木心經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
木心一生，堪稱傳奇——從烏鎮(zhèn)到上海，從上海到紐約，再?gòu)募~約重回故鄉(xiāng)。84年，始終孑然一身，惟有文學(xué)與藝術(shù)相伴。讓我們帶著敬意來欣賞木心經(jīng)典語(yǔ)錄吧
木心經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1. 有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。
2. 傲慢是天生的，謙虛只在人工。
3. 愛一個(gè)人，沒有機(jī)會(huì)表白，后來決計(jì)絕念。再后來，消息時(shí)有所聞，偶爾也見面…幸虧那時(shí)未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個(gè)人，表白的機(jī)會(huì)不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
4. 我急，命運(yùn)不急 這是命運(yùn)的脾氣
5. 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。
6. 我們所處的宇宙是無情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。
7. 人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義;悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。
8. 當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖�，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。
9. 先忍受 后享受 《云雀叫了一整天》
10. 我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。
11. 從前的那個(gè)我 如果來找現(xiàn)在的我 會(huì)得到很好的款待
12. 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
13. 玩物喪志 其志小 志大者玩物養(yǎng)志
14. 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
15. 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的.人。 《少年朝食》
16. 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 《素履之往》
17. 予不嗜甘 而苦盡甘來之甘 嗜之
18. 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
19. 負(fù)心 不奇 奇的是負(fù)心之前的一片真心 《云雀叫了一整天》
20. 不時(shí)瞥見中國(guó)的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。
木心經(jīng)典語(yǔ)錄收集
1. 有知之為有知，在其知無知之所以無知。
2. 我覺得坐在書桌前一如坐在鋼琴前
3. 不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。
4. 絕無幽默感的人 是罪人
5. 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復(fù)。這一征象倒真是中國(guó)特色，別的文化古國(guó)不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識(shí)形態(tài)，而相同的一點(diǎn)是價(jià)值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價(jià)值判斷之死亡，無所謂價(jià)值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。
6. 而今，眼看命運(yùn)急了， 我不急
7. 西方人善舞蹈，中國(guó)人精書法，中國(guó)的「書法」之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。
8. 離別，走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個(gè)，仍在原地，明顯感到少一個(gè)人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識(shí)了無數(shù)次"送別"后才認(rèn)為送別者更凄涼�！稖厣箞@日記》
9. 但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。
10. 生在任何時(shí)代，我都是痛苦的，所以不要怪時(shí)代，也不要怪我。
11. 智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
12. 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
13. 離別，走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個(gè)，仍在原地，明顯感到少一個(gè)人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識(shí)了無數(shù)次"送別"后才認(rèn)為送別者更凄涼。
14. 他不屬于家，不屬于法國(guó)，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有、他不屬于自己。
15. 智慧是劍鋒 才華是劍氣 品德是劍柄
16. 文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。
17. 藝術(shù)本來也只是一個(gè)夢(mèng)，不過比權(quán)勢(shì)的夢(mèng)、財(cái)富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng)，更美一些，更持久一些，藝術(shù)，是個(gè)最好的夢(mèng)。
18. 懦弱會(huì)變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因?yàn)榕橙醵喟胧菬o能，懦弱使不出別的手段，就只有一種、卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個(gè)性質(zhì)，卑劣。
19. 偉大的藝術(shù)常是裸體的，雕塑如此，文學(xué)何嘗不如此。
20. 文學(xué)是一字一字地救出自己 書法是一筆一筆地救出自己
21. 人的快樂，多半是自以為快樂。植物動(dòng)物，如果快樂，真快樂。
22. 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
23. 花的香是形而上的
24. 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理(從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說一句話)。 僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到。
25. 小有才氣 反而顯得小家子氣
26. 理想主義，是表示耐性較好的意思。
27. 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。
28. 四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對(duì)我無情——尊敬之。 彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。 彼劣，彼對(duì)我無情——漠視之。 彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之。 《素履之往》
29. 善與惡對(duì)立嗎 善好像與偽善對(duì)立
30. 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 《云雀叫了一整天》
31. 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。
32. 張之洞中熊十力 齊如山外馬一浮
33. 君子難近乎 遠(yuǎn)小人則君子近焉
34. 有些事我樂觀其成 有些事我樂觀其不成
35. 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
36. 人依賴你，你稍一欠動(dòng)，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負(fù)你對(duì)他的信任; 生命是極滑稽的，因?yàn)樗菢拥刭N近死; 談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場(chǎng)中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。
37. 安徒生初到中國(guó)時(shí)，大家叫他英國(guó)安徒生。
38. 人是在等人的時(shí)候老下去的
39. 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
40. 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。
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