佛家經(jīng)典禪語(yǔ)25句
禪語(yǔ)主要指從佛門(mén)中傳出的精華語(yǔ)句，話(huà)語(yǔ)平樸，含意深遠(yuǎn)，今天，YJBYS小編特意為大家搜集整理了佛家經(jīng)典禪語(yǔ)25句，希望大家喜歡!
1.人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。
2.修行不僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不要講那么多話(huà)，舌尖頂上顎，有口水時(shí)咽下，那是甘露水。
3.人生追求富貴快樂(lè)，必備五因素、不殺生而培慈愛(ài);不偷盜而富義氣;不邪淫而重禮義;不妄語(yǔ)而有信用;不酗酒而造諸善。
4.蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務(wù)于大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂(lè)建立在別人的痛苦上，那是一種罪過(guò)。
5.古德云、“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”
6.地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。
7.僧問(wèn)石頭、如何是解脫?石頭反問(wèn)、誰(shuí)縛汝?僧、如何是凈土?石頭、誰(shuí)垢汝?僧、如何是涅盤(pán)?石頭、誰(shuí)將生死與汝?
8.所謂看開(kāi)人生，絕不是悲觀(guān)，而是積極樂(lè)觀(guān);不是看破，而是看透;并非什么都不做，而是及時(shí)去做。
9.事物蓬勃發(fā)展時(shí)已埋下凋零的種子，萬(wàn)物凋零中亦醞釀著重生，有誕士居安思危，發(fā)生變故，則能堅(jiān)強(qiáng)忍耐等待否極泰來(lái)。
10.佛陀說(shuō)、努力才是一個(gè)人的幸運(yùn)之星，一個(gè)人不該把時(shí)間浪費(fèi)在卜卦和選擇黃道吉日上，自己才是自己的主。
11.佛、財(cái)色于人人之不舍。譬如刀刃有蜜不足一餐之美;小兒螽則有割舌之患。注、財(cái)色味寡而傷害甚多，有智者不類(lèi)彼小兒也。
12.《頌投子答月圓未圓》、圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
13.如一念微動(dòng)，即是有所住;有所住，即非實(shí)相。所以古德云、“一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。”
14.一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動(dòng)，沙塵便能沉底，可見(jiàn)清心是沉五欲之沙、驅(qū)煩惱的初步功夫。
15.問(wèn)、心是什么?答、心是無(wú)形無(wú)相的我，不在內(nèi)不在外不在中間，可以周遍宇宙。
16.“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和學(xué)佛一般皆是可得寬性宜情之舉。
17.公牛頂死小獅子，母獅痛哭流涕。豹子、有多少人為孩子被你們咬死而落淚!禪師、只有自己遭到不幸，才會(huì)反省對(duì)別人的傷害。
18.獵人搜尋獅子的足跡，禪師、我知道它在哪里!獵人一聽(tīng)害怕了、我其實(shí)并不想遇到它。有些人的勇敢僅停留在口頭上。
19.鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿(mǎn)，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的幸福。能慷慨地施舍，能誠(chéng)心地服務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，這是最大的幸福。
20.佛問(wèn)、生命在幾間?僧、數(shù)日間。佛復(fù)問(wèn)一僧，答、飯食間。佛又問(wèn)一僧，此僧答、生命在呼吸間。佛、善哉，這才是生命。
21.順治帝出家詩(shī)、來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回。生我之前誰(shuí)是我，生我之后我是誰(shuí)?不如不來(lái)亦不去，也無(wú)歡喜也無(wú)悲。
22.徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。
23.僧人、雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意?禪師、蘆花兩岸雪，江水一天秋。
24.一佛名為“大無(wú)畏”，其渡人也，曰“施無(wú)畏”。無(wú)畏有五，曰、無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。
25.禪有四行、有求皆苦，無(wú)求乃樂(lè)，打破執(zhí)著，是“無(wú)所求行”，讓自己從苦海解脫出來(lái)，用法凈之理作指導(dǎo)，是“稱(chēng)法行”。
【延伸閱讀】
禪語(yǔ)典故：
正字與反字
有一個(gè)沙彌，滿(mǎn)懷疑慮地問(wèn)無(wú)名禪師道：“禪師，您說(shuō)學(xué)佛要發(fā)心普度眾生，如果有個(gè)壞人，他已經(jīng)失去了人的條件，那就不是人了，還要度他嗎?”
禪師沒(méi)有立刻作答，只是拿起筆來(lái)，在紙上寫(xiě)了一個(gè)“我”字，但字是反寫(xiě)，如同印章上的文字正反顛倒。
禪師問(wèn)道：“這是什么?”
沙彌：“這是個(gè)字，只是寫(xiě)反了。”
“什么字呢?” “一個(gè)‘我’字!”
禪師追問(wèn)：“寫(xiě)反的‘我’字算不算字?” “不算!”
“既然不算，你為什么說(shuō)它是個(gè)‘我’字?” “算!”沙彌立刻改口道。
“既算是個(gè)字，你為什么說(shuō)它反了呢?”小沙彌怔住了，不知如何作答。
禪師：“正寫(xiě)是字，反寫(xiě)也是字，你說(shuō)它是‘我’字，又認(rèn)得出那是反寫(xiě)，主要是你心里真正認(rèn)得‘我’字;相反的，如果你原不識(shí)字，就算我寫(xiě)反了，你也無(wú)法分辨，只怕當(dāng)人告訴你那個(gè)是‘我’字以后，遇到正寫(xiě)的‘我’字，你倒要說(shuō)寫(xiě)反了!”
禪師又接著說(shuō)：“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在于你須識(shí)得人的本性，于是當(dāng)你遇到惡人的.時(shí)候，仍然一眼便能見(jiàn)到他的善惡，并喚出他的‘本性’，本性既明，便不難度化了。” 善人要度，惡人更要度，越是污泥，越可長(zhǎng)出清凈蓮華，放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，只在一念之間。“善惡是法，法非善惡”，從本性上看，沒(méi)有一個(gè)人不可度啊!
舍身飼虎
很久很久以前，在南瞻部洲有個(gè)大國(guó)，叫摩訶羅檀囊，統(tǒng)率著五千多個(gè)小國(guó)家。國(guó)王有三個(gè)王子——摩訶富那寧、摩訶提婆和摩訶薩青。三個(gè)王子里，小王子摩訶薩青天生具有一副慈悲心腸。
有一天，國(guó)王和王妃帶著王子，率領(lǐng)群臣出外去游玩。國(guó)王久住深宮，很少遠(yuǎn)行，便覺(jué)得有些疲勞，就找了個(gè)地方休息。而三位王子如同出籠的小鳥(niǎo)，快活地穿梭在叢林之間。
忽然，他們發(fā)現(xiàn)了一窩老虎。一只雌虎正給兩只小虎喂奶，雌虎面黃肌瘦，虎仔活潑可愛(ài)，但雌虎為了充饑，似乎正要吞食小虎。
小王子見(jiàn)此情景，就問(wèn)兩位哥哥：“哥哥!你們看那只雌虎瘦得皮包骨頭，快要餓死了，但他仍然給愛(ài)子喂奶。依我看，雌虎在饑餓的逼迫下，一定會(huì)把虎仔吃掉的。”
兩個(gè)哥哥也同意弟弟的看法，說(shuō)“如果雌虎餓死了，小虎沒(méi)有奶吃也同樣會(huì)餓死的”。小王子難過(guò)地說(shuō)：“那么，怎樣才能讓雌虎不吃掉虎仔呢”?“依我看，除非有新鮮的肉和溫?zé)岬难�，否則它是一定會(huì)吃掉虎仔的。”兩位哥哥說(shuō)。
小王子聽(tīng)后，進(jìn)一步追問(wèn)哥哥：“那你們說(shuō)，如果有人把自己的血和肉施給那只餓虎，這只餓虎還有活下去的希望嗎?”哥哥肯定地說(shuō)：“當(dāng)然能夠活下去了。但如果誰(shuí)把身體施給了餓虎，這個(gè)人卻是不能復(fù)活的”!
兄弟三人你一言我一語(yǔ)地議論著，而小王子的內(nèi)心卻有一番考慮，他打算犧牲自己，救活母虎與虎仔。小王子決心已定，陪著兩位哥哥走了片刻，向兩位哥哥說(shuō)“哥哥，你們先走一步。我有一點(diǎn)兒事情要辦，隨后就來(lái)”。說(shuō)完他獨(dú)自走入小徑，回到剛才那只餓虎停留的地方。
他走到餓虎面前，毫不猶豫地將身體投向虎口，不料，餓虎只朝他望了一眼，卻閉著嘴巴不吃他�？吹金I虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定決心舍身供養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)自己的心愿，小王子干脆找來(lái)一截尖銳的木頭，往自己身上猛戳，使鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎，看到鮮血，立刻恢復(fù)了精神，吐出鮮紅的舌頭，開(kāi)始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血，又繼續(xù)吃王子的肉體。
先行幾步的哥哥，遲遲不見(jiàn)弟弟跟來(lái)，十分擔(dān)心，忍不住走回來(lái)搜尋。他們邊找邊喊“摩訶薩青!弟弟”!然而除了風(fēng)聲，四周沒(méi)有一點(diǎn)回音。兩位王子忽然想起剛才弟弟提出的問(wèn)題，不寒而栗。他們急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可憐的弟弟已經(jīng)被餓虎吃得精光，只剩下一副帶血的白骨散落在一旁。
餓虎吃完小王子的肉身，一不小心竟從懸崖上跌下，暈了過(guò)去。待它醒來(lái)后，回想起剛才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分難過(guò)。
再說(shuō)國(guó)王休息時(shí)，妃子也不知不覺(jué)睡著了。她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)三只鴿子在叢林里游玩，忽然飛來(lái)一只大老鷹，抓住最小的鴿子吃掉了。她忍不住“啊!”地慘叫一聲，立刻驚醒過(guò)來(lái)。
妃子立即對(duì)國(guó)王說(shuō)：“大王!我剛才做一個(gè)不吉祥的夢(mèng)。俗語(yǔ)說(shuō)，鴿子即是孩子，我夢(mèng)見(jiàn)三只鴿子里，最小那只被老鷹捉來(lái)吃掉，以至于驚醒。是不是小王子摩訶薩青有什么意外呢?” 國(guó)王聽(tīng)到妃子的話(huà)，也覺(jué)得心驚肉跳，趕緊命令隨從分頭尋找王子們的行蹤。
不久，兩位王子哭著回來(lái)了。父王一見(jiàn)兩個(gè)王子，就知道事情不妙，著急地問(wèn)：“你弟弟呢?他怎么沒(méi)有回來(lái)?”兩位王子嗚咽悲泣，上氣不接下氣，一面流淚，一面回答：“弟弟被餓虎吃掉了。”果然不幸被言中了，國(guó)王和妃子頓時(shí)暈倒在地。
片刻，國(guó)王和妃子才緩緩醒來(lái)，由兩位王子在前面引導(dǎo)，率領(lǐng)隨從，直奔小王子摩訶薩青慘死的地方。但見(jiàn)血跡斑斑的草地上，只剩下尸骨的殘骸。妃子和國(guó)王抱頭大哭。兩位王子和百官隨從，也都痛哭流涕，一片凄慘。
云門(mén)宗，佛教身份，本覺(jué)，禪語(yǔ)
云門(mén)宗，佛教身份，本覺(jué)，禪語(yǔ)(9張)
其實(shí)，舍身飼虎的摩訶薩青王子，死后投身到兜率天上。當(dāng)時(shí)，他還有些懷疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到優(yōu)美的天界。
他對(duì)眼前的善果感到迷惑，于是運(yùn)用天眼，察遍地獄、餓鬼、畜生、修羅和人間等五個(gè)世界，才發(fā)現(xiàn)自己前生施舍的殘骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正圍靠在尸首旁邊，痛不欲生。
摩訶薩青王子心想：“不能讓他們這樣下去，我要下去勸導(dǎo)他們。”摩訶薩青王子即刻離開(kāi)天界，立在空中，向父母親百般規(guī)勸和訓(xùn)諭。
國(guó)王和妃子聽(tīng)到空中的聲音，仰天央求：“剛才規(guī)勸我的，是哪位神明呀?”
“我是摩訶薩青，不久前施身給了餓虎。由于這種功德，現(xiàn)在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，這是人世的常情。凡是為非作歹的人，都會(huì)下地獄，凡有善行的人，都會(huì)出生天界。你為什么還沉陷于憂(yōu)愁與煩惱之中，而不能夠覺(jué)悟呢?為何空自悲嘆，不去修持各種善事呢?”
國(guó)王和妃子當(dāng)下仍無(wú)法明白王子講的道理，繼續(xù)問(wèn)：“因?yàn)槟阈膽汛缺�，憐憫萬(wàn)物，即使將自身施與餓虎，也毫無(wú)懊悔�？晌覀兩頌槟愀改福幌氲侥銘K死的情狀，就為之心痛。這種苦惱與哀嘆，不是用語(yǔ)言所能說(shuō)明的。縱使你持守大悲之愿，可為什么要讓我們這樣苦惱呢?”
王子看到雙親的愚癡，十分同情，又竭力解釋為善的功德和偉大，以打破父母的迷執(zhí)。經(jīng)過(guò)王子的一番說(shuō)法與教化，國(guó)王夫婦才逐漸醒悟了。
國(guó)王吩咐家臣趕造七寶塔，把王子的尸首厚葬。摩訶薩青王子看到父母從悲傷的低谷中走了出來(lái)，才安心地返回兜率天宮。
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