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史鐵生的語錄

時間:2024-02-10 09:42:06 一句話經(jīng)典語錄 我要投稿

史鐵生的語錄集合62句

  我想我還是有必要浪費一句話舍生取義是應該贊美的,為信仰而獻身更是美德。但是,這樣的要求務須對著自己,倘以此去強迫他人,其"義"或"信仰"本身就都可疑。下面是小編為大家整理的史鐵生的語錄62句,歡迎大家分享。

史鐵生的語錄集合62句

1、世界是什么?如果世界被我們認識窮盡,我們一向所說的世界到底是什么呢?我想,這世界,就重疊在我們的心靈上,雖然我們不能窮盡它,但是它就在那兒,以文學的名義無止無休地誘惑著我們,召喚著我們。

2、信心不指向現(xiàn)實的酬報,信心也不依據(jù)他人的證詞,信心僅僅是自己的信心,是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證,除了給我們一個方向和一條路程之外,并不給我們?nèi)魏谓Y(jié)果。

3、我曾赴白天,傷在集市。在那兒,價值埋沒于價格,連人也是一樣。

4、曾讓科學大傷腦筋的問題之一是宇宙何以能夠滿足如此苛刻的條件——陽光、土壤、水、大氣層,以及各種元素恰到好處的比例,以及地球與其他星球妙不可言的距離——使生命孕育,使人類誕生?若一味地把人和宇宙分而觀之,人是人,宇宙是宇宙,這腦筋就怕要永遠傷下去。天人合一,科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分,這樣,問題似乎并不難解任何部分之于整體,或整體之于部分,都必定密切吻合。譬如一只花瓶,不小心摔下幾塊碎片,碎片的邊緣盡管參差詭異,拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口,比登天還難。

5、其實每時每刻我們都是幸運的,因為任何災難的前面都可以加一個"更"字。

6、心靈的房間,不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心,會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情,開心的,不開心的,都在心里安家落戶。心里的事情一多,就會變得雜亂無序,然后心也跟著亂起來。

7、先別去死,再試著活一活看。孤獨的心必是充盈的心,充盈得要流溢出來要沖涌出去,便渴望有人呼應他、收留他、理解他。

8、皈依是在路上,是一種心情,一種行走的姿態(tài)。

9、存在之物,在乎其是否已經(jīng)成為問題,而有沒有公認的答案倒可以輕視。

10、別想把一切都弄清楚,再去走路。路上有很多障礙,將其清理到你能走過去就好,無須全部清除干凈。魯莽者要學會思考,善思者要克服的是猶豫。目的可求完美,舉步之際則無須周全。

11、生病也是生活體驗之一種,甚或算得上一項別開生面的游歷。

12、無所謂從哪兒來,也無所謂從哪兒去,為活著找個理由,只為更好的活著。

13、藝術(shù)或文學,不要做成生活的侍從或幫腔,要像偵探,從任何流暢的秩序里聽見磕磕碰碰的聲音,在任何熟悉的地方看出陌生。

14、關(guān)于愛情的問題,一切談論都不免可笑,包括企圖寫一篇以"愛情問題"為題的文章。某一個企圖寫這樣一篇文章的人,必會在其文章的結(jié)尾處發(fā)現(xiàn):問題永遠比答案多。除非他承認:愛情的問題即是愛情的答案。

15、人所不能者,即是限制,即是殘疾,它從來就沒有離開過。

16、讓人落淚就一定是好藝術(shù)嗎?讓人哭,讓人笑,讓人咬牙切齒、捶胸頓足,都太容易,不見得非勞駕藝術(shù)不可。而真正的好藝術(shù),真正的心路艱難,未必都有上述效果。

17、世界是一個整體,人是它的一部分,整體豈能為了部分而改變其整體意圖?這大約就是上帝不能有求必應的原因。這也就是人類以及個人永遠的困境。

18、我們叫做開始的往往就是結(jié)束,而宣告結(jié)束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。

19、輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為,慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。

20、其實人人都是根據(jù)自己的所知猜測著無窮的未知,以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。

21、人類所以創(chuàng)造了文學,就是因為在諸多科學的路線之外看見了復雜,看見了諸學所"不涉及"的"實在",看見了實在的遼闊、紛繁與威赫。

22、"左右蒼茫時,總也得有條路走,這路又不能再用腿去趟,便用筆去找"。

23、上帝從來不對任何人施舍"最幸福"三個字,它在所有人的欲望前面設(shè)下永恒的距離,公平地給每一個人以局限。如果不能在超越自我局限的無盡路途上去理解幸福,那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同,都是沮喪與痛苦的根源。

24、生命的開端最是玄妙,完全的無中生有。

25、永存夢想的人間,比全是現(xiàn)實的世界,更能讓我坦然面對死。這就像你在告別故鄉(xiāng)的時候,是仍然懷念她,還是已經(jīng)不想再來。

26、丑女造就美人,愚氓舉出智者,懦夫襯照英雄,眾生度化佛祖。

27、我什么都沒有忘,只是有些事,只適合收藏。

28、靈魂一到人間便被人囚入有限的軀體,那靈魂原本就是多少夢想的埋藏,那軀體原本就是多少欲望的儲備。

29、世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。

30、人信以為真的東西,其實都不過是一個神話;人看透了那都是神話,就不會再對什么信以為真了;可你活著你就得信一個什么東西是真的,你又得知道那不過是一個神話。

31、人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味著彼岸的成立,走到,豈非意味著彼岸的消失?

32、因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂靜中自由的到來。——史鐵生

33、悲劇,都是好人與好人之間的事。——史鐵生

34、只是到了這個時候,紛紜的往事才在我的眼前幻現(xiàn)得清晰,母親的苦難與偉大才在我的心中滲透得深徹。上帝的考慮,也許是對的!疯F生

35、任何以自己的觀念,干涉別人愛情的行為都只是一股逆流!疯F生

36、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后,黑夜要你用另一種眼睛看這世界!疯F生

37、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了,所謂不怕賊偷就怕賊惦記,我想人不如死了好,不如不出生的好?赡悴]有去死。——史鐵生

38、靈魂不死,是一個既沒有被證實,也沒有被證偽的猜想。而且,這猜想只可能被證實,不大可能被證偽。怎樣證偽呢?除非靈魂從另一個世界里跳出來告密!疯F生

39、愛,原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑,或者在自卑的洞穴里步步深陷,或者轉(zhuǎn)身,在愛的路途上迎候解放。——史鐵生

40、惟柔弱是愛愿的識別,正如放棄是喧囂的解劑。——史鐵生

41、人有時只需靜靜的呆著,悲傷也成享受!疯F生

42、宇宙以其不息的欲望將一段歌舞變?yōu)橛篮。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。

43、那可能是我對與墻的第一印象。

44、一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝教給他的一個事實。

45、人有時候只想獨自靜靜的呆一會,悲傷也成享受。出處:合歡樹

46、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。出處:務虛筆記

47、我一直要活到我能夠歷數(shù)前生,你能夠與我一同笑看,所以死與你我從不相干。出處:永在

48、目的雖是虛設(shè)的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉緊;拉不緊就談不響。出處:命若琴弦

49、世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。出處:我與地壇

50、愛就是不演戲!把你的一切都敞開吧,把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧!出處:關(guān)于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設(shè)想

51、時間限制了我們,習慣限制了我們,謠言般的輿論讓我們陷于實際,讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法,一種符咒,讓僵死的規(guī)則暢行無阻,讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色,一切言談舉止一切思緒與夢想,都仿佛被預設(shè)的程序所圈定。出處:靈魂的事

52、苦難既然把我推倒懸崖邊緣、那么就讓我在這里坐下來,順便看看懸崖上的流嵐霧靄,唱支歌給你聽

53、語言,與其認為是在說明什么,不如說是在掩蓋什么。

54、我寫過一種人的壞毛病,大家討論問題,他總好挑出個厚道的對手來斥問、"讀過幾本書呀,你就說話!"可問題是,讀過幾本書才能說話呢?有個標準沒有?其實厚道的人心里都明白,這叫虛張聲勢?鬃雍屠献幼x過幾本書呢?蘇格拉底和亞里士多德讀過幾本書呢?那年月,書的數(shù)量本就有限吧。人類的發(fā)言,尤其發(fā)問,當在有書之前。先哲們先于書看見了生命的疑難,思之不解或知有不足,這才寫書、讀書、教書和解書,為的是交流――用現(xiàn)在的話說就是"雙贏",而非戰(zhàn)勝。

55、亙古至今,人們是在反復地問著和回答著同一個問題,不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結(jié)束之后是開始。

56、人大約有兩種本性,一是要發(fā)展,二是要穩(wěn)定。沒有發(fā)展,即是死亡。沒有穩(wěn)定,則一切意義都不能呈現(xiàn)。

57、人有時候只是靜靜地待一會兒,悲傷也成享受

58、一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是因為他計較的少。多是負擔,是另一種失去;少非不足,是另一種有余;舍棄也不一定是失去,而是另一種更寬闊的擁有。

59、微笑著彈奏從容的弦樂,去面對挫折,去接受幸福,去品味孤獨,去戰(zhàn)勝憂傷。

60、果上帝并不允許一個人把他的夢統(tǒng)統(tǒng)忘掉得干凈,那么最好讓夢停留在最美麗的位置,在那兒畫一個句號,或是一行刪節(jié)號。所謂最美麗的位置,醫(yī)生以為,并不一定是指……

61、人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你,而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是,你的幸福,常常在別人眼里。

62、白晝的清晰是有限的,黑夜卻很漫長,尤其是那心流所遭遇的黑暗更是遼闊的無邊。

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