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道德經(jīng)的經(jīng)典句子
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的句子吧，句子的組成部分，包括主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語六種。你所見過的句子是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的道德經(jīng)的經(jīng)典句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子1
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
2、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
3、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
4、多言數(shù)窮，不如守中
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
10、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
11、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
18、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
19、上士聞道，勤而行之。
20、慎始如終，則無敗事。
21、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
24、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
28、天下萬物生于有，有生于無。
29、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
30、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子2
1、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
2、物或惡之，故有道者不處。
3、千里之行，始于足下。
4、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
5、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
6、圣人自知不自見;自愛不自貴。
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
8、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
9、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
10、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
15、多言數(shù)窮，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
18、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
19、寵辱若驚，貴大患若身。
20、清凈為天下正。
21、慎始如終，則無敗事。
22、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
23、天地不仁，以萬物為芻狗。
24、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
25、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
26、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
27、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
28、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
30、天欲其亡，必令其狂。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子3
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
5、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
6、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
9、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
10、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。
11、三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。
13、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
15、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16、致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
18、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
20、絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏�；馁馄湮囱朐�！眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；????兮若無所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人，而貴食母。
21、孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶角則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
23、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
24、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
25、有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
27、善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
29、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或??或吹、或強(qiáng)或贏、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32、道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。(經(jīng)典語錄 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
34、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
38、上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
39、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲????如玉珞珞如石。
40、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
42、道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
43、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
44、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆�？梢蚤L久。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
48、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50、出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角�；o所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
51、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。
53、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
54、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
55、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
56、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
60、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
61、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
63、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。
66、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
68、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
69、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
70、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
73、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
74、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75、民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
77、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
78、天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
79、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
80、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
81、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子4
1、千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
3、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、勝利沒有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
10、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的手表，我是孤獨(dú)的。
11、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
13、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
16、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
17、為無為，事無事，味無味。
18、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。----老子
20、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠使人瘋狂，珍奇使人貴。
21、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個(gè)名字。
22、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
23、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
24、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
27、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
29、清凈為天下正。
30、圣人常無心，以百姓心為心。
31、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、萬物之始大道至簡,衍化至繁。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、民不畏威，則大威至。
35、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子5
1、國家統(tǒng)治者必須以道德來經(jīng)營國家，從而贏得國人的尊敬。
2、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！边@句教導(dǎo)我們要多學(xué)習(xí)，用正義統(tǒng)治國家，用奇特戰(zhàn)術(shù)用兵，借助無為取得天下。
3、“不以物喜，不以己悲”，小小的句子，卻能讓人內(nèi)心充滿歡愉。
4、在公共場所看到有人受傷或遇到緊急情況時(shí)，要主動(dòng)伸出援助之手，共同維護(hù)社會(huì)安全與和諧。
5、國家的盛衰，并不取決于其軍事或經(jīng)濟(jì)，而在于國民的道德水平。
6、道德經(jīng)提醒我們，豁達(dá)的人不為外界所困擾，能夠保持內(nèi)心的平和與喜悅。
7、觀察自然，我們能從造物中領(lǐng)悟智慧和真理。
8、達(dá)于至誠，無不盡者。我們通過不懈的磨礪淬煉，才能達(dá)到至誠無偽的境地。
9、道德經(jīng)中提到：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。”意思是要擔(dān)當(dāng)適度，不過分追求物質(zhì)擴(kuò)張和個(gè)人利益。
10、符合道理、行事有節(jié)，就能活出輕松快樂的人生。
11、保護(hù)兒童的安全是社會(huì)的責(zé)任，我們要教育孩子懂得識別陌生人，避免發(fā)生意外事件。
12、強(qiáng)者自有強(qiáng)者患，智者自有智者憂。
13、“守柔乃為剛之道�！� 柔和與包容，才能真正的剛強(qiáng)。
14、好的國家是那個(gè)讓人們自由自在，相愛相親，充實(shí)精神，充滿和平的國家。
15、"善者我善之，不善者我亦善之，德善。"這句話表達(dá)的是道德經(jīng)的公平理念，即無論對待的是好人還是壞人，都應(yīng)以平等善良的態(tài)度對待。
16、守信為重，言行要對得起自己，也對得起他人，這樣才能在人際關(guān)系中建立信任的基礎(chǔ)。
17、國家即使擁有領(lǐng)土廣闊，人民眾多，但如果失去了道德，那么這個(gè)國家必將衰敗。
18、道德經(jīng)告訴我們：“貴人惡人之所以于謀，故謂之貴人�！边@告誡我們，人要有講道理、講公正、利人的氣質(zhì)。
19、持有一顆感恩的心，生活在每一個(gè)微小的快樂之中，這便是道德經(jīng)給我們的人生指導(dǎo)。
20、國家的土地再富饒，財(cái)富再大，如果沒有道德，都只是虛幻的泡影。
21、"人法地，地法天，天法道，道法自然"這句話表達(dá)的是人應(yīng)自然而為，順應(yīng)天地和道德的規(guī)律。
22、知道自己的欣賞與愛好，保持敬業(yè)的態(tài)度，享受每一份工作的快樂，如此便能安然度過每一天。
23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜�！� 老子在這里主張以簡化心態(tài)、降低物欲來避免社會(huì)矛盾。
24、謀事在人，成事在天。
25、國家只有道德的統(tǒng)治，才能得到人心。
26、"轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)"并非通往成功的路徑，只有遵循道德的指引，我們才能找到通向成功的直路。
27、造物的奇妙之處在于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和無限的創(chuàng)造力。
28、在野外活動(dòng)中，需注意山林火災(zāi)的預(yù)防，不隨便扔掉燃燒物品，確保自然環(huán)境的安全與生態(tài)平衡。
29、晨光拂過山川，縈繞在大地間，給予我們一份清新和活力。
30、道德經(jīng)教育強(qiáng)調(diào)待人寬容，不評判別人的善惡。
31、“道者，足以應(yīng)萬物而不恃”，任何煩憂都不會(huì)損害到我們的快樂。
32、道之所舍，以生百物，惟騫騫。大道的辛苦磨礪淬煉，就是為了培育出更多的生命。
33、道德經(jīng)教導(dǎo)我們“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。這句話提醒我們，在追求自我成長的過程中，要以道德為導(dǎo)向，努力克服自身的弱點(diǎn)。
34、天地之間的空白，就像磨礪淬煉一樣，雖然辛苦，但是空間越大，容納的東西越多。
35、法自然，其道騫騫。世間的一切磨礪淬煉都是道法自然，都是為了提高我們的修為。
36、一個(gè)道德有力的國家，能夠度過任何嚴(yán)重的危機(jī)。
37、"道常無為而無不為，可名天地之根�！边@里的"道"就是作為萬物生生不息的源泉，為天地之根。
38、"大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不已。"提醒我們，人的才能越大，越要保持虛心和謙遜。
39、"千人斬"之路從未通向真正的幸福，只有通過堅(jiān)守道德底線的追求，才能找到真正的快樂。
40、道德經(jīng)告訴我們，擁有知足的心態(tài)，即可開心、愉悅、滿足地在世界上生活。
41、耐心等待，從不是一種被動(dòng)的等待，而是一種積極的心態(tài)和行動(dòng)，讓我們能夠保持內(nèi)心的平和和智慧。
42、與可笑，酌矣，仁義禮智，遍顯大道的智慧，能使人心情開心愉快。
43、“天下皆知美之為美，斯惡已�！边@句句子告訴我們，人們之所以會(huì)認(rèn)為某件事物是美，是因?yàn)榕c之相比較的事物帶來了丑惡的感覺。
44、雖利百倍，不如防一害。人生需要適當(dāng)?shù)哪サZ淬煉，但要防止過度傷害自己。
45、尊重他人的身體邊界和個(gè)人隱私是維護(hù)人身安全的原則之一。
46、道可道，非常道；名可名，非常名。磨礪淬煉，就是為了讓我們的內(nèi)心更加接近真實(shí)的大道和名義。
47、德行像一條道路，每個(gè)人都應(yīng)該選擇正確的方向，迎接挑戰(zhàn)，并努力向前奔跑。
48、道安排萬物互相依存，形成和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
49、“知足常樂，獨(dú)立不改”，道德經(jīng)教導(dǎo)我們要有知足的智慧，在變化中保持本心。
50、萬物生長于道，由道維持其存在。
51、“為無為，則無不治�！� 老子在這句話中傳遞出“無為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。
52、從道德經(jīng)中學(xué)到，只要我們處處知足，就能感到生活中處處是歡樂。
53、擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品質(zhì)的象征，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“知者不言，言者不知。”這意味著真正的擔(dān)當(dāng)是通過行動(dòng)展現(xiàn)出來的，而非口頭表達(dá)。
54、道德經(jīng)講“士不可欺，貴人千寶不如一諾�！备嬖V我們信守承諾的重要性。
55、擁有勤勞的心態(tài)，才能在人生的道路上充實(shí)而充滿意義。
56、歷代諸賢孝子門人，皆從道德經(jīng)的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’中，體驗(yàn)公平的哲理。
57、清晨的鳥鳴是天地之音，它們在訴說著大自然的神奇與美妙。
58、在一個(gè)道德的國家里，既沒有奴隸，也沒有專制，一切都以公正為本。
59、"立天下之不棄也，為天下之母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，終身不殆。"告訴我們重視母性的愛，那種無私的愛能讓人了解并珍惜每一種生命。
60、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”這便是告訴我們，只有內(nèi)心無欲才能看見事物的本質(zhì)。
61、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要保持豁達(dá)的心態(tài)，將心中的'煩惱釋放掉。
62、"有德者得之，無德者失之"，這是道德經(jīng)對于公平原則的鮮明表述。
63、“知其雄，守其雌，為天下谿�！� 這句話告訴我們男女之間，應(yīng)該彼此相輔相成，這樣才能達(dá)到事物的和諧發(fā)展。
64、道德是國家繁榮昌盛的根本，沒有道德，國家也就不能安定。
65、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)豁達(dá)，寬容待人。
66、道德經(jīng)寫道：“學(xué)無止境，道無窮盡。”讓我們不斷追求知識和領(lǐng)悟道理。
67、科學(xué)與道德共同構(gòu)筑人類文明的基石，唯有在道德的引領(lǐng)下，科學(xué)的力量才能造福全人類。
68、聚會(huì)或旅游時(shí)，要提前做好安全預(yù)防措施，確保團(tuán)隊(duì)成員的安全與健康。
69、家庭應(yīng)該成員之間相互尊重和互幫互助，創(chuàng)造一個(gè)安全與溫馨的居住環(huán)境。
70、在購買商品時(shí)，要選擇正規(guī)渠道購買，避免購買假冒偽劣產(chǎn)品，確保個(gè)人財(cái)產(chǎn)的安全。
71、道德經(jīng)里說：“無貴無賤，無長無短�！币馕吨呐伦钯F的人，也不應(yīng)忘記自己的短處。
72、遇事要靜心，沉穩(wěn)面對。
73、只有貴在道德，而不貴在權(quán)勢的國家，才是真正的大國。
74、為了保障安全，我們應(yīng)該遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。
75、惡人之所以存在，是因?yàn)槿狈Φ赖陆?jīng)教育的熏陶和引導(dǎo)。
76、世間的喧囂并不影響內(nèi)心的寧靜，人生充滿美好，洋溢著獨(dú)特的快樂。
77、萬物皆有其道，莫過于尊重和保護(hù)自然。
78、道德經(jīng)中的知足，是古人對人生理想的一種詮釋。知足，即安于現(xiàn)狀，寧靜面對生活。
79、手機(jī)使用時(shí)應(yīng)注意防范信息泄露，不要隨意點(diǎn)擊陌生鏈接，以免造成個(gè)人信息的安全風(fēng)險(xiǎn)。
80、來自道德經(jīng)的一句箴言：“天道無親，常與善人�！苯庾x這句話，我們可以理解為公平的人心將得到天道的肯定。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子6
1、修辭立其誠，所以居業(yè)也�！吨芤住での难浴贰�
2、慎終如始，則無敗事�！兜赖陆�(jīng)》第六十四章：
3、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。——《道德經(jīng)》第八章
4、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
5、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！兜赖陆�(jīng)》 第四十九章
6、信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。——《道德經(jīng)》第一十七章
7、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
8、古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！兜赖陆�(jīng)》第二十二章
9、人背信則名不達(dá)。
10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。——《論語·學(xué)而》。
14、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng)》第二十一章
16、恥不信，不恥見不信；恥不能，不恥不見用�！盾髯印し鞘印�。
17、信言不美，美言不信�！兜赖陆�(jīng)》第八十一章
18、大道廢，有仁義。智慧出， 有大偽�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
19、自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》。
20、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
21、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
22、夫禮者，忠信之薄，而亂之首�！兜赖陆�(jīng)》第三十八章
23、夫輕諾必寡信，多易必多難�！兜赖陆�(jīng)》第六十三章
24、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、人而無信，不知其可也�！墩撜Z·為政》。
27、士之立身，忠信為本。——《東周列國志》
28、多言數(shù)窮，不如守中。——《道德經(jīng)》第五章
29、是以圣人處無為之事，行不言之教。——《道德經(jīng)》第二章
30、善行無轍跡，善言無瑕謫。——《道德經(jīng)》第二十七章
31、美言可以市尊，美行可以加人�！兜赖陆�(jīng)》第三十八章
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
33、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
34、弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。——《荀子·哀公》。
35、夫輕諾必寡信，多易必多難�！呵铩だ像酢兜赖陆�(jīng)》。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子7
1、常無欲，以觀其妙。
2、千萬文字皆載道，吾心安處皆歸道！
3、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
4、做一個(gè)聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
5、入定中觀到無形無邊際，出定中觀到有形有邊際。
6、做一個(gè)善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求�；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
7、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
8、人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對于為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢為非作歹？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。
9、花草樹木，山川河流，一切自然萬物，本來就是和諧共存的一體，如果非要定出個(gè)善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)來，那就會(huì)打亂這個(gè)平衡，造成不和諧了。
10、推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進(jìn)道路，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?/p>
11、老子說，國君不是殺手，可倘若他們用殺人來威脅百姓，那么最終受傷必然是他們自己，他們不是殺手，卻做著殺手做的事，總有一天會(huì)搬起石頭砸了自己的腳。
12、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
13、其實(shí)對于大眾來說，也是同樣的道理，與他人相處，品德才是最為重要的。據(jù)《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。
14、如此說來，一個(gè)好的執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者，用殘酷暴力的'手段管理是萬萬不可取的。一味地處罰，手下的人才終究都會(huì)流失；以仁德之心服人，賢才都愿意追隨于他，百姓才會(huì)信服于他。
15、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，都是對立統(tǒng)一、共同存在的，沒有這個(gè)，就沒有那個(gè)，缺了哪個(gè)都不行，這才叫一陰一陽之謂道。所以人如果能放下分別、執(zhí)著，那就真正得“道”了。
16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
17、感悟：告訴貪得無厭的人，要適可而止，這里的“持”的意思就是用手拿著，貪得無厭的人都是手里面已經(jīng)有很多東西了，還想拿著其他的東西，拿的多的時(shí)候，很容易把東西弄到地上，“不如其已”這里面的“已”是止，就是說不如適可而止，總體反應(yīng)不要貪得無厭，要適可而止。
18、做一個(gè)為而不爭的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……29、譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
19、入定能觀真諦，出定能觀俗諦。真諦和俗諦是二態(tài)，真諦是妙，俗諦是徼。
20、常有欲，以觀其徼。
21、執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
22、老子所觀的成像就是疊加態(tài)，與量子力學(xué)所觀很近似，這是混成的宇宙真相。
23、道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。
25、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
26、做一個(gè)真實(shí)的人：人的一生，總會(huì)遇見形形色色的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動(dòng)聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動(dòng)聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
27、上善若水，水善利萬物而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子8
1、以心換心，以道換道，用寬容和謙卑的態(tài)度放下執(zhí)念。
2、放下執(zhí)念，心才能返璞歸真。
3、感恩當(dāng)下的一切，放下埋怨和不滿，品味道德經(jīng)所賦予的智慧。
4、不因得失起煩惱，不因成敗生紛爭，放下執(zhí)念才能保持心靈的平衡。
5、學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，才能在生活中體會(huì)到真正的自由。
6、放下執(zhí)念，才能更好地理解道德經(jīng)中隱藏的智慧。
7、道德經(jīng)中提到，放下執(zhí)念才能感受到生命的真諦。
8、無為而治，放下功名利祿，方能獲得內(nèi)心的寧靜。
9、放下執(zhí)念，心境宛如湖水一般平靜和諧。
10、不為外物所擾，不被欲望所困，守住內(nèi)心的寧靜，放下執(zhí)念。
11、放下執(zhí)念，人生才能獲得更多的無拘無束。
12、只有放下執(zhí)念，我們才能在平凡中獲得真正的幸福。
13、知足常樂，心靜如水，放下執(zhí)念才能感受到真正的幸福。
14、放下執(zhí)念，才能更加真實(shí)地面對自己和他人。
15、掌握放下執(zhí)念的能力，可以讓我們邁向更高層次的修煉。
16、修身齊家治國平天下，凈化心靈，放下世俗的執(zhí)念。
17、順應(yīng)天命，拒絕攀比爭斗，放下執(zhí)念過上簡約自然的生活。
18、在繁華塵世中保持一顆平和的心，放下執(zhí)念，修煉自己的道德修養(yǎng)。
19、只有放下執(zhí)念，我們才能真正地體驗(yàn)到平靜與安寧。
20、道德經(jīng)教導(dǎo)我們，放下執(zhí)念可以幫助我們超脫一切困擾。
21、放下對他人的評判和批評，消除嫉妒和惡意，體會(huì)真正的道德境界。
22、放下貪婪，放下怨恨，道德經(jīng)引導(dǎo)我們尋求內(nèi)心的安寧。
23、放下過去的遺憾和未來的擔(dān)憂，活在當(dāng)下，追尋道德經(jīng)所倡導(dǎo)的無為而治的境界。
24、不追求榮華富貴，不執(zhí)著于權(quán)勢地位，放下執(zhí)念才能達(dá)到真正的.境界。
25、舍棄私欲，放下計(jì)較，道德經(jīng)教導(dǎo)我們追尋心靈的平靜。
26、放下執(zhí)念，內(nèi)心才能流淌著自由的清泉。
27、放下執(zhí)念，方能領(lǐng)悟到人生的一些深刻哲理。
28、淡泊名利，守住初心，方能真正放下執(zhí)念。
29、道德經(jīng)告訴我們，放下執(zhí)念才能享受內(nèi)心的寧靜。
30、放下執(zhí)念，心靈才能獲得愈發(fā)純凈的智慧。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子9
1、道是術(shù)，以勢修道之道，以藝謀之術(shù)。沒有堅(jiān)持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動(dòng)世界，感動(dòng)世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
2、好話不是好話。善良的人不爭論，爭論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
4、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事實(shí)上，在中國不是這樣。
6、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
7、天長地久，天地所以能長久，與其不生，所以能長久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
9、古道以致遠(yuǎn)，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時(shí)期。
10、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
11、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
12、世界以美、美、惡著稱；每個(gè)人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個(gè)階段也有，難與易對彼此也有，懲罰的長短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的.事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
13、偉大的日子過去了，漫長的日子過去了，漫長的日子又回來了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其不容易。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪費(fèi)是筆直的，沮喪是充實(shí)的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
16、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
17、天上的路是足以彌補(bǔ)的；人的道路是不夠的。
18、道是一個(gè)東西，但無法表達(dá)。夢一般的，夢一般的，里面有形象；夢一般的夢，夢一般的夢；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對他們有信心。
19、認(rèn)識人的聰明，認(rèn)識自己的聰明。
20、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長時(shí)間；丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子10
1、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運(yùn)的。
3、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
4、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心�？吹礁嗟腻e(cuò)誤，其余的謹(jǐn)慎，然后很少后悔。少說話，少行動(dòng)，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的'親人。
6、一個(gè)人可以對他的主人跳舞。
7、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
8、君子有九念：見與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問與問，怨與難，思與義。
9、面對壯族是尊重，孝道和善良是忠誠，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
10、善良的人不擔(dān)心，聰明的人不擔(dān)心，勇敢的人不害怕。
11、君子與之不和，小人與之不和。
12、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子11
1、大道至簡衍化至繁。
2、跨者不行自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威，則大威至。
4、無為之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經(jīng)》
6、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬物生于有，有生于無。
12、寵辱若驚，貴大患若身。
13、功成而不處，其不欲見賢。——老子
14、自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
17、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、有生于無。
20、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
23、其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
25、奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
29、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
35、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子12
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠使人瘋狂，珍奇使人貴。
7、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
8、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
9、為無為，事無事，味無味。
10、天下萬物生於有，有生於無。
11、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
12、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
13、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的'想象。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
17、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
23、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個(gè)名字。
27、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
30、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的手表，我是孤獨(dú)的。
33、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
39、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
40、智者不積累，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
41、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
42、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
43、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子13
1、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下萬物生於有，有生於無。
4、言者不知。
5、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
9、清凈為天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》
12、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
13、物或惡之，故有道者不處。
14、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
17、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
19、以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
22、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
24、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
25、不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
27、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
28、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
33、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
35、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
37、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、為道日損。損之又損，以至于無為。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子14
1.上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
2.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
3.圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多�！献�
4.元?dú)馍f物而不有。
5.為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ——老子《道德經(jīng)》
6.渙然冰釋：《道德經(jīng)》十五章：“渙兮若冰之將釋�！睖o然：流散的樣子；釋：消散。像冰遇熱消融一般。比喻疑慮、誤會(huì)、隔閡等一下子消除。
7.察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
9.日，方中方睨；物，方生方死。
10.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！兜赖陆�(jīng)》
11.今夕何夕，見此良人。
12.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子《道德經(jīng)》
13.當(dāng)你困惑時(shí)，書給你啟迪當(dāng)你迷惘時(shí)，書給你指路。當(dāng)你落寞時(shí)，書給你勇氣。當(dāng)你悲傷時(shí)，書給你歡愉。當(dāng)你狂躁時(shí)，書給你冷靜。當(dāng)你成功時(shí)，書給你導(dǎo)航。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德經(jīng)》
15.大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶印ふf符》
16.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折;革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。——《道德經(jīng)》
18.知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
19.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子《道德經(jīng)》
20.治人事天，莫若嗇。
21.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子《道德經(jīng)》
22.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經(jīng)》
23.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。《道德經(jīng)》
25.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
27.天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
28.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
29.則仄，月滿則虧。
30.具德者之香能吹送至一切方向。
31.功成不居:《道德經(jīng)》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居�！本樱撼挟�(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。
32.秩秩斯干，幽幽南山。
33.圣人自知不自見;自愛不自貴。 ——老子《道德經(jīng)》
道德經(jīng)的經(jīng)典句子15
1、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
2、自見者不明，自是者不彰。
3、知其雄，守其雌，為天下溪。
4、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
5、自伐者無功，自矜者不長。
6、見素抱樸，少私寡欲。
7、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
8、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。 ——武者小路實(shí)篤
9、生命，除了生命本身之外，一無所有。
10、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識�！铀纪滓蛩够�
11、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
13、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
14、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
15、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
18、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
20、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
23、圣人自知不自見；自愛不自貴。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
25、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
26、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
28、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。
33、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
34、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
35、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的'意志，誰就能達(dá)到任何目的�！啄系�
36、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
37、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。
39、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
40、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
41、天下萬物生于有，有生于無。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
44、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
45、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
46、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
47、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
48、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
51、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，渡過難關(guān)的人是不多的。 ——雨果
52、故有之以為利，無之以為用。
53、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。 ——恰普曼
54、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
57、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
58、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
61、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
62、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去�！档�
63、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
64、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
66、民不畏死，奈何以死懼之。
67、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
68、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定。——黑格爾
69、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
70、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
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