經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄匯編80條
生活中如果人拿個(gè)石頭向狗丟過(guò)去,這只狗就會(huì)莫名其妙地開(kāi)始追逐那塊石頭,追了老半天,原來(lái)是一塊不能吃又沒(méi)有用的石頭,除了跑得氣喘吁吁以外,沒(méi)有任何好處,只是白費(fèi)力氣而已。狗為什么要去追一塊沒(méi)有用的石頭呢?同樣的道理,人為什么要去追一個(gè)別人丟過(guò)來(lái)的壞臉色,別人丟過(guò)來(lái)的一句壞話呢?以下是關(guān)于佛語(yǔ)的語(yǔ)錄80條,歡迎大家前來(lái)欣賞。
1、一個(gè)人是否滿(mǎn)意自己的生活,和擁有多少物質(zhì)不能直接畫(huà)上等號(hào)。欲求不滿(mǎn)時(shí),快樂(lè)會(huì)變得遙不可及。我們付出十分努力,以為必然會(huì)得到十分回報(bào)。欲望再生的速度,讓人意想不到。如果不懂得克制自己的欲望,努力與進(jìn)取會(huì)變得沒(méi)有任何意義。
2、人給我自尊,我還他高尚;人給我快樂(lè),我還他幸福;人給我寬容,我還他真誠(chéng);人給我撫慰,我還他熱情;人給我希望,我還他感激;人給我親切,我還他尊敬。做人,既是以心換心,以情換情;也是以德報(bào)怨,以善報(bào)惡。心與心的距離,在于理解,在于真誠(chéng)。
3、有緣千里來(lái)相會(huì),這一場(chǎng)人世的相逢,至少得攢五百年的回眸,是良緣是惡會(huì),且了了這一場(chǎng)已來(lái)的輪回,千秋萬(wàn)歲寂寞事,不敵眼前一枯榮,過(guò)去的讓它盡快過(guò)去,未來(lái)的不忐忑未來(lái),不放任所有的當(dāng)下,三萬(wàn)六千日,夜夜當(dāng)秉燭。懂得珍惜的人是幸福的,常常感念生活的好,命運(yùn)才能真的好,愿意寬恕別人的失誤,就是自己最好的修慧積福,這一回的花開(kāi)人間,只需明了:惜緣,惜時(shí),還有惜福。
4、青蔥的歲月,浪漫的季節(jié),彌漫著深情,曉風(fēng)吹不醒夢(mèng)中人。
5、度是梵文波羅密多,意為到彼岸,即這六個(gè)法門(mén)能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸,在佛教中屬于菩薩所修行的六個(gè)法門(mén)。六度分別是:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若,這六個(gè)法門(mén)能對(duì)治掉我們身上的六種習(xí)氣,分別是:慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。
6、山羊被殺因作聲,飛蛾投火由火色,水魚(yú)懸鉤為吞餌,世人趣死以境牽。
7、佛陀認(rèn)為一切事物的和合都是無(wú)常,有無(wú)常便有苦,構(gòu)成人類(lèi)存在的所有物質(zhì),以及人類(lèi)生存過(guò)程中的全部精神因素都可以給人帶來(lái)苦惱。但是佛陀并不認(rèn)為無(wú)常是壞事,苦雖然不可以消除,但可以減輕。轉(zhuǎn)變苦的觀念,改變面對(duì)生活的心態(tài),就可以淡然面對(duì)無(wú)常之苦。
8、阿彌陀佛有時(shí)在外叩我們的心門(mén),讓我們放他進(jìn)去;有時(shí)在內(nèi),打開(kāi)光明殿,請(qǐng)我們?nèi)怂膶毜?蓱z我們要么如防盜賊一樣,將彌陀拒之門(mén)外;要么如游魂游蕩在黑暗荒野,不肯進(jìn)佛的殿,也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿,如人回不到自己的家,如何不痛苦、不孤獨(dú)、不流浪?
9、譬如士夫持斧頭人山,見(jiàn)芭蕉樹(shù),謂材堪用,斷根、截葉、斫枝、剝皮,求其堅(jiān)實(shí),剝止于盡,都無(wú)堅(jiān)處。如是多聞圣弟子正觀眼識(shí),耳、鼻、舌、身、意識(shí),當(dāng)正觀時(shí),都無(wú)可;無(wú)可取故,無(wú)所著;無(wú)所著故,自覺(jué)涅槃!峨s阿含經(jīng)》卷十,第248經(jīng)
10、見(jiàn)解名悟,聞解名信。信解非真,悟發(fā)信謝。理數(shù)自然,如果熟自零。(東晉)竺道生《注維摩經(jīng)》
11、既有彌陀,何必自苦自惱?彌陀都接受我們了,我們何苦自己不接受自己呢?彌陀都說(shuō)"你這樣念佛就可以了",我們?yōu)槭裁催說(shuō)不可以呢?
12、真正的平靜,不是你靜坐可以幾個(gè)小時(shí)不起,而是用一顆平與的心態(tài),看人間萬(wàn)象,聽(tīng)花開(kāi)的聲音,坐亦禪,行亦禪,緣起即滅,緣生已空。
13、在幸福層面,抓住吃飯本質(zhì)的人,總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。
14、四個(gè)婆羅門(mén)自以為自己很神通,不用修行,但是一佛偈使他們醒悟了。他們無(wú)不為以前的想法而懊悔,而且又回到佛前懺悔對(duì)佛的不敬,從而專(zhuān)心修行,變成了四個(gè)羅漢。四個(gè)婆羅門(mén)的經(jīng)歷告訴我們,犯了錯(cuò)誤不要緊,只要能夠吸取教訓(xùn),及時(shí)修正,永遠(yuǎn)不晚。
15、逆順之境是為自造業(yè)之果報(bào),若于因地上覺(jué)知"至道無(wú)難,惟嫌揀擇", 有何境界可阻我誘我?如何不揀擇?且以深心諦觀,好丑皆是因緣所生 法,因緣生滅無(wú)一實(shí)性可執(zhí),好丑即為空性。心若不妄生喜惡,好丑平 等無(wú)別,于此便能隨心自在,作護(hù)法報(bào)佛恩。
16、如果在追逐夢(mèng)想的旅途中走得太快,走得太急,忘了在旅途中欣賞沿路的美景,忘了體味每一個(gè)階段的人生帶給我們的意義,那我們的一生,就白白浪費(fèi)了。
17、守住現(xiàn)在,就是守住未來(lái)。
18、佛教四攝將愛(ài)語(yǔ)列為其中之一,足見(jiàn)愛(ài)語(yǔ)在弘法度眾和修行中的重要 作用。愛(ài)語(yǔ)不僅能提高自己的人格修養(yǎng),還有利于結(jié)好人緣,便于攝化眾 生。古德云:"眾生自無(wú)始以來(lái),口業(yè)過(guò)惡,積如山海。"因此,千萬(wàn)不要 忽略自己脫口而出的任何一句話,不要逞口舌之快,因口具有傳播及造惡 的力量,其影響所及實(shí)不容輕忽。
19、無(wú)數(shù)人隨著起伏不定的命運(yùn)和變幻莫測(cè)的生活時(shí)而升至頂峰,時(shí)而墜入深淵,但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來(lái)面目,古往今來(lái)大凡成功者,都曾經(jīng)歷苦難命運(yùn)的嚴(yán)苛歷練。
20、佛心本有,重要的是發(fā)掘和磨礪。
21、譬如人,于夢(mèng)中,得佛道,度眾生,此無(wú)道,無(wú)眾生。佛法性亦復(fù)然,坐道場(chǎng),無(wú)所得。若不得,則不有,明、無(wú)明,同一相。知如是,為世尊。眾生性,即菩提,菩提性,即眾生,菩薩眾,亦不二。知如是,為世尊!吨T法無(wú)行經(jīng)》
22、無(wú)常是苦,法師說(shuō)人生存的過(guò)程本身就是一個(gè)苦的事實(shí),而在這個(gè)苦里,又含有無(wú)常,無(wú)常生白發(fā),無(wú)常催別離,無(wú)常導(dǎo)致求不得,無(wú)常將朋友變?yōu)樵┘摇o(wú)常是空,不能永恒、不是真實(shí)、捉摸不定、隨時(shí)變化,這是無(wú)常,也是空。
23、一切眾生都是修行的所依助緣,是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō):"修法所依緣,有情等諸佛,敬佛不敬眾,豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言,眾生與佛的作用是相等的,佛和眾生是同等的重要,那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>
24、佛說(shuō),執(zhí)著是煩惱的根源:深的執(zhí)著就是大煩惱,淺的執(zhí)著就是小煩 惱。因此,我們要學(xué)會(huì)變通,凡事不要太過(guò)于執(zhí)著,尤其是錯(cuò)誤的執(zhí)著。
25、如家犬不畏于人,山林野鹿見(jiàn)人怖走,瞋恚難去如守家狗,慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃經(jīng)》卷十五,梵行品
26、關(guān)懷生命,使愛(ài)心博大寬廣;聞思佛法,讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮;實(shí)修實(shí)證,令佛性全然顯露、大徹大悟。
27、履仁行慈,博愛(ài)濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身:臥安覺(jué)安,不見(jiàn)惡夢(mèng),天護(hù)人愛(ài),不毒不兵,水火不喪,在所得利,死升梵天。是為十一。
28、凡事善解,才能化嗔怒為柔與。
29、做事并不是為求名,也不是為求功德;抱著"盡本分"的心去做好事,才是真正的好事、才是至誠(chéng)無(wú)私的善事。
30、善弘道者,要在變通。
31、人的時(shí)間有限,然而才能無(wú)限。不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的嗟嘆上,認(rèn)識(shí)自己,安于自己所走的路,珍惜時(shí)間,最有效地運(yùn)用每一秒鐘。若能如此,即使年老體邁,也依然能夠保持年輕的激情與活力。
32、生活的禪法,來(lái)自于對(duì)生命的感知與尊重,它是一種對(duì)生命關(guān)切與理解的一開(kāi)始,也是在煩惱中突破與覺(jué)醒的一盞燈火,悲歡交錯(cuò),苦樂(lè)疊加,活成了一場(chǎng)生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長(zhǎng)路,也是一場(chǎng)期待,改造生命的質(zhì)量,就此一開(kāi)始。
33、佛法是生活中珍貴物、無(wú)價(jià)寶、寶中王。我們?cè)谏畹狞c(diǎn)滴中可以沒(méi)有錢(qián)財(cái),沒(méi)有地位,甚至寧愿失去生命,也要保有佛法。錢(qián)財(cái)只是暫時(shí)的友伴,地位只是半輩子的友伴,生命也只是此生的友伴,而佛法不僅是今生的依處,更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。
34、不爭(zhēng)的人,才能看清事實(shí)。爭(zhēng)了就亂了,亂了就犯錯(cuò),犯錯(cuò)就容易失敗。要知道,普天之下,并沒(méi)有一個(gè)真正的贏家。
35、擁有了善良,即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間,也能體會(huì)來(lái)自心底的那份寧?kù)o。當(dāng)歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色,善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣,世界之大,感到前途光明,心地踏實(shí),安全溫馨,善良是讓人靠岸的港灣。
36、要碳平衡,必須先心平衡。
37、佛言:若有菩薩以勝意樂(lè),能于我所起于父想,彼人當(dāng)?shù)萌肴鐏?lái)數(shù),如我無(wú)異。
38、若有菩薩犯波羅夷者,應(yīng)對(duì)清凈十比丘前,以質(zhì)直心殷重懺悔;犯僧殘者,對(duì)五凈僧,殷重懺悔;若為女人染心所觸,及因相顧而生愛(ài)著,應(yīng)對(duì)一二清凈僧前殷重懺悔;舍利弗,若諸菩薩成就五無(wú)間罪,犯波羅夷,或犯僧殘戒,犯塔犯僧及犯余罪,菩薩應(yīng)當(dāng)于三十五佛前,晝夜獨(dú)處,殷重懺悔。
39、在大眾場(chǎng)合,錢(qián)多的人、有權(quán)的人好像比錢(qián)少的人、無(wú)權(quán)的人要 自信,說(shuō)話的底氣也足一些。尤其是暴發(fā)戶(hù)和新貴,他們的聲音自覺(jué)不 自覺(jué)地就要比別人高幾分貝。我靜觀而思:無(wú)他,粗看是拜金、附權(quán), 實(shí)為缺少德行。一個(gè)人德行不夠,厚重不足,自然會(huì)輕飄飄的。
40、也許有那么一天,我會(huì)飲盡紅塵最后一盞茶湯,出離三千世界,換一世平寧。是迷途知返,是禪定了悟,已不重要。此后寒山石徑,乘白駒而行,飲下千江之水,將禪茶品到云淡風(fēng)輕。
41、欲,是自己欠下自己的食糧。
42、佛說(shuō):"一切俱有緣,不可太執(zhí)著。"確實(shí),無(wú)論做什么事,都不可用心過(guò)于執(zhí)著,太執(zhí)著就會(huì)使自己受到外物的約束,因?yàn)閳?zhí)著是偏見(jiàn)和短見(jiàn)的同行者,太執(zhí)著會(huì)失去活潑灑脫的樂(lè)趣。
43、由于我們凡夫的六根不是正量,所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量,看到、聽(tīng)到和知道的一切都是真理的話,那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢?
44、菩薩摩訶薩不凈佛國(guó)土,不成就眾生,不能得阿耨多羅三藐三菩提。
45、有些事,我們不能蓋棺定論的事,榮枯事過(guò)都是夢(mèng),悲喜不驚便是禪,自有人明白好與壞。
46、因果有定數(shù),修心安天命。
47、生活即修禪。定力不堅(jiān),心隨神移的凡夫俗子,被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼,分了心,因此,只能成為米飯,甚至是半生不熟的夾生飯。
48、世間好樂(lè)佛法之人,阿彌陀佛現(xiàn)前,請(qǐng)他稱(chēng)念愿生,他卻害怕懷疑,不敢不愿,正如葉公好龍。
49、傲慢相最丑陋,謙敬心最莊嚴(yán)。
50、"沒(méi)有不被議論的事,沒(méi)有不被猜測(cè)的人。做真實(shí)的自己,依心而行,別管別人說(shuō)什么,比不上你的才會(huì)議論你,比你強(qiáng)的,人家忙著趕路,根本不會(huì)理你。
51、不管生活中遭遇到什么,生活的體會(huì)彬彬有禮,在所在經(jīng)過(guò)的生活歷程中,不要再增加那些固執(zhí)的邏輯,煩惱的重量,致使人生停滯不前,悲催不堪,誰(shuí)的人生都是努力的人生,不要讓那些徘徊和等待耽誤了出發(fā)的契機(jī)。
52、生命的意義,就在于經(jīng)得起滄桑,擔(dān)得起辛苦。每一步前進(jìn)都謹(jǐn)慎小心,檢查內(nèi)心的意志,鼓勵(lì)自我的信心,開(kāi)口諒人,動(dòng)念恕事,那些給自己的狹隘找的每一個(gè)理由,都會(huì)讓生命透支,人生就是把自己的心量活開(kāi),活成寬闊的能量,如果心窄,去哪里存放生命的意義。一一一延參法師
53、"一根稻草,扔在街上就是垃圾,與白菜捆在一起就是白菜價(jià),與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價(jià)格。"一個(gè)人與不同的人在一起就會(huì)出現(xiàn)不一樣的價(jià)值。與君子交友,會(huì)受到好的陶冶,心靈也會(huì)得到凈化;與小人為伍,也不免要受到惡的熏染,心靈變陰暗。近朱者赤,近墨者黑,就是如此。
54、淡淡的雨幕纖柔飄渺朦朧了一方古香墨韻聆聽(tīng)屋檐上滑落的滴答細(xì)語(yǔ)殷殷切切如同一泓清泉在心中搖,那是一條安靜的路,那是一朵溫婉的花,光陰與流水,花開(kāi)花落,風(fēng)起云涌,多少前塵舊事,多少妖嬈與繁華,深深纏綿在歲月深處。
55、微笑像一杯熱茶,滋潤(rùn)著我們干涸的心田。微笑似一縷陽(yáng)光,溫暖著我們的生命。生命是高貴的,讓我們給他加上一個(gè)有力的標(biāo)志,向生命的每一個(gè)方向微笑。
56、若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費(fèi)功而無(wú)益。
57、人生就像一張有去無(wú)回的單程車(chē)票;它沒(méi)有采排;每一刻都是現(xiàn)場(chǎng)直播;佛菩薩,人天善神,都看著你;把握好每一個(gè)念頭;諸惡莫作眾善奉行,便是最好的表現(xiàn);希望你生命的每一刻都能自在吉祥!
58、那些真實(shí)存在過(guò)的東西啊,哪那么容易去逃避。
59、生氣卻會(huì)破壞你內(nèi)心的和平、你的胃口、你的'睡眠。那只會(huì)讓你的敵人高興。所以,內(nèi)心的和平是關(guān)鍵,如果你內(nèi)心和平,外在的問(wèn)題便影響不了你內(nèi)心的和平與寧?kù)o。
60、生命是一所學(xué)校,我們來(lái)到這個(gè)世界上的使命,就是學(xué)習(xí)慈悲與智慧,成就一顆清凈、圓滿(mǎn)的真心,盡可能地去幫助我們所遇到的人,解除他們的痛苦,給寒冷的心帶去溫暖,給躁動(dòng)的心帶去清涼。
61、佛說(shuō):凡是真正見(jiàn)到苦的,也必見(jiàn)到苦的生起,也必見(jiàn)到苦的止息,也必見(jiàn)到導(dǎo)致苦的止息之道。
62、真正的佛教徒,是個(gè)最開(kāi)心不過(guò)的人。他既無(wú)畏怖,也沒(méi)有煩愁。
63、佛說(shuō):"眼睛生出來(lái)了,知識(shí)生出來(lái)了,智慧生出來(lái)了,善巧生出來(lái)了,光明生出來(lái)了。"
64、佛說(shuō),在他的教誡中,絕無(wú)秘密法門(mén)。
65、天地廣闊,人不能只想著自己占有一席之地而自尋煩惱。
66、最良好的管理方式,是以授權(quán)來(lái)代替干涉,是以己心來(lái)體恤他情。
67、佛曰:凈心水器,莫不影顯,,F(xiàn)在前;但器濁心之人生,不見(jiàn)如來(lái)法身之影。
68、起行宜辨正助,或念佛為正,以余法作助,余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異,念念不間,念至不念自念,寤寐恒一,如是用功,何愁不到極樂(lè)……
69、試著打開(kāi)只有自己的內(nèi)心,你會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的空間猶如虛空,試著放下只有自己的窗口,你會(huì)發(fā)現(xiàn)雙眼就能眺望廣闊的草原,試著讀懂別人的難處,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的路走的更加平坦,試著卸下自己的面具,你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的自尊有時(shí)也是一種累贅,寧?kù)o的心靈或許是船舶需要的港灣,湖面的漣漪也能成為一種心靈的風(fēng)景。
70、有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。
71、既不回頭,何必不忘。既然無(wú)緣,何必誓詞。今日種種,似水無(wú)痕。明夕何夕,君已陌路。
72、心靈有家,生命才有路。我們要學(xué)會(huì)和外界獨(dú)處,和生命獨(dú)處,和自己獨(dú)處。學(xué)會(huì)獨(dú)處的人,心胸才能夠豁達(dá);學(xué)會(huì)獨(dú)處的人,心智才能夠成熟;學(xué)會(huì)獨(dú)處的人,才能領(lǐng)悟到生活的深邃。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間,獨(dú)處讓我們內(nèi)心充實(shí)起來(lái)。我們的內(nèi)心就是在無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)處中漸漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。獨(dú)處,讓內(nèi)心更強(qiáng)大。
73、不懂得自愛(ài)的人,是沒(méi)有能力去愛(ài)他人的。
74、不取于相。如如不動(dòng)。何以故?一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀!督饎偘闳艚(jīng)》
75、佛有佛眼,心有心眼,只要不被一葉遮攔,便會(huì)滿(mǎn)目青山。怕的就是自己一葉障目,什么都看不見(jiàn),怎能不一片苦海?
76、人有兩種狀態(tài),一是睡,一是醒。多數(shù)人只是隨別人與客觀環(huán)境而活,不自知,也不知要去哪里,只是隨著世風(fēng)而行,這樣的人怎能說(shuō)是清醒。
77、沈家白。既然錯(cuò)過(guò),那么就別再相見(jiàn)。
78、命由己造,相(相貌)由心生。世間萬(wàn)物,皆是化相。心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng)。心不變,萬(wàn)物皆不變。
79、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗。
80、無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。
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