《百年思索》經(jīng)典語(yǔ)錄
龍應(yīng)臺(tái)，1952年2月13日生于臺(tái)灣高雄縣大寮鄉(xiāng)眷村，現(xiàn)代作家、"中華民國(guó)文化部部長(zhǎng)"。下面是YJBYS小編收拾的《百年思索》經(jīng)典語(yǔ)錄有關(guān)語(yǔ)錄，期望我們喜愛。
1、我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個(gè)不同的層次。
2、文化，根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在墻上已完成的畫——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河，里頭主流、支流、逆流、漩渦，甚至于決堤的暴漲，彼此不斷的激蕩沖撞，不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”，就死了
3、素養(yǎng)和知識(shí)的差別，容許我竊取王陽(yáng)明的語(yǔ)言來(lái)解釋。學(xué)生問他為什么許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，那么知和行是不是兩回事呢?王陽(yáng)明說：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者;知而不行，只是未知。”在我個(gè)人的解讀里，王陽(yáng)明所指知而不行的“未知”就是“知識(shí)”的層次，而素養(yǎng)，就是“知行的本體”。王陽(yáng)明用來(lái)解釋“知行的本體”的這四個(gè)字很能表達(dá)我對(duì)“人文素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)：真誠(chéng)惻怛。
4、德國(guó)像一個(gè)徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無(wú)盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無(wú)止盡的辯論。一個(gè)患失眠癥的民族!
5、有一個(gè)年輕人，在長(zhǎng)安的街頭，夾在人潮里看熱鬧。執(zhí)金吾的車騎盛大壯觀，威風(fēng)凜凜的駛過街市。年輕人暗暗對(duì)自己說：“仕官當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。”人潮里另一個(gè)年輕人，他也驚詫于車騎的豪華，暗暗對(duì)自己說：“這是剝削階級(jí)，有一天消滅它。”哪一個(gè)年輕人對(duì)呢?
6、越往南走，到意大利，文化越傾向于以族群家庭，人情為中心，講關(guān)系，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向于所謂公民社會(huì)，以社群，公益為中心，講公平，講紀(jì)律。南人認(rèn)為北人沒有感情而呆板，北人則認(rèn)為南人沒有效率而且腐敗。
7、活的文化，死的理解。希羅多德曾經(jīng)舉過一個(gè)例子：“大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什么代價(jià)可以使他們?cè)敢馊コ宰约焊赣H的遺體;希臘人說，不可能，沒有任何代價(jià)能讓他們?nèi)プ鋈绱丝膳碌墓串?dāng)。同時(shí)，殿前有一批印度人，這個(gè)部落的印度人是以吃父輩遺體為風(fēng)俗的。大流士問他們，什么代價(jià)可以使他們?cè)敢鈱⒏赣H的遺體火化(希臘人火化遺體)。印度人大驚失色：不可能，不，沒有任何代價(jià)能讓他們?nèi)プ鋈绱丝膳碌墓串?dāng)，想都別想。”
8、任何一個(gè)國(guó)家的建立，都需要一個(gè)“假想敵”來(lái)激起自己內(nèi)部的凝聚力。對(duì)歐盟而言，挾其經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)而四出“侵略”張牙舞爪而又絕對(duì)“沒有文化”的美國(guó)正是一個(gè)理想的“暴秦”，可以促進(jìn)歐盟各國(guó)的`團(tuán)結(jié)。
9、政客關(guān)心個(gè)人權(quán)利，嘩眾取寵。政治家關(guān)心國(guó)家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來(lái)證明了這個(gè)分野。
10、獨(dú)裁，專制，腐敗，不是哪一個(gè)主義制度所獨(dú)有，但是東歐革命狂潮就應(yīng)該給所有的專制政權(quán)，不管它是否什么主義，一個(gè)冰冷的警告，暴力，不能持久。
拓展閱讀：
該書是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的一本散文集，作者用她的眼光看世界，看中國(guó)，抒寫了她對(duì)歷史的反思，對(duì)中西文化的思索，對(duì)未來(lái)的展望。 十多年來(lái)，當(dāng)野火燃燒之后，以犀利的筆鋒，持繼不斷的點(diǎn)批社會(huì)不平的現(xiàn)象，帶著知識(shí)份子獨(dú)具的感性憂心，龍應(yīng)臺(tái)始終堅(jiān)持她的理想，她的風(fēng)格。從臺(tái)灣到西方，從西方到中國(guó)，透視著兩岸的現(xiàn)況發(fā)展，使她的角度更加寬廣。
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