魯迅經(jīng)典語錄

　　魯迅經(jīng)典語錄摘編：

　　(1)「巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此�！埂吨沦嚿禀搿芬痪湃�五年

　　(2)「愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般;也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火�！埂峨S感錄四十一》一九一八年

　　(3)「多有『不恥最后』的人的民族，無論甚么事，怕總不會一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁�！埂哆@個與那個》一九二六年

　　(4)看罷，他們是戰(zhàn)勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責(zé)備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。

　　多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。

　　多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!

　　《不滿》一九一九年

　　(5)「即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……」《中國語文的新生》一九三四年

　　(6)「在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。」《未有天才之前》一九二六年

　　(7)「中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭，卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭;自己誠然不愿出戰(zhàn)，卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人;雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己�！埂兑粋�青年的夢譯者序二》一九一九年

　　(8)「在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的�！埂督�(jīng)驗》一九三三年

　　(9)「我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學(xué)的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少�！埂秲傻貢�之廿九》一九二五年

　　(10)「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥�！埂洞鹩泻阆壬�》一九二七年

　　(11)「群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴?看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘?了�！埂赌壤�走后怎樣》一九二六年

　　(12)「中國人不疑自己的多疑�！埂段乙�騙人》一九三六年

　　(13)「我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全;于初興之事就這么求全責(zé)備?」《這個與那個》一九二六年

　　(14)「只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便『紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪』，妙不可言。」《隨感錄三十九》一九一九年

　　(15)「可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結(jié)的。」「我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!」《忽然想到.七》一九二五年

　　(16)「中國人不但「不以戎首」、「不為禍始」，甚至于「不為福先」。所以凡事都不容易有改革;前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡;欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是「不為最先」，自然也不敢「不恥最后」，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了�！埂哆@個與那個》一九二六年

　　(17)「中國人原是喜歡『搶先』的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都愿意是一到便是第一個�！埂稙榉�譯辯護》一九三三年

　　(18)「死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了�！埂犊照劇芬痪哦�六年

　　(19)「中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責(zé)任。雖然『人口眾多』這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉(zhuǎn)，小的時候，不把他當人，大了以后也做不了人。」《隨感錄廿五》一九一八年

　　(20)「中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死;及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛�！埂独险{(diào)子已經(jīng)唱完》一九二七年

　　(21)「愈是無聊賴，沒出色的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照片，愈要占據(jù)別人的心，愈善于擺臭架子。」《古書與白話》一九二六年

　　(22)「中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便把東西糟完，倘是內(nèi)行，他便把東西偷完�！埂墩勊�謂「大內(nèi)檔案」》一九二七年

　　(23)「中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子�！埂独险{(diào)子已經(jīng)唱完》一九二七年

　　(24)「中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了�！埂稛o聲的中國》一九二七年

　　(25)「窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如�！埂峨S感錄二十五》一九一八年

　　(26)「中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑�？墒浅�了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對于『現(xiàn)在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是�！埂秲傻貢�》一九二五年

　　(27)「我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)的�，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終于犯了罪�！埂犊蓯鹤铩芬痪哦�七年

　　(28)「無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了�！埂犊寸R有感》一九二五年

　　(29)「中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足?，即一天一天的墮落?，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女�！�

　　《論睜了眼看》一九二五年

　　(30)「中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉(xiāng)，可惜終于沒有實現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)現(xiàn)了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災(zāi);每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構(gòu)造堅固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。」

　　《北京通訊》一九二五年

　　(31)「中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。」《碰壁之后》一九二五年

　　(32)「中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍�！埂逗Ｉ系膬和�》一九三三年

　　(33)「說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福�！埂丁笁灐诡}記》一九二六年

　　(34)「戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬?，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)死了，不再來揮去它們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅�！埂稇�(zhàn)士和蒼蠅》一九二五年

　　(35)「專制者反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足�！埂吨V語》一九三三年

　　(36)「我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經(jīng)夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發(fā)泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據(jù)，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚么呢?」《雜憶》一九二五年

　　(37)「其實，中國人并非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖�！读⒋舜嬲铡芬痪湃�六年

　　(38)「……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發(fā)表。不能受刑至死，就非賣友不可，于是堅卓者無不滅亡，游移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人�！埂兑痪湃�三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

　　(39)「愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內(nèi)連年打仗?或者這話應(yīng)該修正：中國人對外國人是愛和平的。」《補白》一九二六年

　　(40)「勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，并且想：他們一生都過在憤怒中�！埂峨s感》一九二五年

　　(41)「醫(yī)術(shù)和虐刑，是都要生理學(xué)和解剖學(xué)知識的。中國?怪得很，固有的醫(yī)書上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得了現(xiàn)代的科學(xué)�！埂恫『箅s談》一九三四年 (53)「……酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷，例如無端殺死幾個民眾，先前是大家就會嚷來的，現(xiàn)在?只是如見了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒有感覺的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會踏?殘酷前進，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無辦法的。」《偶成》一九三三年

　　(42)「……讀書人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆。」《忽然想到(五)》一九二五年

　　(43)「許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的�！埂督裉斓膬煞N感想》一九三二年

　　(44)「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義;一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多�！埂段乃嚺c政治的歧途》一九二七年

　　(45)「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」《病后雜談之余》一九三四年

　　中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

　　其實，中國人是并非“沒有自知”之明的，缺點只在有些安于“自欺”，由此并想“欺人”。 —— 魯迅

　　中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。

　　—— 魯迅,《集外集拾遺•今春的兩種感想》

　　現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。

　　—— 魯迅,《兩地書•四》

　　歷史上中國人只有兩種生存狀態(tài)：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代;想做奴隸而不得的時代。 —— 魯迅,《新青年》,《燈下漫筆》

　　●我吃的是草，擠出來的是牛奶 。

　　●浪費別人的時間等于圖財害命，浪費自己的時間無異于慢性自殺。

　　●不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。

　　●我哪里是天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作和學(xué)習(xí)上的。

　　●古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。

　　●天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土;沒有土，便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。

　　一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。

　　《藥》里面的一句：

　　“一摸，硬硬的還在”

　　當我沉默著的時候,我覺得充實;

　　我將開口,同時感到空虛.

　　----所以所有的文字都顯得空虛!

　　「巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。」《致賴少麟》一九三五年

　　「愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般;也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。」《隨感錄四十一》一九一八年

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