義和團(tuán)的口號(hào)是什么解析

　　篇一：義和團(tuán)口號(hào)

　　神助拳 義和團(tuán) 只因鬼子鬧中原 勸奉教 自信天 不信神 忘祖仙 男無倫 女行奸 鬼孩俱是子母產(chǎn) 如不信 仔細(xì)觀 鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán) 天無雨 地焦旱 全是教堂止住天 神發(fā)怒 仙發(fā)怒

　　非是邪 非白蓮

　　升黃表 敬香煙

　　仙出洞 神下山

　　兵法藝 都學(xué)全

　　拆鐵道 拔線桿

　　大法國 心膽寒

　　洋鬼子 盡除完

　　一同下山把道傳 念咒語 法真言 請(qǐng)下各洞諸神仙 附著人體把拳傳 要平鬼子不費(fèi)難 緊急毀壞大輪船 英美德俄盡消然 大清一統(tǒng)靖江山

　　篇二：題目

　　一、整體解讀

　　試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識(shí)入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識(shí)內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識(shí)的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)考查”的原則。

　　1．回歸教材，注重基礎(chǔ)

　　試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識(shí)為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識(shí)點(diǎn)均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價(jià)值，所有這些題目的設(shè)計(jì)都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實(shí)際，操作性強(qiáng)。

　　2．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度

　　選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力，以及扎實(shí)深厚的數(shù)學(xué)基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否則在有限的時(shí)間內(nèi)，很難完成。

　　3．布局合理，考查全面，著重?cái)?shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察

　　在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對(duì)高中數(shù)學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了反復(fù)考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識(shí)為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個(gè)試題的解答過程之中。

　　篇三：簡析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

　　歷史課堂教學(xué)的有效性評(píng)價(jià)，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點(diǎn)和價(jià)值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)于“扶清滅洋” 口號(hào)的評(píng)價(jià)，其中說它盲目排外，我認(rèn)為在講解時(shí)，有必要讓學(xué)生全面的去分析問題，放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識(shí)。

　　為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋” 口號(hào)提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。通過師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號(hào)是在清政府對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強(qiáng)的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團(tuán)提出這一口號(hào)的目的就不能再單獨(dú)理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時(shí)每一個(gè)具有愛國心的中國人的心聲，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說有點(diǎn)不妥，非要這么說，我感覺也只是個(gè)程度的問題，客觀方面的問題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義來看，無疑展示了它的'巨大功績，粉碎了西方列強(qiáng)瓜分中國的迷夢(mèng)。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問題，學(xué)生對(duì)“盲目排外”的價(jià)值去向也就有了更清晰地認(rèn)識(shí)。

　　在選修一第14課《日本近代化的起航——明治維新》一文中，94頁下半部分小字內(nèi)容中也有類似的表述：改革派暗殺幕府官員，。在反對(duì)外國侵略的過程中，也出現(xiàn)了盲目偏激的排外活動(dòng)。從港口走不到家就會(huì)被殺掉。這里，日本同樣面臨著西方列強(qiáng)的侵略，改革派的舉動(dòng)仍然符合當(dāng)時(shí)日本國家的利益，是亡國，還是要振奮國民精神，英勇抵御外辱，孰輕孰重，不言而喻，我想，日本的明治維新能夠成功，日本能夠發(fā)展到今天，也應(yīng)該值得我們思考，那么“盲目偏激的排外活動(dòng)”又該作何理解呢？學(xué)生從中應(yīng)該感悟到什么？

　　是的，學(xué)習(xí)先進(jìn)無可厚非，但想想日本，一方面從事暗殺活動(dòng)（只要你買侵略者的東西），一方面在明治維新時(shí)期虛心向西方學(xué)習(xí)，看看中國，清政府時(shí)期的五大臣出洋考察，結(jié)論該作何思考？

　　我們向往和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，但在外敵尋釁滋事的情況下，眾志成城，旗幟鮮明，給予堅(jiān)決反擊，無論是“扶清滅洋”的口號(hào)，還是日本改革派的暗殺活動(dòng)，其盲目性應(yīng)該淡化了吧？

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