叔本華經(jīng)典語錄摘抄集錦
在平平淡淡的日常中，大家肯定對(duì)各類語錄都很熟悉吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點(diǎn)。你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的叔本華經(jīng)典語錄摘抄，僅供參考，大家一起來看看吧。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇1
1. 即使最無足輕重的這天和最無足輕重的昨日相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢。
2. 若有一人年輕.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕.年老.背直.背彎.有錢.無錢，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系�？偠灾切腋５�。
3. 世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對(duì)外在的困難和不可避免的厄運(yùn)的恐懼超過了他對(duì)死亡的恐懼，就自然會(huì)走上自殺的路。
4. 風(fēng)格是心靈的外觀
5. 這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 《人生的智慧》
6. 人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
7. 在文學(xué)中,有無數(shù)的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們?cè)菫樨潏D金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費(fèi)時(shí)刻金錢和精神,使他們不能讀好書做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
8. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
9. 小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意
10. 平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的'人竭力利用時(shí)間。
11. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
12. 在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。
13. 種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來的是一切潛質(zhì)瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
14. 天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
15. 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。
16. 持久不變的并不是財(cái)富而是人的品格。
17. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會(huì)疲勞。
18. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇2
1、單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--德叔本華
2、謙虛對(duì)才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。叔本華
3、要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。叔本華
4、老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華
5、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性�！灞救A
6、人們最終所真正能夠理解和欣賞的`事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。叔本華
7、沒有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。（叔本華）
8、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。叔本華
9、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。羅丹一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。叔本華
10、在受到溺愛便會(huì)忘形這一點(diǎn)上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應(yīng)當(dāng)對(duì)人寬厚，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)人太優(yōu)柔。叔本華
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇3
生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。
不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！
愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。
人生就是一團(tuán)欲望。當(dāng)欲望得不到滿足便痛苦，當(dāng)欲望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。
為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過漫長的生活道路。
一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。
每當(dāng)一次欲望得到滿足時(shí)，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。
人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。
只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。
昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所預(yù)計(jì)的痛苦。
如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會(huì)自己揭開自己的.面具。
欲望過于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。
幸福不過是一場夢(mèng)，不幸才是真實(shí)的。
那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無主義的人。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
誰失去了希望,誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。
人在一生當(dāng)中的前四十年,寫的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。
名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
一切愛戀和激情，無論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中，這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅此于對(duì)自身生命的熱愛。
叔本華經(jīng)典語錄摘抄 篇4
1、某種程度的艱難和困擾，這對(duì)每個(gè)人來說在任何時(shí)候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。
2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。
3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認(rèn)識(shí)中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。
5、悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到悲劇主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象。
7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
8、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會(huì)不到的，在他看來甚至只是一個(gè)童話。
9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。
10、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時(shí)候，突然回憶到過去和遙遠(yuǎn)的情景，就好像是一個(gè)失去的樂園又在我們面前飄過似的。
11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財(cái)產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對(duì)自已的生存感到厭倦。他來到這個(gè)世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財(cái)富來彌補(bǔ)內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。
14、貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級(jí)無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。
15、智力愈發(fā)達(dá)，痛苦的程度愈高。
16、所擁有的愈多，愈增加對(duì)痛苦的感受力。
17、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。
19、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
20、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當(dāng)困難。
21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。
22、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。
23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。
25、人受意志的支配與奴役，他無時(shí)無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無同在，最后終不能不承認(rèn)這個(gè)世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。
26、如果人生當(dāng)下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實(shí)上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
27、 每一個(gè)人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請(qǐng)問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！
28、在每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會(huì)去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對(duì)他有所妨礙的`話，還要?dú)⒑e人。
29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。
30、普通的報(bào)仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。
31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。
33、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達(dá)成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴。
34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對(duì)自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。
35、只有長期的痛楚才會(huì)成為過分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤。
37、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦洌还苣阍鴵碛惺裁�，痛苦仍是無法避免的。
38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會(huì)令人深到什么程度。
39、 就人類的命運(yùn)來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在現(xiàn)實(shí)上我們存在的痛苦，卻無時(shí)無刻不受著時(shí)間的壓力，它就像一個(gè)監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。
41、透過藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時(shí)我們可暫時(shí)忘卻人世的不幸與痛苦。
42、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)與災(zāi)禍。
43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。
44、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來的位置。
45、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會(huì)立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
47、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實(shí)際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會(huì)感到有何特別的愉快欣慰。
48、苦惱就是意志和一時(shí)性的目標(biāo)之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達(dá)到它的目標(biāo)。
49、正如努力的沒有最終目標(biāo)，苦惱也永無休止。
50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。
51、如若一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個(gè)人到頭來除了自己外原來都是一無所得��！
53、這個(gè)世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數(shù)千種動(dòng)物以及猛獸間的活墳?zāi)�，它們�?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。
54、人類是應(yīng)該悲慘的，因?yàn)槿祟愃庥龅臑?zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在進(jìn)入了純粹認(rèn)識(shí)的形式，而這認(rèn)識(shí)作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時(shí)，才是達(dá)到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。
56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會(huì)有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會(huì)使自己的痛苦減輕。
57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運(yùn)也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。
58、一個(gè)人不僅可從自由意志的探求而認(rèn)識(shí)世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經(jīng)驗(yàn)，而獲得解脫。
59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會(huì)戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時(shí)的情緒，整個(gè)說起來，只要忍過了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒有什么很大的變化了。
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