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陳濤勵志故事:金錢的自白
當(dāng)金錢成為數(shù)字,或者說,金錢蛻變?yōu)閿?shù)字,便已經(jīng)不再具有財富的意義。
在中國古代,金錢一度成為富人們鄙夷的一種物品,成為清高者眼中的“阿堵物”。據(jù)南朝時期的《世說新語》記載,西晉時期的名士王衍“品行高尚”,從不屑于提到“錢”字。為了試探他是不是真的絕對不說“錢”字,他老婆便趁他睡覺的時候,叫仆人把王衍的床用錢堵上,看他怎么應(yīng)對。第二天,王衍醒來,看到滿地的錢擋住了他的路,便叫仆人說: 拿開這些阿堵物。阿堵是這個的意思,阿堵物,就是指“這個東西”。把錢稱為這個東西,不僅僅需要清高的精神,還要有充足的金錢做后盾。一個沒有錢的人鄙視錢,只會讓人覺得這個人是吃不著葡萄說葡萄酸。富人鄙視錢,給人留下的印象,也不過是站著說話不腰疼。
金錢,生不帶來死不帶去,無論對于窮人還是富人,都只具有相對的意義。當(dāng)金錢代表具有實際價值的財富時,是一個令人喜歡的東西。這個時候,用金錢可以換來幾乎一個人所想擁有的所有東西。
當(dāng)金錢僅僅是一個數(shù)字的時候,實際上可以說,毫無意義。這就像海盜搶劫之后卻迷失在海洋上一樣。這時候的海盜有數(shù)不清的金錢。可是,僅此而已。他們最需要的,是食物。沒有食物,他們只能等死,金錢對于他們自然失去了意義。
在以前,流傳著一個古老的笑話,或者說是寓言故事。故事講的是,大災(zāi)難來了,地主和農(nóng)民一起逃難,地主背了一口袋金錢,農(nóng)民背了一口袋饅頭。等到休息的時候,農(nóng)民便開始啃頭,地主呢,只能看著自己的錢袋子發(fā)呆。因為太餓,地主想用一塊金子換一個饅頭。在平時,這塊金子換回來的饅頭,可能這個地主一輩子都吃不完。但是,農(nóng)民不答應(yīng)。即使地主想用他所有的金錢換一個饅頭,農(nóng)民照樣不笞應(yīng)。誰也不知道他們的逃難什么時候才是個盡頭,農(nóng)民要給自己留下盡量多的食物。在這樣的情況下,金錢就只是一個數(shù)字,而饅頭,才是財富,才是可以進(jìn)行交易的“金錢”,是這種環(huán)境下的硬通貨。
之所以農(nóng)民會帶著饅頭逃難,是因為他沒有什么金錢,或者說,他不擁有什么財富。要逃難,出于本能,他便帶上吃的。而地主則受了“財富觀”的毒害,在災(zāi)難面前,沒有回過神,沒有意識到,逃難的路上,誰有吃的,誰才是富人,誰才掌握著話語權(quán)。他的觀念,仍然停留在“金錢即財富”的錯誤觀念上。
有的時候,金錢當(dāng)然就是財富。但是,只是有的時候,這個概念才會成立。這個概念成立的基礎(chǔ),是金錢必定能夠換來他所需要的其他事物。
金錢,在某種意義上,就像食物一樣。對于一個地主來說,無論他擁有的是十畝地,還是一百畝地,甚至是一萬畝地,他所能吃下的糧食,一畝地的產(chǎn)出便足夠了。剩下的那些糧食,如果他屯在自己家的糧庫里,是一文不值的。他仍然是一個窮人,和那些只有一畝地的農(nóng)民一樣,每天吃掉的糧食是差不多的。甚至那些沒有地只是給他打工的農(nóng)民,吃的也不會比他少多少。
他的糧食,只有賣出去,交換成別的東西,才具有價值。這才是他勤奮耕作,收購田地,積攢家業(yè)的目的。他富裕的目的,他想更加富裕的手段,不是把糧食全部屯在自己家里,而是根據(jù)需要,把這些糧食全部消耗出去。他可以把更多的糧食分給他的雇工,讓他們更有力氣勞動,給他耕作出更多的糧食。他可以把糧食換成其他任何他想要的事物,包括為了改良土地需要的牲口、農(nóng)具。他也可以用多佘的糧食換取一些對他其實完全沒有實際用處的事物,比如掛在墻上的鹿頭,比如金銀餐具。他在做這一切的時候,其實都是在推動整個社會向前發(fā)展,對他的生活都有著正面的影響,雖然他未必能意識到這一點。
這就是金錢,赤裸裸地躺在那里。關(guān)于金錢的所有秘密,就這樣赤裸裸,毫無掩飾。當(dāng)你去關(guān)注它的時候,你看不見它的秘密在哪里。只有當(dāng)你關(guān)注它的秘密的時候,你才發(fā)現(xiàn),它所有的“秘密”,其實都只是你自己創(chuàng)造出來的而已。金錢真正的秘密,其實就是,秘密就是它的本身。拋開金錢本身,金錢毫無秘密。
金錢是一面鏡子,它只是忠實地反映出擁有它的人賦予它的秘密。沒有人擁有它,它沒有秘密。貪婪的人擁有它,它便釋放出貪婪的本性。邪惡的人擁有它,它會變得無比兇殘。善良的人擁有它,它會成為世界上最美好的東西。正直的人擁有它,它就是它,最純潔、最無私、最公正、最冷漠。
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