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克里希那穆提的語(yǔ)錄集合49條
真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒(méi)有恐懼和勉強(qiáng)，沒(méi)有求取安全感的沖動(dòng)�！度松胁豢刹幌氲氖隆芬韵率切【幨占淼目死锵Ｄ悄绿岬恼Z(yǔ)錄49條,歡迎大家分享。
1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí)，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過(guò)程，問(wèn)題也就結(jié)束了。也就是說(shuō)，當(dāng)對(duì)性的過(guò)度思考停止時(shí)，心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂(lè)。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂(lè)，因?yàn)槟且彩且环N忘我。
2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
3、感知需要摒棄所有的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想，無(wú)法讓頭腦寧?kù)o，在寧?kù)o狀態(tài)下開(kāi)始的行動(dòng)完全不同于語(yǔ)言所引發(fā)的行動(dòng)，敏感的覺(jué)知讓頭腦擺脫了一切語(yǔ)言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂(lè)的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽，那并不意味著它們本身就是快樂(lè)的或痛苦的，語(yǔ)言將生活區(qū)分成了快樂(lè)和哀傷，這是一種分裂的活動(dòng)，而全心全意地感知不是。
4、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺(jué)察每種念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺(jué)察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，這樣，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì)，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
5、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無(wú)法獲得專注，是因?yàn)樗粸閭�(gè)人所有。如果我們覺(jué)察到思想的活動(dòng)，專注會(huì)自然出現(xiàn)。
6、我們一旦進(jìn)入全觀的覺(jué)知狀態(tài)，自我感就不見(jiàn)了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來(lái)的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿關(guān)懷、警覺(jué)性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺(jué)察的。
7、念頭、象征或見(jiàn)解都會(huì)阻礙我們?nèi)ビ^察。要認(rèn)識(shí)自己，就不能有先入為主的想法、知識(shí)、象征或印象。這樣，就能在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺(jué)知了。
8、要擺脫矛盾，我們必須無(wú)選擇地覺(jué)知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺(jué)知，而且不積累任何覺(jué)知帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵诜e累的那一刻，我們只是在依據(jù)那個(gè)積累、那個(gè)模式、那個(gè)經(jīng)驗(yàn)在覺(jué)知。這樣，我們的覺(jué)知就會(huì)為我們的積累所制約，于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇，有選擇就會(huì)產(chǎn)生沖突，而在沖突中就不可能有了解。
9、在每個(gè)當(dāng)下覺(jué)知，它不是源自于時(shí)間，所以沒(méi)有未來(lái)與過(guò)去的概念之分，只關(guān)注此時(shí)此刻的身體和心理上的體驗(yàn)。因此，這個(gè)絕對(duì)的靜止不動(dòng)是超越所有思想的，而這個(gè)當(dāng)下是無(wú)止境的，因?yàn)樗皇軙r(shí)間的影響。不要刻意地為未來(lái)設(shè)想什么，只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可，透過(guò)無(wú)為的覺(jué)知，我們自然會(huì)進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過(guò)對(duì)不覺(jué)知的了解，覺(jué)知自然會(huì)出現(xiàn)。
10、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來(lái)使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng)，而不能真正消除不滿足。
11、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來(lái)精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂(lè)，但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
12、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁�？事�?shí)上我們?cè)趯ふ沂裁礀|西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。
13、概念即語(yǔ)言、觀念、理論�，F(xiàn)實(shí)不是概念，而是我們的日常生活。我們?cè)谝欢颜Z(yǔ)言里打轉(zhuǎn)，不愿去面對(duì)生活中的事實(shí)。
14、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、概念無(wú)比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒(méi)有概念，我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物，包括人類。
15、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班，不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過(guò)程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒(méi)有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒(méi)有任何關(guān)系。
16、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開(kāi)概念去生活時(shí)，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。
17、也許我們會(huì)心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬(wàn)丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。
18、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊，我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無(wú)須到處尋找幸福，因?yàn)樗淮嬖谟谶^(guò)去，也無(wú)須寄存于將來(lái)。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺(jué)知幸福。
19、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過(guò)一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來(lái)，對(duì)一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
20、世間沒(méi)有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說(shuō)："我們肯定會(huì)衰老，歲月會(huì)在生活的過(guò)程中顯現(xiàn)，會(huì)在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過(guò)得快活如仙、隨心所欲。"
21、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒(méi)戀愛(ài)以前就存在了。你所謂的愛(ài)只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過(guò)另一個(gè)人來(lái)逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問(wèn)題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗拖衲撤N藥，把真正的問(wèn)題隱藏起來(lái)。這是因?yàn)槟阈闹袥](méi)有愛(ài)，所以不斷從外在尋找愛(ài)來(lái)填補(bǔ)自己。這種缺乏愛(ài)的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì)再靠外來(lái)的人事物來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
22、這種愛(ài)的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來(lái)填補(bǔ)了。
23、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺(jué)悟而來(lái)。《一生的學(xué)習(xí)》
24、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心，它不是通過(guò)紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
25、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來(lái)不假裝，它的美就在于他本來(lái)什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
26、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂(lè)。
27、一個(gè)真的想了解人生的人，不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛(ài)的人是沒(méi)有信仰的 ——他只是去愛(ài)就夠了�！渡畷�
28、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無(wú)法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼。《一生的學(xué)習(xí)》
29、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
30、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。
31、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
32、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來(lái)討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
33、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂(lè)。
34、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問(wèn)題，而生命的問(wèn)題卻是最重要的。
35、大部分人都不快樂(lè)，他們不快樂(lè)，是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有愛(ài)。如果你與別人之間沒(méi)有隔閡，對(duì)于相識(shí)的人你只觀察而不批判，愛(ài)就在你心中升起了。
36、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
37、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達(dá)到這種境界。
38、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
39、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。
40、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
41、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項(xiàng)計(jì)劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺(jué)中，沒(méi)有執(zhí)著的個(gè)人理念或個(gè)人的意見(jiàn)。
42、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為，而沒(méi)有真實(shí)的意義，因?yàn)槠渲胁](méi)有愛(ài)。
43、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)身，一切都會(huì)如愿。一旦你開(kāi)始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來(lái)滿足你的愿望。
44、如果有種心智，它沒(méi)有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所駐留的。
45、一個(gè)人如果對(duì)自己的心沒(méi)有覺(jué)察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動(dòng)，這樣的心才是庸懶的，無(wú)知的。
46、一個(gè)人如果能明白貪得無(wú)厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個(gè)人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。
47、除非你的心中有愛(ài)，否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)�，因�(yàn)槿鄙倭藧?ài)，你的抗?fàn)幨菦](méi)有意義的。如果你行為是出于愛(ài)，就會(huì)帶來(lái)不尋常的意義，就會(huì)充滿活力和美。
48、當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
49、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對(duì)這個(gè)過(guò)程覺(jué)察并且了若指掌。
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