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張方宇《單獨中的洞見》經(jīng)典句子
1.當一個人已經(jīng)看清了真相，那么他既不會悲觀，也不會樂觀，他只是靜觀。
——張方宇《單獨中的洞見》
2.越是優(yōu)等的人就越是喜歡自己獨處，因為一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和別人攪合在一起，當一切都變得不清不楚，他們就有了下手的機會。
——張方宇《單獨中的洞見》
3.如果你的內(nèi)在一直在成長，你就能夠破土而出。如果你只是謀求外在的積累，那么你將會被埋得更深。
——張方宇《單獨中的洞見》
4.人本身就是欲望的化身。所以，你無論跟什么人在一起，你都是和一個欲望著的生物在一起，至于這個人是男是女、是老是少、是美是丑，這些都是表面的，無關(guān)乎其本質(zhì)的，所以，永遠不要被表象所迷惑。
當兩個人在一起，那就等于兩個欲望在一起，兩個欲望之間產(chǎn)生沖突的程度遠遠超過其和諧的程度。所以，別人并不是我們能夠寄托幸福的好地方，試圖通過別人來獲得安慰的企圖多半會遭到挫折。這就是男女之間、情人之間所經(jīng)常發(fā)生的，他們試圖透過對方來尋找愛和歡樂，但最終接管他們的卻往往是痛苦和悲慘。
——張方宇《單獨中的洞見》
5.即使平庸也不是一種很穩(wěn)定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足于平庸的人，要小心地滑!
——張方宇《單獨中的洞見》
6.平庸比偏激離真理更遠。曾經(jīng)有少數(shù)的偏激到達了真理，但從來沒有任何一個平庸到達過真理。
——張方宇《單獨中的洞見》
7.真正的平庸并不是在社會上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內(nèi)在的荒蕪。
——張方宇《單獨中的洞見》
8.女人年輕的時候很美，那種美是男性無法企及的。當你跟一個年輕美麗的女人在一起，你甚至會感覺到好像是跟神在一起。但是當女人老化后，她往往變得比男人更丑，她身上所有那些曾經(jīng)很迷人的征象開始變得對她不利，那些東西逐漸變成了一種贅物。
女人是沒有保留的，她在年輕的時候釋放出生命中全部的美，她就像焰火一樣，非常絢麗卻很短暫，然后就只剩下灰燼和紙屑。
——張方宇《單獨中的洞見》
9.我們無法獨處是因為我們的靈魂太贏弱了。我們已經(jīng)把自己所有的生命能量都供給了自我，我們的自我被喂養(yǎng)得非常強壯，而我們的靈魂一直在挨餓，它被餓成了皮包骨，并且已經(jīng)休克多時了。自我與社會、人群相連，自我就像一個電器，社會人群就像是電源插座，而靈魂則與整個自然宇宙相連。
所以，一個只有自我而幾乎沒有靈魂的人一定是非常害怕孤獨的，因為只有在社交人群中，自我才會來電。相反，一個靈魂很強大而自我很微弱的人一定會非常熱愛單獨，在社交人群中他反而會感到無聊和窒息，因為在那種場合他的自我?guī)缀鹾翢o用處，他既不想展示什么，也不想宣泄什么，這會讓他感到無聊。另一方面，別人的存在以及那種喧鬧的氣氛嚴重地阻礙了他和宇宙自然之間那種天然的交融，這會讓他感到窒息。
——張方宇《單獨中的洞見》
10.一個習慣于欺騙別人的人也會開始騙自己的，而且最后一定會把自己騙得很慘。當欺騙已經(jīng)變成了一種慣性和本能，就分不清別人和自己了。
——張方宇《單獨中的洞見》
11.不要對別人抱有什么期待，也不要試圖去滿足別人對你的期待。每個人都應(yīng)該去實現(xiàn)他自己的命運。
——張方宇《單獨中的洞見，群言出版社》
12.一個人的內(nèi)在品質(zhì)越高，那么他對關(guān)系和人際交往就越是冷淡和排斥。在多數(shù)人的人性當中，值得我們贊賞的品質(zhì)并不多，而與之相反的品質(zhì)卻比比皆是。關(guān)系和人際交往是一種渠道，有了這些渠道，人們內(nèi)在的汁液便得以肆無忌憚地向外噴涌，如果從這個角度來考察，關(guān)系只是人性的排污管道罷了。
——張方宇《單獨中的洞見》
13.單獨的一個明顯好處是它完全避免了窩里斗的狼狽不堪，僅僅因為這一點，它就價值不菲。
——張方宇《單獨中的洞見》
14.我們趨向別人多半是出于對自己的厭煩，而不是因為別人有多么可愛。
——張方宇《單獨中的洞見》
15.人與人之間真正的交流非常困難，因為每個人都做著各自不同的夢，每個人都在談?wù)撝约旱膲�，但是誰也沒有看到真相，兩個夢之間是很難溝通的。如果一個人已經(jīng)看到了真相，那么他也許就不會再有與別人交流的沖動了。
——張方宇《單獨中的洞見》
16.欲望永遠無法讓你感到滿足，只有無欲才能夠滿足你。
——張方宇《單獨中的洞見》
17.支配別人是一種罪惡，被別人支配是一種不幸。一個同時擺脫了這兩種境況的人是世界上最幸運的人。
——張方宇《單獨中的洞見》
18.單獨與孤獨截然不同，孤獨是一種分離和隔絕的感受，單獨卻自成一統(tǒng)。
——張方宇《單獨中的洞見》
19.如果兩個漣漪在池塘相遇，那么就產(chǎn)生了干擾和紊亂，它們原來各自的清晰波紋將不復(fù)存在。同樣地，關(guān)系的一個弊端是它阻礙了一個人對于自己的認識，關(guān)系制造出來的煙霧模糊了一切，使得我們弄不清哪些東西是自己產(chǎn)生出來的，哪些是別人的，一切都變得糾纏不清。
關(guān)系的本質(zhì)就是不清不楚，即使耗費你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整個生命都將消失在它的渾濁中。
——張方宇《單獨中的洞見》
20.眼睛聚焦，我們才能看清楚一個東西，意識聚焦，我們才能思考一個東西。這兩種情況都讓我們產(chǎn)生緊張和疲勞，因為它們都是欲求的過程。如果沒有欲求，你就不會想要把一個東西看得那么清楚，甚至連看都不需要，思考也與此類似。
——張方宇《單獨中的洞見》
21.在酒宴上，杯光斛影的主要還不是那些酒瓶和杯子，而是眾多的面具。
——張方宇《單獨中的洞見》
22.我們常常容易以自己的道德品質(zhì)和智力水平為基準去衡量和判斷別人。品質(zhì)高的人剛開始的時候往往把別人估計得太樂觀了，但實際結(jié)果卻讓他大失所望，不僅人們在心智方面的麻木遲鈍使他不可能與他們產(chǎn)生愉快的交流而讓他煩悶和無趣，另一方面，別人低下的道德品性又常常造成他實際上的損失，由此，他逐漸疏遠了自己的同類。
品質(zhì)低的人倒是經(jīng)常低估別人，但正是這些人能夠在人際交往中大有斬獲。所以，對關(guān)系和交往的熱衷程度已經(jīng)大體能夠上反映出一個人內(nèi)在的品性。
——張方宇《單獨中的洞見》
23.世俗的愛大都是出于內(nèi)在的饑渴和躁動，而神圣的愛則是完全出于內(nèi)在的寧靜和喜悅。世俗的愛有著明確的動機，趨向某個特定的目標，它需要占有某個東西來滿足內(nèi)在的饑渴，或者宣泄內(nèi)在的躁動。神圣的愛是漫無目的的，它就像一首優(yōu)美的音樂，這首優(yōu)美的音樂如清澈的溪水一樣自然地流淌著，你可以享受它的旋律，也可以用它來解渴，但它不會對你任何期待。它只是對它自己的一個慶祝，你可以加入這個慶祝，也可以無動于衷，這一切都取決于你，它甚至不會刻意邀請你。
——張方宇《單獨中的洞見》
24.即使一個人有足夠的理由值得我們由衷地贊美，我們也非常不愿意把這種贊美給予這樣兩種人：一是在世之人，二是離我們太近的人。前者在時間上離我們太近，后者在空間上離我們太近，不管哪一種近都會讓我們感覺不舒服，因為如果我們不得不承認別人的偉大，那么我們自己就顯得相對渺小了。
——張方宇《單獨中的洞見》
25.在把自己的內(nèi)在弄得干干凈凈之前，一個人不應(yīng)該去和別人關(guān)聯(lián)，否則就污染了別人，也污染了外面的環(huán)境。
這個世界上，好像每個人都很臟，外面也很臟。不過，人們并不打算把自己弄干凈，而是都沖動外面去，或者沖到別人那里。一個臟東西在臟水里無法洗凈自己，但這至少能夠讓它感覺不到自己的臟，因為那個對比消失了。
——張方宇《單獨中的洞見》
26.當別人凝神注視著我們的時候，我們之所以感到局促和難受是因為我們害怕自己的內(nèi)在被人看穿。但如果你的內(nèi)在是一個別人根本無法穿透的深淵，那么你就可以像一面鏡子一樣，讓別人去看個夠吧。
——張方宇《單獨中的洞見》
27.其實人從根本上最崇拜的還是自己，而不是真理或其他什么東西。對于多數(shù)人而言自我就是他們唯一的真理，他們的自我永遠是凌駕于其他一切之上的，即使上帝也只能被排在他們的自我之后。而且，不管一個人聲稱他崇拜的東西是什么，如果我們以那個東西為線索一直尋找下去，那條線索的最盡頭所站著的無一例外都是自我。
——張方宇《單獨中的洞見》
28.女人是柔軟的象征，而男人是一種堅硬的東西。女人需要男人是因為她需要有一層堅硬的外殼來保護自己的柔弱，而男人需要女人來軟化自己的堅硬，因為堅硬本身是一種持續(xù)的緊張，有時候它需要休息。
——張方宇《單獨中的洞見》
29.當我們被一個優(yōu)越于我們的人看不起時，我們就會憎恨那個人。嫉妒里面就含有這種成分，我們嫉妒某個人是因為他遠遠地優(yōu)越于我們，所以我們擔心被那個人輕視。就這個角度來說，嫉妒就是預(yù)支出來的恨，就像提前接種的疫苗一樣。
——張方宇《單獨中的洞見》
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