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佛語人生哲理句子
一、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
二、色即是空,空即是色。
三、修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。
四、于一切相,離一切相,即是無相。
五、但悟一心,更無少法可得。
六、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。
七、一切法相本為緣生,緣生之法,當(dāng)體即空。
八、臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
九、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
十、真心應(yīng)物,不生分別。
十一、三世諸佛以自心為本師。
十二、若不修內(nèi)行,唯只外求,期望獲福,無有是處。
十三、智者任物不任己,愚人任己不任物。
十四、無明但是是本性中緣起之幻相。
十五、一念離真,皆為妄想。
十六、不見一物名為見道,不行一物名為行道。
十七、如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時不懈,能成就者,是則為難。
十八、若欲無境,當(dāng)忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
十九、不住一切處心即是佛心。
二十、邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現(xiàn)影。
二十一、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。
二十二、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。
二十三、人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷,
二十四、信得心及,見得性徹于日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
二十五、以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。
二十六、如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。
二十七、大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
二十八、天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
二十九、赤肉團上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。
三十、念念無相,念念無為,即是學(xué)佛。
三十一、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí),語言相問處。
三十二、但契本心,不用求法。
三十三、一切皆為虛幻。
三十四、妄念紛飛之際,正是做工夫時節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
三十五、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
三十六、十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。
三十七、自性發(fā)時,業(yè)識來空。
三十八、菩薩不與法縛,不求法縛。
三十九、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
四十、發(fā)菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
四十一、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實益。
四十二、無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。
四十三、菩薩心無取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
四十四、佛祖奚以異于人,而因此異于人者,能自護(hù)心念耳。
四十五、盡其心知其性,知其性則知其天。
四十六、但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。
四十七、不與萬法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
四十八、若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
四十九、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
五十、但離妄緣,即如如佛。
五十一、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。
五十二、諸行性相,悉皆無常。
五十三、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
五十四、念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。
五十五、佛本是心自作,哪得向文字中求。
五十六、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
五十七、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
五十八、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
五十九、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。
六十、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
六十一、本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
六十二、但于一切一切法,不作有無見,即見法也。
六十三、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
六十四、一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
六十五、一切如來本起因底,皆依圓照清凈覺相,永斷無明,方成佛道。
六十六、無法可說,是名說法。
六十七、從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。
六十八、愚人除事不除心,智者除心不除事。
六十九、真心是菩薩凈土。
七十、現(xiàn)定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達(dá)法也。
七十一、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。
七十二、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
七十三、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
七十四、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
七十五、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
七十六、求趣無上菩提者,要凈自心,福田方凈。
七十七、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發(fā)知見。
七十八、佛法無多子,長遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
七十九、眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識一切法之相,故有分別執(zhí)著之病。
八十、若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無有涯。
八十一、不離當(dāng)處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
八十二、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
八十三、不可說。
八十四、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
八十五、學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。
八十六、一花一世界,一佛一如來。
八十七、一切處無心者,即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度,皆見性處。
八十八、菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
八十九、來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。
九十、不以有行,亦不以無行。
九十一、參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
九十二、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
九十三、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
九十四、悟佛之言,定要行佛之行。
九十五、恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
九十六、起見生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
九十七、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
九十八、我不入地獄,誰入地獄。
九十九、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
一百、假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
一百零一、心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。
一百零二、念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。
一百零三、嗟末法,惡時世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強法弱多恐害,聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。
一百零四、競利奔名何足跨,清閑獨許野僧家,心田不長無明草,覺苑常開智慧花。
一百零五、不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業(yè)障本來空,未了應(yīng)須還宿債。
一百零六、覓身無實是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
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