經(jīng)典禪語(yǔ)
欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。yjbys小編和大家分享的一些經(jīng)典禪語(yǔ)，希望大家能從中受到一些啟示。
經(jīng)典禪語(yǔ)一
1、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。
2、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
3、坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
2、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
5、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
6、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
7、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
8、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無(wú)始到現(xiàn)在，被無(wú)明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。
9、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
10、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
11、于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
13、有錢(qián)也苦，沒(méi)錢(qián)也苦;閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢?越不能忍耐，越會(huì)覺(jué)得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練?
14、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
15、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
18、知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。
19、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
20、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
21、月影松濤含道趣，花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī)。
22、源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：’山’在上，’獄’在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
23、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
24、知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心應(yīng)物，不生分別。
27、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
28、終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
29、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。
31、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
32、一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
33、行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
35、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
36、一個(gè)人幾十年生命，真正做人做事的時(shí)間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時(shí)間。
37、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
38、要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的'觀念。
39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
40、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
41、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
42、一花一世界，一葉一如來(lái)。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來(lái)，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。
44、世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
45、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
46、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。
47、悟門(mén)了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤(pán)不二，有情無(wú)情不二。
48、現(xiàn)在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無(wú)始。
49、享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。
經(jīng)典禪語(yǔ)二
50、心生種種法生，心滅種種法滅。
51、心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
52、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
53、妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
54、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
55、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
56、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
57、悟佛之言，定要行佛之行。
58、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
59、身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃!
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
62、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
63、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
64、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
65、若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
66、培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要?jiǎng)虞m求卜問(wèn)卦，心若迷時(shí)會(huì)很苦，苦在自己無(wú)法做主。
67、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
68、人生最大的成就是從失敗中站起來(lái)。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
70、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
71、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
72、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
73、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
74、人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。
75、情不附物，物豈礙人。
76、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
77、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
78、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
79、菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
80、怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
81、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
82、佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
83、佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過(guò)肉體痛苦悟道。終無(wú)果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。
84、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
85、該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
86、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。
87、恐懼不會(huì)產(chǎn)生智慧，只有恬靜的心境才會(huì)盛開(kāi)智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
88、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
89、樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
90、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
91、離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅盤(pán)。
92、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
93、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
94、明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
95、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
96、你硬把單純的事情看的很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
97、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
98、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
99、慧者須臾頃，親近于智人，能速解達(dá)摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺(jué)知，與自仇敵行;造作諸惡業(yè)，受定眾苦果。
100、惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著。
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