉頡才稍稍松了一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站著的那位作揖說好話，仿佛對不起那人似的`。倉頡感到奇怪，一問，心里才一下子亮堂了。
原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一只野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經(jīng)動了武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂?shù)�，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問：“那野獸不傷人嗎?”
站著的那位說：“不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執(zhí)，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當(dāng)，不出偏差�！�
聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：“這原是一只善良的野獸啊!說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什么也沒有，那獸已經(jīng)離開了。倉頡忽然感到心里空落落的，便問：“那獸叫什么名字?”
這兩個人都說叫：“鴦”。就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當(dāng)倉頡回到家里，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒;法也是公正允當(dāng)?shù)�，見邪惡就攻擊，見不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?于是，他想呀想呀，終于想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以后，人們才把它簡化成今天這個法字。
漢字的傳說故事：倉頡造字 13
在封建社會中，封建統(tǒng)治階級最怕廣大勞動人民學(xué)文化。常言道，“倉頡造字天地哭，窮鬼認(rèn)字麻煩多。”雖然這反映的是階級斗爭的問題，但從側(cè)面也反映出倉頡造字對人類社會的影響有多么大。
相傳，黃帝部落的人們的日子漸漸富裕起來，吃、穿、住、行樣樣問題都解決得很好，語言也豐富起來，但是好些事情記錄不下來，全憑大家口耳相傳，許多事情一傳十，十傳百，再往下傳就傳得變味了、失真了。社會的發(fā)展迫切需要文字來傳遞信息，記錄事件，黃帝也深深感覺到這一點的重要。
有一次，黃帝到一個陶坊去視察，發(fā)現(xiàn)制作陶器的工匠在陶器口沿刻畫橫線計算陶器數(shù)量，覺得這是一個很好的計數(shù)辦法。但缺點是口沿刻畫橫線十幾二十個可以，畫得多了，數(shù)起來就有些費勁，而且容易記差出錯，每個陶器的口沿長度也有限，刻畫不下很多，這解決不了根本問題。
還有一次，黃帝去看大家狩獵的情況，發(fā)現(xiàn)大家用打繩結(jié)的辦法來記錄狩獵的數(shù)量，黃帝覺得非常好，但是數(shù)量多了，這個辦法就顯得不是很好使用。
為此黃帝非常發(fā)愁，于是就把史官倉頡叫來，討論如何創(chuàng)造出更好的表示辦法來。倉頡接到任務(wù)后壓力非常大，但是黃帝把這個重任交給了他，這也是為了給大家解決日常生產(chǎn)生活中的實際問題，所以就硬著頭皮去干。他首先從刻畫、結(jié)繩造字入手，把一至五都用平行豎線表示，從六開始給一條豎線下面加橫表示，以此類推，六至九就是給一條豎線下面不斷加橫線，加上四條，六至九個數(shù)就都表示出來了。他造出了這九個數(shù)字，解決了一位數(shù)的問題。后來他又想出，在一至九個數(shù)旁分別放上一至九個數(shù)，這樣不就記錄得更多了嗎？于是兩位數(shù)、三位數(shù)、四位數(shù)……就造出來了。倉頡這一下可做了一件大事，黃帝用這種辦法試算了一下，果然不錯。
數(shù)字是造出來了，可造具體的文字對倉頡來說就更難了，他想不出來怎樣造。一天他看到陶坊里的陶工在陶器上畫了一只鳥，覺得很有意思。再一日他看到獵人用的彎弓上刻著一頭熊，他覺得刻得很好看。一次，他到橋山旁的一大片凈石灘上散步。冬天的凈石上落著一層薄薄的雪，倉頡低頭走著，突然發(fā)現(xiàn)有鳥踏過留下的爪子印痕，他走著走著不小心摔了一跤，躺在了地上，仰望著天空，圓圓的太陽照耀著，中間有黑點遮擋著，倉頡實在太累了，躺在雪地里竟然睡著了，醒來時天空已經(jīng)掛上一輪彎月。
時隔不久，倉頡病倒了，整日瘋言瘋語，給人們感覺像失去了理智似的，這種狀況持續(xù)了半個月不見好，他的家人非常著急，于是就向黃帝報告了這件事情。黃帝聽后，立即去看望倉頡，倉頡見到黃帝后，病一下子全好了。家里人感覺非常奇怪，上前去問，倉頡說：“造字這是一個感天動地的事情，因為造字要影響到對天地的改造，所以才把我弄成了這個樣子，這是天地在哭�！秉S帝忙問：“天地為什么會哭呢？”他說：“天地本來是無比高大的，現(xiàn)在人們要用文字來改造天地，天地怎么能不哭呢？”黃帝說：“你還沒有造出文字，怎么就夸下這么大的海口？”倉頡說：“讓我來告訴你我造的文字吧�！庇谑莻}頡胸有成竹地按照他看到陶器上的魚圖畫，在地上畫了一條魚的樣子，說這就是他造的“魚”字；按照彎弓上的熊圖畫，畫了一個熊的樣子，說這就是他造的“熊”字；畫了一個鳥爪子的.樣子，說這就是他造的“爪”字，代表任何家禽的腳；畫了一個人的樣子，說他在雪地摔倒就是這個樣子，說這就是他造的“人”字；他看到太陽里面有黑點，他畫了一個圓中間點了一點，說這就是他造的“日”字；他還把月牙的形狀畫出來，造出一個“月”字。倉頡口若懸河地說著，黃帝聽著聽著入了迷，連聲叫好，讓倉頡把說的都整理出來，讓大家都來學(xué)。于是，倉頡把他看到的好些事物按形狀畫出來，最初的漢字就這樣產(chǎn)生了。
倉頡照葫蘆畫瓢造出來的字，大家就叫象形字。后來倉頡又把象形字拼到一塊組成了一些字，比如“日”字和“月”字拼到一塊就是“明”字；“女”字和“子”字拼到一塊就是男女和好的“好”字。倉頡用這種辦法造出的字，就是會意字。
據(jù)說倉頡造字時，摔倒在雪地上的地方，就是今天黃陵八景里所描述的“北巖凈石”的北巖，即現(xiàn)在黃帝陵橋山西側(cè)的北坡底村，這個地方也被人們稱為倉頡造字臺。
倉頡因造字有功，他死后，人們就按照黃帝的遺詔在離黃帝陵不遠(yuǎn)的地方將他埋葬，所以說倉頡陵和黃帝陵非常近，相距100多里，倉頡陵位于現(xiàn)在的陜西白水縣境內(nèi)，與黃帝陵5000年來一直隔山相望。
漢字的傳說故事：倉頡造字 14
中國的文字傳說最早是倉頡創(chuàng)造的，自從有了文字，人類才開始真正進入文明時代。倉頡造字開創(chuàng)了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據(jù)典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的'史官。史書記載，倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
遠(yuǎn)古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次，倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內(nèi)倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當(dāng)時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據(jù)說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷�！�
關(guān)于倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述�！秴问洗呵铩ぞ仄分惺觥皞}頡作書”�！痘茨献印酚涊d：“史皇生而能書”�！墩f文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契�！秉S帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠(yuǎn)之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現(xiàn)形態(tài)來區(qū)別各種不同的事物，這才開始創(chuàng)造了文字。
漢字的傳說故事：倉頡造字 15
相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結(jié)，小事打個一小結(jié)，特別的事情則打一個特別的結(jié)，凡事相連就打一個連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的.牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡單，無法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負(fù)一丹書前來，倉頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認(rèn)讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標(biāo)出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉(zhuǎn)注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓(xùn)釋的山有之字。如“老”可以訓(xùn)“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也�！�
漢字的傳說故事：倉頡造字 16
上古時候沒有文字，人們只能結(jié)繩記事，既麻煩，還不能記載復(fù)雜點的事。那時，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著，要找出一套好的記事的方法。倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱其為倉頡。異人有異相。據(jù)《歷代神仙通鑒》說，倉頡長相是面似龍顏，嘴愛大大地張著，四只眼閃著電光。倉頡從小愛畫畫，還養(yǎng)了一頭靈龜隨身帶著，常望著龜背上的紋路發(fā)呆。
那天，倉頡來到今洛寧縣興華鄉(xiāng)的陽峪河畔，見風(fēng)和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過去，沙灘上流下些橫痛和線窩，與河邊群鳥踏下的爪跡混在一起。倉頡看看龜紋鳥跡，心里猛地受到了震動。
他步上河邊的'一座高臺，讓順河風(fēng)吹涼客頭，擰眉琢磨起來。他忽然想道，這龜紋鳥跡，一畫一豎，一點一圈，撇捺鉤挑，不比結(jié)繩復(fù)雜得多了嗎?于是坐下拿細(xì)樹枝在地上畫呀畫呀，配合出了現(xiàn)今的文字。
倉頡發(fā)明的文字在百姓中推廣開后，人們記事達(dá)意不再困難了。為紀(jì)念這件了不起的發(fā)明，就把河邊的臺子稱為“倉頡造字臺”。
【漢字的傳說故事：倉頡造字】相關(guān)文章：
冬至的傳說故事12-25
寒衣節(jié)的傳說故事11-11
黃帝的故事和傳說06-14
徑山茶的傳說故事04-11
圣誕節(jié)的故事傳說12-26
除夕的民間傳說故事03-21
端午節(jié)的傳說故事07-28
臘八飯的傳說故事11-01
重陽節(jié)故事傳說06-14