道家經(jīng)典禪語
禪語主要指從佛門中傳出的`精華語句，話語平樸，含意深遠(yuǎn)，對(duì)人生思想等方面有著精神食糧的作用。由于禪語的文雅和雋永，常在文學(xué)藝術(shù)作品中得到應(yīng)用。下面是小編幫大家整理的道家經(jīng)典禪語，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道家經(jīng)典禪語 篇1
1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
2、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
3、圣人常無心，以百姓心為心。
4、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
7、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
10、治人事天，莫若嗇。
11、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
15、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
18、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
19、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
20、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
22、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
24、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
25、治大國，若烹小鮮。
26、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
27、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
28、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
29、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
30、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
31、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
32、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
33、為無為，事無事，味無味。
34、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
35、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
36、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
37、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
39、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
40、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
41、知者不言，言者不知。
42、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
47、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、民不畏威，則大威至。
49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
50、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
道家經(jīng)典禪語 篇2
1、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日.�！独献印范�。
2、福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章
4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印妨恼�
5、之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下》
6、則仄，月滿則虧。《管子白心》
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！督�(jīng)法道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献釉馈�
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q》
10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f林》
11、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献犹┳濉�
12、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)�！痘茨献诱f林》
13、天生萬物，唯人為貴�！读凶犹烊稹�
14、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。魏。王弼《老子》五章注
19、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母�！独献印芬徽�。
20、道生一、一生二、二生三、三生萬物。《老子》四十二章。
21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。《老子》十四章。
22、天下萬物生于有，有生于無。《老子》四十章。
23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，眾妙之門。《老子》一章。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。《老子》七十七章。
26、天道無親，常與善人�！独献印菲呤耪隆�
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有實(shí)而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也�！肚f子庚桑楚》。
29、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一�！肚f子天下》
30、天地?zé)o為也而無不為也。《莊子至樂》。
31、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。《莊子至樂》。
32、物得以生，謂之德�！肚f子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土�！肚f子在宥》。
34、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴�！肚f子天地》。
36、魚處水而生，人處水而死�！肚f子。至樂》。
37、凡事無小大，物自為舍（位置）。《經(jīng)法道法》。
38、有生于無，實(shí)出于虛�！痘茨献釉馈贰�
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元?dú)馍f物而不有�！独献印返诙潞由瞎�。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成�！段魃�(jīng)神生章》。
44、凡物皆始于無。三國魏王弼《老子》一章注。
45、萬物皆由道（物質(zhì)）而生。三國魏王弼《老子》三十四章注。
46、無形無名者，萬物之宗也。三國魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁陶弘景《華陽陶隱居集下》。
48、無名者道之體，而有名者道之用也。宋李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋邵雍《皇極經(jīng)世觀物篇四十二》。
50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范隆�
51、少則得，多則惑。《老子》二十二章。
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行�！独献印范恼�。
54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！独献印范哒�。
55、物壯則老�！独献印啡隆�
56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。
57、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用�！独献印匪氖�。
58、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形�！独献印匪氖�。
59、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡�！独献印匪氖恼�。
60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！独献印匪氖逭�。
61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖�！独献印肺迨苏隆�
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏隆�
63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)。《老子》六十三章。
65、多易必多難�！独献印妨�。
66、圣人終不為大，故能成其大�！独献印妨隆�
67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下�！独献印妨恼隆�
68、為之于未有，治之于未亂�！独献印妨恼�。
69、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印菲呤苏隆�
70、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子人世間》。
71、唇亡則齒寒�！肚f子l篋》。
72、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也�！肚f子天地》。
73、合異以為同，散同以為異�！肚f子則陽》。
74、安危相易，禍福相生。《莊子則陽》。
75、窮則反，終則始�！肚f子則陽》。
76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子盜跖》。
77、天與地卑，山與澤平�！肚f子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死�！肚f子天下》。
79、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下》。
81、恩生于害，害生于恩�！蛾幏�(jīng)》卷下。
82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。《紀(jì)法道法》。
83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也�！督�(jīng)法四度》。
84、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍�！恐l(xiāng)�！妒�(jīng)雌雄節(jié)》。
85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲�！痘茨献釉馈贰�
86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)�！痘茨献釉馈贰�
87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》。
88、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣�！痘茨献釉馈�。
89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍�！痘茨献釉馈�。
90、小有所志（記），而大有所忘�！痘茨献尤耸逭妗贰�
91、所求多者所得少，所見大者所知小�！痘茨献泳瘛贰�
92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q》。
93、用之者，必假于弗用也，而以長得其用�！痘茨献拥缿�(yīng)》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道應(yīng)》。
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