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瑪欣德尊者經(jīng)典禪語
佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝.造物主。小編為大家?guī)憩斝赖伦鹫呓?jīng)典禪語,一起來欣賞吧。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語精選
1. 佛教要分析生命的構(gòu)成,認(rèn)知生命的真相,研究生命的本質(zhì),最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
2. 戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系,即循序漸進(jìn)的關(guān)系。先要完善自己的品德;有了品德,就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜;內(nèi)心平靜了,應(yīng)進(jìn)一步提升智慧。
3. 身心只是指生命現(xiàn)象,而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象,也包括無生命的山河大地.花草樹木等,在范圍上比身心要廣得多。
4. 一個人若達(dá)到禪定的境界,其心能夠持續(xù)地維持在極度喜悅.快樂.寧靜和殊勝的狀態(tài)一段很長的時間。
5. 佛教認(rèn)為,世間萬事萬物的產(chǎn)生和存在都必須依賴各種各樣的條件,這些條件稱為“因緣”。
6. 想要去除潛伏性煩惱,根除內(nèi)心的煩惱,就應(yīng)該修慧.培育智慧。唯有通過智慧,才能把煩惱連根拔除。
7. 佛教強(qiáng)調(diào):正如生病可以找出病因,生命也必然是有因的。
8. 世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質(zhì),這即是“無!薄
9. 佛陀教導(dǎo)我們需要培育的'就是這三學(xué):修戒;修定;修慧。
10. 想要去除困擾性煩惱,就應(yīng)該修定。
11. 命運(yùn)的好壞是靠我們自己創(chuàng)造的,我們是自己行為的承擔(dān)者。同時,我們也必須對自己的行為負(fù)責(zé)。
12. 佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”,但并不否認(rèn)生命有快樂和幸福的存在。
13. 有了煩惱,就會造作各種各樣的行為,這些行為在道德上稱為“業(yè)”。
14. 導(dǎo)致生死輪回的原因就是煩惱。
15. 生命,就是在煩惱的支助下,由所造作的業(yè)(行為)帶來的結(jié)果。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語欣賞
1. 根據(jù)佛教,所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo),而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
2. 道德品行雖然不能防范一個人的心,但能規(guī)范人的行為:有些事情不可以做,就不去做;有些事情可以做,就應(yīng)該去做。
3. “無常.苦.無我”即是生命的真相,是世間的本質(zhì)。
4. 修學(xué)佛教的`目的在于斷除煩惱!
5. 善的行為稱為善業(yè),壞的行為稱為不善業(yè)或惡業(yè)。
6. 只要有產(chǎn)生.有存在,其最終結(jié)果必然會趨向壞滅。
7. 有了品德.戒行,就不會在言行上做出傷害他人.危害社會的行為,就不會成為違犯性煩惱的奴隸。
8. 煩惱根深蒂固,想要斷除煩惱不是件輕而易舉.想斷就斷的事,它是一個漫長的過程。
9. 沒有了因,就不會有果。
10. 沒有了煩惱,就不會有生死輪回,就不會再有苦。
11. 佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝.造物主。
12. 有生必滅是世間萬物的必然規(guī)律,即使被認(rèn)為是永恒的太陽.月亮.山河大地,也終究會有毀滅的一天。
13. 什么是苦圣諦呢?生是苦,老是苦,死是苦,愁慮.悲哀.痛苦.憂傷.煩惱是苦,與所討厭的在一起是苦,與所喜愛的分開.別離是苦,不能實現(xiàn)追求.愿望是苦。
14. 要滅苦,要解脫生死,就要致力于斷除煩惱。
15. 佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類,稱為五蘊(yùn):色.受.想.行.識。
16. 世間萬物都是無常的,它們一直受到生滅的逼迫,所以稱為“苦”。
17. 出家人的學(xué)處有很多,但最終的目的卻只有一個——斷除煩惱。
18. 當(dāng)一個人想要完善自己.提升自己,首先要有德行。
19. 貪婪.渴求.執(zhí)著.癡迷.虛榮.傲慢.狂妄.自大.自卑.虛偽.邪見.自私.生氣.憤怒.憎恨.殘酷.反感.埋怨.煩躁.緊張.恐懼.慌亂.焦慮.惆悵.絕望.壓抑.憂郁.嫉妒.慳吝.追悔.猶豫.愚昧.無知.麻木.無慚.無愧.散亂等等,都是煩惱。
20. 所謂的修行,就是修習(xí)戒.定.慧,培育品德.平靜和智慧。
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語
1. 前一剎那已滅去,現(xiàn)在剎那正在壞滅,未來的剎那也必將壞滅。這就是“無!。
2. 苦,在佛教中特指生命現(xiàn)象。
3. 能使眾生的心與身污染故,稱為“煩惱”。
4. 不要認(rèn)為修行就是枯坐蒲團(tuán).不食人間煙火。
5. 戒定慧合稱為三學(xué),即三項訓(xùn)練。其中,戒是指道德.品行;定是指心的平靜;慧,是智慧。
6. 佛陀曾經(jīng)說過,假如作為欲樂目標(biāo)的顏色.聲音.氣味.味道.觸覺等完全是苦,完全沒有快樂可言,那么,人們就不可能從中獲得快樂。
7. 世間萬物只是生滅變易的一個過程,其中根本就不存在自由自主的實質(zhì)或本體,即不存在所謂的“我”.“靈魂”.“大我”等,這稱為“無我”。
8. 煩惱就是我們平時所說的負(fù)面心理因素,它們都是不善的。
9. 所謂的生命,只是一個從生到死的過程,這個過程稱為“輪回”或“生死輪回”。
10. 當(dāng)禪修者在進(jìn)入禪定的時間內(nèi),他的心不會出現(xiàn)任何的煩惱,甚至連雜念都不會生起。其間,困擾性煩惱完全被強(qiáng)大的`定力所鎮(zhèn)伏。
11. 佛教的目的在于滅苦——讓苦完全地止息。
12. 煩惱由粗到細(xì)分三個層次,修行也是由低到高分三個階段。
13. 修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱,即: 通過持戒去除違犯性煩惱;通過修定去除困擾性煩惱;通過修慧去除潛伏性煩惱。
14. 我們的這副身心.每天所遭遇的境遇,就是自己行為的結(jié)果。
15. 一個人只要有良好的道德品質(zhì),就不會去做損人利己,甚至是傷天害理.損人不利己的事情。
16. 物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見的和看不見的。
17. 生命并非由所謂的上帝.生主.大梵天.大自在天所創(chuàng)造的,也不是由佛菩薩的創(chuàng)造的。
18. 當(dāng)善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時候,就必然會帶來相應(yīng)的果報。
19. 有道德.有戒行的人,不會做出對他人會造成傷害.對自己會受到良心譴責(zé)的事情。
20. 定就是內(nèi)心處于平靜.安寧.專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做“止”,即止息煩惱.致力于內(nèi)心平靜的意思。
21. 能污染身心的心理因素,或處于污穢.墮落狀態(tài)的心,叫做煩惱。
22. 生命從生到死是一個過程,這個過程也是無常。
23. 佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。
24. 由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象,稱為“緣生法”.“行法”或“世間法”。
25. 物不能常新,花不能常開,人不能長生,命不能常存。
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