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常用周國平的語錄匯編72句
智慧是靈魂的事,博學(xué)是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。以下是小編精心整理的周國平的語錄72句,歡迎大家前來欣賞。
1、所以,一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人,無論他內(nèi)心多么真誠,也不能說他有事業(yè)。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。
3、世界是我的食物。人只用少量時間進(jìn)食,大部分時間在消化,獨(dú)處就是我消化世界。
4、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。
5、相愛者互不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。
6、如果說短暫的分離促進(jìn)愛情,長久的分離扼殺愛情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位,因?yàn)樗旧硎桥懦L久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
7、人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
8、盧梭說:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了。"這話聽起來自負(fù),其實(shí)適用于每一個人?上У氖,多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,結(jié)果彼此變得如此相似。
9、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。
10、悲觀主義在理論上是駁不倒的,但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。
11、每一個人都是一個多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無名無姓,卻到底可歌可泣。
12、為別人對你的好感、承認(rèn)、報償做的事,如果別人不承認(rèn),便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事,即使沒有一個人承認(rèn),也絲毫無損。
13、在這個世界上,一個人重感情就難免會軟弱,求完美就難免有遺憾。也許,寬容自己這一點(diǎn)軟弱,我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾,我們就能平靜。
14、人們的心理可能是這樣的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有人做了,于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦,決不能讓那個得了便宜的人有好下場;另一方面,倘若自己也做了類似的事,那么,堅(jiān)決向法庭認(rèn)同,與罪人劃清界線,就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng),仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高,自己就越是安全。因此,凡道德法庭盛行之處,人與人之間必定充滿殘酷的斗爭,人性必定扭曲,愛必定遭到扼殺。
15、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
16、死有什么可思考的?什么時候該死就死,不就是一死?——可是,這種滿不在乎的態(tài)度會不會也是一種矯情呢?
17、在人類的基本價值中,有一項(xiàng)久已被遺忘,它就是高貴。
18、我相信,在現(xiàn)代的市場競爭中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時,但決沒有大出息。
19、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。
20、所謂成熟是指適應(yīng)社會現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來說,一個人如果過于專注于精神世界里的探索,就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。年齡的增長在這里是無濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個好學(xué)生一樣。
21、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵她呢?
22、但是,我的心受到了觸動。當(dāng)著這么多大人的面,這個初中生鼓起了多大的勇氣,才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。
23、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约涸谂f的世紀(jì)有不可忽略的影響,對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任,總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們,因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚,點(diǎn)撥蒼生?墒,我深知自己的渺小,對任何一個世紀(jì)都是可有可無的。
24、我相信,不但寫作,而且所謂的寫作才能,都是一種習(xí)慣。
25、靈感是思想者的貴賓,當(dāng)靈感來臨的時候,思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時候,較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒,齊國的人才就云集到了他的門下。
26、外在的眼睛不使用,就會退化,常練習(xí),就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對于我來說,寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法,它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛,去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場景和瞬間。只要我保持著寫作狀態(tài),這樣的場景和瞬間就會源源不斷。相反,一旦被日常生活之流裹挾,長久中斷了寫作,我便會覺得生活成了一堆無意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片,因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的,我的靈魂是昏睡著的,而惟有靈魂的君臨才能把一個人的生活形成為整體。所以,我之需要寫作,是因?yàn)槲┯斜3种鴮懽鳡顟B(tài),我才真正在生活。
27、日常生活是有惰性的。身邊的什物,手上的事務(wù),很容易獲得一種支配我們的力量,奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來想一想,審視它們是否真正必要。
28、活得真誠、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過,首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
29、真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特,他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人,往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
30、也許,只有當(dāng)我們扮演某個角色露出破綻時,我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
31、如果真誠為一個人所固有,是出自他本性的行為方式,他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標(biāo)準(zhǔn),就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動,就難免包含演戲和做作的成分了。
32、創(chuàng)造力無非是在強(qiáng)烈的興趣推動下的持久的努力。其中最重要的因素,第一是興趣,第二是良好的工作習(xí)慣。通俗地說,就是第一要有自己真正喜歡做的事,第二能夠全神貫注又持之以恒地把它做好。在這過程中,人的各種智力品質(zhì),包括好奇心、思維能力、想象力、直覺、靈感等等,都會被調(diào)動起來,為創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。
33、人世間的爭奪,往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西,多一些自然好,少一些也沒什么,能保證基本生存就行。對精神財富的追求,人與人之間不存在沖突,一個人的富有決不會導(dǎo)致另一個人的貧困。
34、事情對人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情。因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點(diǎn),那個立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點(diǎn)仍在人世間,與事情拉開了一個有限的距離,我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點(diǎn)被安置在人世之外,與事情隔開了一個無限的距離,我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。
35、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多,人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多,人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸,還是值得哀憐。
36、執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見面了。
37、要活得有意思,應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。
38、剛剛發(fā)生了一場災(zāi)禍,例如你最親的親人死了,火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財產(chǎn),等等,那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺,仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。
39、一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>
40、在茫茫宇宙間,每個人都只有一次生存的機(jī)會,都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物,人人都可求而得之,但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后,沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn),你就會明白,活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功,而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守,從而使你的自我閃放出個性的光華。
41、能否和自己做朋友,關(guān)鍵在于有沒有一個更高的自我,這個自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛,這正是友誼的特征。有的人不愛自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性,一味自戀,儼然自己的情人。在這兩種場合,更高的自我都是缺席的。
42、對于別人的痛苦,我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會消退。我們在這方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
43、人,棲居在大地上,來自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來,切斷了人的來路和歸宿,這樣的裝置無論多么奢華,算是什么家園呢?
44、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念,就是敬畏自然。我們要記住,人是自然之子,在總體上只能順應(yīng)自然,不能征服和支配自然,無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明,自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住,人誠然可以親近自然,認(rèn)識自然,但這是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各個虔信的民族都把這秘密稱作神,我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。
45、智慧是達(dá)于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時心靈依然單純,對世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個智慧的人。
46、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì),例如好的記憶力、理解力、想象力,反應(yīng)靈敏,等等。具備這些素質(zhì),再加上主觀努力和客觀機(jī)遇,你就可以在社會上獲得成功,成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是,無論你怎么聰明,如果沒有足夠的智慧,你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個原因,自古到今,聰明人非常多,偉人卻很少。
47、人生最值得追求的東西,一是優(yōu)秀,二是幸福,而這二者都離不開智慧。所謂智慧,就是想明白人生的根本道理。唯有這樣,才會懂得如何做人,從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣,才能分辨人生中各種價值的主次,知道自己到底要什么,從而真正獲得和感受到幸福。
48、年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。
49、個人領(lǐng)袖中,三等是喜歡民主,顯得平庸,二等是厭惡領(lǐng)袖,有強(qiáng)大的個人意志和自信心,一等是超越民主,有大智慧和大寬容。
50、盡管世上有過無數(shù)片葉子,還會有無數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。
51、老天給了每個人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
52、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他,他發(fā)展得越好。溺愛和愛就是物質(zhì)和精神的關(guān)系,溺愛就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境,要什么給什么,覺得這樣就是愛孩子了,但是精神上沒有辦法,不和他聊天,每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關(guān)懷,怎么愛都行,愛不壞的。
53、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會由衷地快樂。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一
54、在淡泊中堅(jiān)持,在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時沉默,在名利場外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
55、寫作從來就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。
56、養(yǎng)成高品位的讀書愛好,讀一批好書,找到屬于自己的書中知己。
57、在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解,在積極進(jìn)去的同時也保持著超脫的心境。
58、對死的思考推動人們走向宗教,而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說,宗教倡導(dǎo)一種博愛精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛中淡忘自我及其死亡。
59、外在的眼睛看見現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時候,我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是,我們看見利益,卻看不見真理,看見萬物,卻看不見美,看見世界,卻看不見上帝,我們的日子是滿的,生命卻是空的,頭腦是滿的,心卻是空的。
60、每到一個陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實(shí)。我想,人生也是如此。
61、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時光。
62、生命純屬偶然,所以每個生命都不屬于另一個生命,像一陣風(fēng),無牽無掛。
63、人世間的一切不平凡,最后都要回歸平凡,都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什么,只有把平凡生活真正過好,人生才是圓滿。
64、可是,一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干?他們之所以偉大,正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng),他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以,如果要論光榮,這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的,譬如說,倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫,他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。
65、不過,我必須立即承認(rèn),這只是我即興想到的一句俏皮話,其實(shí)我連這樣的野心也沒有。
66、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個人生。
67、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來的強(qiáng)者。
68、不管世界多么熱鬧,熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分,熱鬧之外的世界無邊無際,那里有著我的位置,一個安靜的位置。
69、不外,深入更在于,無論取得多大成功,也打消不了心坎儲藏的悲觀,因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達(dá)觀能夠容易被外在的勝利消除,我敢判斷那不是悲觀,而只是浮淺的懊惱。
70、神話衰敗,哲學(xué)崛起,人要自己來說明和部署一切了,他簡直在遲疑滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生,覺悟的智慧感到到一種神性的快樂。面對宇宙大全,它卻意識到了自己的局限,不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個神,用愛默生的話說,只是一個破敗中的神。
71、人人都知道死是必然的,它是一個我們一出生就通報要來訪的客人,現(xiàn)正日夜兼程,一步步靠近我們。可是,當(dāng)它敲響我們的門時,我們卻感到突然,怪它是最唐突的不速之客。
72、有錢的窮人不是富人;有權(quán)的庸人不是偉人;有學(xué)識的笨人不是聰明人;有聲譽(yù)的壞人不是好人。
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