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孟子語(yǔ)錄賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧,語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短,語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢?下面是小編精心整理的孟子語(yǔ)錄賞析,歡迎大家分享。
1、非不能也,是不為也。
2、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
3、尊賢使能,后杰在位。
4、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
5、順天者存,逆天者亡。
6、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。
7、脅肩諂笑,病于夏畦。
8、天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
9、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
10、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
11、是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也。
12、聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。
13、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
14、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
15、大人者,不失其赤子之心者也。
16、養(yǎng)心莫善于寡欲。
17、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
18、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。
19、摩頂放踵利天下,為之。
20、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、人之患在好為人師。
22、始作俑者,其無(wú)后乎?
23、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
24、拔一毛而利天下,不為也。
25、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
26、雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。
27、家必自毀,而后人毀之。
28、君子不怨天,不尤人。
29、憂民之憂者,民亦憂其憂。
30、惟孝順父母,可以解憂。
31、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
32、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛(ài)之而已矣。
33、無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。
34、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
35、孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!
36、不恥不若人,何若人有?
37、其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。
38、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
39、彼一時(shí),此一時(shí)也。
40、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
41、君子之守,修其身而天下平。
42、為富不仁矣,為仁不富矣。
43、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
44、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
45、居移氣,養(yǎng)移體。
46、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
47、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
48、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
49、仁者榮,不仁者辱。
50、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
51、自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
52、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見(jiàn)之矣。
53、人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
54、王顧左右而言他。
55、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
56、民為貴,社稷次之,君為輕。
57、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
58、得天下英才而教育之。
59、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
60、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
61、士無(wú)事而食,不可也。
62、盡信《書》,則不如無(wú)《書》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
63、其進(jìn)銳者,其退速。
64、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也。
65、食色,性也。
66、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
67、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
68、明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪,則王許之乎?
69、挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能”,是誠(chéng)不能也。
70、有不虞之譽(yù),有求全之毀。
71、禍福無(wú)不自己求之者。
72、人有不為也,而后可以有為。
73、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
74、不以規(guī)矩,不成方圓。
75、志,氣之帥也。
76、窮不失義,達(dá)不離道。
77、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
78、保民而王,莫之能于御也。
79、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
80、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
81、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
82、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。
83、登泰山而小天下。
84、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
85、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
86、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。
87、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
88、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。
89、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
90、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
91、有為者,譬若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
92、生于憂患而死于安樂(lè)。
93、孝子之至,莫大乎尊親。
94、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
95、人皆可以為堯舜。
96、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
97、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
98、子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。
99、為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
100、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
101、出乎爾者,反乎爾者也。
102、勞心者治人,勞力者治于人。
103、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
104、民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。
105、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
106、人有不為也,而后可以有為也。
107、仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
108、人告之以有過(guò)則喜。
109、雖千萬(wàn)人,吾往矣。
110、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
111、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
112、善政得民財(cái),善教得民心。
113、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
114、賢者在位,能者在職。
115、目之于色也,有同美焉。
116、仁人無(wú)敵于天下。
117、天下殆哉,岌岌乎。
118、道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣!
119、上有好者,下必有甚焉者矣。
120、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。
121、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國(guó)定矣!本誓蝗剩x莫不義,君正莫不正,一正君而國(guó)定矣。
122、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
123、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
124、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
125、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
126、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。
127、不違農(nóng),谷不可勝食也。
128、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。
129、國(guó)人皆曰可殺。
130、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
131、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。
132、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
133、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
134、以五十步笑百步。
135、死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
136、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
137、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)。
138、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
139、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
140、頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。
141、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
142、永言孝思,思孝惟則。
143、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
144、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
145、瞰其亡也,而往拜之。
146、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
147、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。
148、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
149、仁者愛(ài)人,有禮者敬人,愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
150、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
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