2021年經典佛語的語錄合集75句
人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同樣道理，幸福 和快樂，也在人心之中，即所謂"福由心生"。下面是小編為大家提供的佛語的語錄75句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、要學會尋找快樂，也要發(fā)現快樂的所在，寬容，理智，忍讓，態(tài)度改變著性格，性格改變著命運。在逆境中忍耐，在順境中感恩，遠離那些沒有結局的憤怒，一定要提醒自己，煩惱的來處很多是在一些小事兒上。
2、佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。
3、佛曰：一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
4、禪，是悟的，不是學的。知識可以學，禪，無法學。禪，也不是依樣畫葫蘆可以學的，是完全用己心去接師心的。自古禪僧，你莫以為他舉止怪異，言談奇特，但怪異中有真實，奇特中有常理。若非禪僧，只要一開口，行家面前就知有沒有。禪悟不是裝的，禪悟是從自然中流露的。
5、實語謂甘露，妄語則為毒。
6、在幸福層面，抓住吃飯本質的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。
7、掛礙是什么呢？就是自己內心還有見不得人的地方，自己內心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。
8、能夠管好自己的心靈，就能管好一切。
9、常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發(fā)菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下
10、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>
11、萬物于鏡中空相，終諸相無相。
12、凈塵問禪師：師父，當我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師問：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？凈塵說：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。
13、設病比丘無弟子者，當于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設有供養(yǎng)我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。《增一阿含經》卷四十，九眾生居品佛言
14、其實，人生于世，赤條條而來，離開時也不過兩手空空。在生命的過程中，一切擁有都是暫時的，一切物都是身外物，沒有什么真正屬于自己的東西。既然如此，就不應該執(zhí)著于外物，也不應該被外物所役。超越外物，就是超越自我，無物就是無我。不拘于物，給生命—份從容，給自己一片坦然，心境才不會隨外界的變化而變化。
15、要提起即要完全提起，要放下則要全心放下。
16、一顆質樸的心是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽憑內心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。
17、今既自悟，各須皈依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自皈依也。
18、西方有句諺語說得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無濟于事，牛奶不會再跑回盤子里。但 如果因為今天打翻了的這盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。
19、真誠，是無論做任何事情都需要具備的一種品質。真誠，是人性中最美好的一面，具有無窮的魅力。
20、修行之要，在于對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力、習氣愈發(fā)者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。當于平時預為提防，則遇境逢緣，自可不發(fā)。倘平時識得我此身心全屬幻妄，求一"我"之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人而生煩惱之事？此乃根本上最切要之解決方法也。
21、但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內不立聞見覺知。直下擺脫情識，一念不生，證本地風光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。
22、發(fā)無畏心，摧破一切外道邪論。
23、譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財寶，以置無火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時悉舍離，無有隨人者。施逐人不舍，猶如堅牢藏，王賊及水火，無能侵奪者。
24、住持以眾智為智，眾心為心，恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納．唯善是求。（宋）圓悟克勤禪師（《禪林寶訓》卷二）
25、若人得財，貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種子�！秲�(yōu)婆塞戒經》卷四，雜品
26、財富如流水，無論富有到什么程度，終歸要銷毀散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，積蓄的財富也就越大。因此，富有要懂得付出，有錢不用正如有田不種，最終只會成為空無的積聚，散財才可以獲得大聚集。能回報，能喜舍，才是真正的富有。
27、生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如你讓當下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。
28、雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力與不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。
29、如何是向上？只有個放下。
30、其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說的："別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。"
31、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
32、唯一能形容慈悲的狀態(tài)便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。
33、當信任成為一個社會的稀缺資源，即使表面太平，它內在的秩序實際已經錯亂。信任危機是一種嚴重的社會精神分裂癥，如不及早療治，后果不堪設想。
34、謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。
35、有苦有難者，當去多關照，人與人之間，相愛互友好�！都磁d自說·居士經》
36、猶如奴仆事其主，利于眾生亦如是，如仆事主心專注，雖被瞋辱而無對，凡所動止常在心，唯恐役主責其過。
37、古語說："人非圣賢，孰能無過？"事實上不但是常人，即使是圣賢也不可能沒有過錯。堯薦舉了舜，而舜曾殺堯之子丹朱。至圣至賢如孔子者，也鬧出了"子見南子"的緋聞。只是圣賢比常人更善改過遷善，所以他們顯得比常人偉大而英明。清代學者陳宏謀說："過則勿憚改。過者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。"如唐太宗李世民，并不是因為他個人的才能真的足以使他在幾十年的君主統(tǒng)治期內讓唐王朝國力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善納諫，集眾人的智慧而修其政舉，所以能善始而善終。
38、有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管眾生的死活。這種發(fā)心，顯然屬于小乘的發(fā)心。
39、一日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。
40、猶如大石山，四風不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅�！峨s阿含經》卷九，第240經
41、自己不愛的事情，絕不要強加于人；試想自己受害時，那會是什么感情！（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》
42、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有自現迷為境，由無明故執(zhí)白明為我，由二執(zhí)故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。"
43、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。
44、你的心里，不應該只有自己，還要有別人，不僅僅是你認識的、你熟悉的、你喜歡的，還要能容得下別人，尤其是容得下別人的缺點，這才是心量——心的容量，而善良就是以幫助你擴充心的容量。你若心寬如海，多大的煩惱倒進寬廣無垠的海里，都會立刻消散無蹤，而這，就是煩惱的出口。
45、心安，是最大開心。心若水，握不住。禁錮，只會加深其向往自由的渴望；放縱，只會增加痛苦的長度。要想活得開心，先要讓自己安心。真正的安心，不是達成自己的愿望，因為欲海無邊，而是淡然。壁立千仞，無欲則剛。淡然的心不計得失，懂得寬容，自然贏得一片寧靜。寧靜幸福的生活，要用寧靜的心來換取。
46、佛門講的開悟，是一種反思與覺醒，心地在哪里在意，心地在哪里停留，心地在哪里障礙，活出內心的觀察，內心自我的觀照，放下那些內心的包袱，有痛就治愈，有傷就療傷，跌倒就爬起，用生命的`力量，活出生命的活力，做命運的主人。
47、每個人在生活中，有很多相似的經歷，然而每個人的感受不盡相同，有的人得失隨緣，保持樂觀。有的人則執(zhí)著迷離，堅守痛苦。這與前世的業(yè)力和今生的能力有關系。一個人發(fā)自內心的快樂，不在于得到更多，而在于珍惜即有，當我們有能力珍惜所擁有的一切時，不完美的，也漸漸完美。不快樂的，也漸漸快樂。
48、圣慧法師："忍"是一生的修行。忍耐的過程是痛苦的，但結果卻是甜蜜的。不論是對逆境，對內在的煩惱還是外在的災禍，都要忍。忍耐是一種以退為進的生存智慧，一種明心見性的處世哲學。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。吃虧能養(yǎng)德，忍耐能養(yǎng)心。吃虧時不計較，不比較，想得開，這樣的人才能做大事。
49、人需要一種淡然、樸實，不張揚、不喧囂、不妖艷。
50、活著并不比死容易，活著需要勇氣�；钪鸵煤妹鎸κ苓^的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實地，認真面對眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛自己，才能愛他人，才能愛世界，才能愛人生。
51、以幽默的態(tài)度處事，這樣子曰子會好過一點。生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見�！獙ψ约汉命c，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。
52、又來人間走一遭，走過的歲月，逝去的光陰，不管是成功或者是失敗，都已經成為過去。成功不要沾沾自喜，成功是暫時的，也是偶然的，用冷靜的頭腦來走好今后的旅程。失敗也不要氣餒，只要不失信心，成功就會屬于你。其實，對于成功，每個人都有不同的認識，但只要我們付出了努力，為自己的目標流下了汗水，就不必后悔。因為在這個過程中，我們積累了經驗，得到了鍛煉，成為今后成功的墊腳石；這就是我們的財富，就是屬于我們的成功。
53、恨世間情為何物，直教生死相許。元好問《摸魚兒》
54、心靈的慈悲如果沒有虔誠的信仰，就會隨時而變。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。
55、這世間人來人往。心在，靠近過來的都將是快樂與幸福；遠離開來的不過只是云淡和風清。心不在，人來再多也是負擔；人去再少也是憂傷。這世間人來人往。是否你還執(zhí)著著曾經那份憂愁不肯松手；是否你已經淡了羈絆，笑看榮辱；是否你總感嘆人海茫茫，心事無人訴；是否你已經秋落冬融，春暖花開。
56、行善使別人歡喜，也能贏得別人的信任和支持。如果你要成就自己，善緣是必不可少的。比如做事，有的人就容易做成，這是他有足夠的善緣；有的人就總是不成功，就是善緣不夠。善緣不夠，大家都躲著你，都不想支持你，你就不好成就自己。當我們積累足夠的善緣，便會少受煩惱干擾，一切事情也都會水到渠成。
57、因為我們沒有足夠的能力，不能真正清楚明白別人行事的動機，所以，盡量不要對任何人和事，用自己片面的想法和是非標準來評論，應多多隨喜他人所做的一切大小善事。
58、人生的四種境遇：從黑暗走向黑暗、從黑暗走向光明、從光明走向黑暗、從光明走向光明。
59、佛的整個教義都以此為目的；他的說法，從來不是僅為了滿足求知的好奇。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂："一切罪業(yè)，皆由財寶所生。"所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什么事都辦不成，可見財的厲害了。
61、好的愛情需要復習，壞的記憶需要扔掉。
62、恨什么恨？人生這么短，短得來不及珍惜，剎那間就過去了，才是少年，才覺得青春年少，刷拉一下，已經白了發(fā)，還說恨？來不及了，還是好好的生活下去，溫暖總比恨好。
63、你心里要有一朵蓮花，微微一怔，轉而嫣然。那朵蓮花，要經了風雨，要經了傷害。然后，依然帶著跋扈的清涼�；蛘哒f，帶著那種低溫卻從容的溫暖，和出了淤泥卻仍然不染的素貞。它必須還有，突然綻放的可能。哪怕再黑，哪怕再暗，哪怕再冷。
64、善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
65、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
66、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
67、我們修行是求解脫還是想逃避？解脫的狀態(tài)是，無論是何種身份，在何種環(huán)境和條件下都不起煩惱，沒有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當下就是解脫。勇敢一點吧！有智慧在哪都一樣無論是在地獄在天堂無論是在山洞在皇宮無論是有錢沒錢，無論是有權沒權都可以快樂。
68、人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個游戲場了。
69、一點不忍的念頭是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。
70、禪詩·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一個蒲團一個僧，盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅佛前燈。——石屋清珙
71、貪著產生依賴，有了依賴，就不能獨立、自由；沒有貪著的心，才能真正的獨立、自由。
72、如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
73、知道事物應該什么樣，說明你是聰明人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
74、有大心量者，方有大格局。有大格局者，才能成大事。
75、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
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