國(guó)學(xué)大師季羨林經(jīng)典語(yǔ)錄
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是言論的實(shí)錄或摘錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)大師季羨林經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國(guó)學(xué)大師季羨林經(jīng)典語(yǔ)錄1
1) 在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好?什么又叫壞?我不通倫理學(xué)，沒(méi)有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個(gè)人利益，就 是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過(guò)一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人;低得過(guò)多，則是壞人。
2) 酸甜苦辣人生你哪一個(gè)也逃不掉，你攤上酸的就得吃點(diǎn)酸的，你攤上天的就得吃點(diǎn)甜的。人家折磨你，你就想不看，天天愁眉苦臉地想辦法報(bào)復(fù)，不需要;人家折磨 你，你自己在折磨自己。等于自己跟自己過(guò)不去。 我們來(lái)到這世上這一趟不容易，想開(kāi)一點(diǎn)，換個(gè)觀點(diǎn)，換一種活法就不行嗎 ??
3) 歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法。
4) 個(gè)人的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。
5) 學(xué)者們常說(shuō)：“真理愈辯愈明�！蔽乙苍L(zhǎng)期虔誠(chéng)地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺(jué)得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。
6) 知足知不足，有為有不為。
7) 對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。
8) 好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
9) 我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的：質(zhì)樸平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情講真話;不阿諛?lè)畛�，不背后議論;不人前一面人后一面;無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心;考慮個(gè)人利益也為別人考慮;關(guān)鍵是個(gè)真字，是性情中人。
國(guó)學(xué)大師季羨林經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、做人要老實(shí)，學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門(mén)。俗話說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這就是竅門(mén)。
2、走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道也。
3、縱觀動(dòng)物世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在雌雄之間，往往是雄的漂亮高雅，動(dòng)人心魄，惹人矚目。拿獅子來(lái)說(shuō)，雄獅多么威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動(dòng)地，無(wú)怪有人稱之為獸中之王。再拿孔雀來(lái)看，雄的倘一開(kāi)屏，則遍體金碧耀目，非言語(yǔ)所能形容，儀態(tài)萬(wàn)方，令人久久不能忘懷。
4、自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
5、知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)
6、只有能做到盡人事而聽(tīng)天命，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
7、這個(gè)是世界上沒(méi)有天才，所謂的天才只是比普通人多了百分之一的天賦。如果這個(gè)天賦運(yùn)用不好，那么他就可能變成百分之十的累贅。
8、這個(gè)世界需要能努力讓它前進(jìn)的人，但是它更希望擁有能冷靜思考的人。
9、這個(gè)世界上沒(méi)有完美的人，但是每個(gè)人都追求完美的事物。所以他門(mén)走到了一起，他門(mén)用他人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，這個(gè)隊(duì)伍稱之位團(tuán)隊(duì)。
10、在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù)，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了�！栋耸鰬选�
拓展：季羨林的作品大全
學(xué)術(shù)
《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》《印度古代語(yǔ)言論集》
譯作
《沙恭達(dá)羅》《五卷書(shū)》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》
散文及傳記等
《朗潤(rùn)集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語(yǔ)》
編纂
《東方文化集成》《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》
最喜歡的中國(guó)文學(xué)作品
《史記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、陶淵明的詩(shī)、李白的詩(shī)、杜甫的詩(shī)、李煜的詞、蘇軾的詩(shī)文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》
季羨林簡(jiǎn)介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一�！拌髮W(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
季羨林精通9國(guó)語(yǔ)言，即漢語(yǔ)、南斯拉夫語(yǔ)、印度語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民，叔季嗣誠(chéng)。幼時(shí)隨馬景恭識(shí)字，在高中開(kāi)始學(xué)德文，并對(duì)外國(guó)文學(xué)產(chǎn)生興趣，1929年，入山東省立濟(jì)南高中，其國(guó)文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家�！拔抑晕辶陙�(lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。
學(xué)術(shù)成就
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：
1、印度古代語(yǔ)言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
2、佛教史研究：他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的'產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。
3、吐火羅語(yǔ)研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語(yǔ)《彌勒會(huì)見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會(huì)翻譯的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
6、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。
7、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。
8、東方文化研究：從80年代后期開(kāi)始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約500余，800余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成。
9、保存和搶救祖國(guó)古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂。
10、散文創(chuàng)作：從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\(chéng)�！薄拔覑�(ài)先生文品好，如同野老話家常�！�
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