經(jīng)典愛情語錄精選合集

　　◆擺平了內在的世界，你就擺平了外在的世界。

　　◆最難戰(zhàn)勝的敵人，是自己；最可怕的敵人，是朋友；最防不勝防的敵人，是欲望；最迷惑人的敵人，是感情！當你征服不了欲望的時候，欲望就將征服你.

　　◆欲望是堅強背后的一束光！

　　◆欲望的煩惱主要是目光總是往外，常常念佛，常常往內看，欲望就會被轉化成覺悟。

　　◆智慧，是跟欲望無直接關聯(lián)的東西。愛不愛一個人，通常是看他是否充滿智慧，這與性無關。

　　◆虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等

　　于一個輕浮的漂亮女人。

　　◆唯有懂得在心靈上精神上與靈魂上修煉和升華自身才能真正滿足自己欲望的女人,才是最幸福的女人.

　　◆在這個物欲橫流的資本階級社會中，人的商品化，人被當作商品一樣的使用，低層階級的人成為了高層階級的人操縱權利和發(fā)泄欲望，為所欲為的工具。真正的感

　　情已經(jīng)麻木，被幾乎純粹的物欲所替代。 這也就是：人的非人化傾向--這正是作品的一貫主題。

　　◆在一瞬間，那種沖動的欲望所匯集的力量，足可以讓你干出一輩子都不可能挽回的事情，所以在你意識到自己無法冷靜的時候，就沉默吧。

　　◆女人應該記住不要和自己心愛的男人之外的男人曖昧，你要是這樣暖昧著那么就得做好和他上床的準備。男人并不是都如你所想的那樣崇高，男人對性的欲望從他

　　成年的那一刻起就注定了不受大腦的束縛，那怕你們是朋友。

　　◆愛是幸福的維他命 ，實現(xiàn)欲望更需要一點心動的作用力愛情是補充幸福的維他命。那甜蜜的反應加速心跳的頻率，絕不是偏執(zhí)狂的可惡暗戀是愚蠢行為，太傷元

　　氣，不讓你逃避。單純的愛在這個時代已經(jīng)變得很不實在。錯位的角色很無奈，共鳴才是那些夢想以外的新意，是基本欲望之外的生命意義。

　　◆永遠記住，自然界的溫度永不疊加，兩個身、三個身、…即使再多的身，也只是一個溫度，兩個人貼在一起又能怎樣？你只有抱住了一顆心，你才能感到溫暖！心

　　的溫暖越久彌新，而身的欲望轉瞬即逝.

　　◆人削尖了腦袋挖掘愛情，可是后來發(fā)現(xiàn)，人不需要愛誰誰，也不需要誰的愛，只需要崇拜、感動，或被崇拜、被感動；而只有崇拜和被感動才能占據(jù)一個人的心，

　　讓人萌發(fā)愛欲。

　　◆從欲望的角度論愛與恨：我們愛所愛之物是因為所愛之物將會或者已經(jīng)達成我們欲望的滿足；我們恨所恨之物是因為所恨之物將會或者已經(jīng)阻礙我們欲望的滿足。

　　◆戀愛信條是－－我愛他并不求回報！我的欲望就是愛他，只要愛他我的欲望就能得到滿足，但前提是－－他值得愛�？磥�，我愛他之前就已經(jīng)對他進行了估價，但

　　這與不求回報又有什么矛盾呢？

　　◆知足者常樂，小滿足，即可幸福，追求欲望只會被欲望吞噬。

　　◆計劃趕不上變化，定價敵不過討價還價。

　　◆認識自已務必先認識自已的欲望，自已的價值在自已的欲望上一覽無余。－－無限接近

　　◆我們總是不停的填滿自己，用愛恨，用飲食，用虛榮，用人際，用信息，用欲望，也許還有用寂寞。

　　◆只有過去才是真實的，現(xiàn)在和將來我們都在創(chuàng)造真實的過去，笨女人、笨男人都在等待能夠解開她眉頭之鎖的另一半，可卻把鑰匙牢牢抓在自已的手中并時刻準備

　　著拋向遙遠的將來。而將來是一個誰都不感興趣的無關緊要的虛空。過去才是生機盎然的，它的面孔讓人憤怒，惹人惱火，給人傷害，以至我們要毀掉它或重新描繪他。人

　　們只是為了能夠改變過去，才要成為未來的主人，才有創(chuàng)造的欲望。創(chuàng)造吧，別等待。

　　◆要想滿足你的欲望就要改變你的性格．如果不能改變你的性格，那就改變你的欲望！

　　◆真正的寂寞不是沒法說出，而是沒有說出的欲望。

　　◆對金錢的欲望，對權力的欲望，對聲名的欲望，對性的欲望！人類所有的苦難和災禍，豈非都是因為這些欲望而起的？一個人的內心深處，往往會有些秘密是自己

　　都不知道的--也許并不是真的不知道，只不過是不敢去把它發(fā)掘出來而已。

　　◆放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

　　◆當你無欲無求時，幸福離你很近；當你欲望膨脹時，幸福離你很遠。

　　◆邪戀:是自己的心魔深深切切的眷戀著這世間你最想得到的，但又極難得到的一切，或許是金錢，或許是權勢，或許是美女，或許是一份夢寐以求的愛情等等等等

　　與之一切的欲望，近似貪婪的欲望。

　　◆在人群的吵鬧聲中，我們忘記了思考，凡世間的種種，牽絆著我們 遠離人群，忘記欲望、煩惱，找一個空間，讓心靈棲息反思，在鋼金混凝土的頂端眺望。

　　◆每個人都會因其所處新環(huán)境產(chǎn)生心理的動態(tài)平衡，它是非最優(yōu)選擇的產(chǎn)生機制；性格，知識，欲望影響它的`趨勢。

　　◆無欲則剛。很多壞習慣都是欲望使然，尤其是那些給你帶來麻煩的欲望。它只是一種虛無的東西，拋棄它，不會給你帶來致命的危險——會死��？

　　◆終于發(fā)現(xiàn)，漸漸長大的意義并不僅僅是欲望，還有責任和堅強。

　　◆[欲望可分為：生欲、睡欲、食欲、性欲、贏欲；] [生命的過程就是培養(yǎng)欲望－－滿足欲望周而復始的循環(huán)過程。]

　　◆不要妄想用外在的物質或事物來滿足欲望，想“滿”足就不會“知”足。

　　◆自由＝滿足欲望的能力÷欲望。當某個量固定時，自由的大小與滿足欲望的能力大小正成比，與欲望的大小成反比。

　　◆真正接近神的人是那種任何欲望都能得到滿足或者清心寡欲的人。

　　◆欲望僅僅來至于不曾擁有、未知感以及神秘感。

　　◆愛其實不偉大！愛只是一種感覺，欲望。思想決定了它的奇妙。想想吧，我們也是動物，只是我們有時忘記了。

　　◆欲望的吞噬，是墮落的開始。

　　◆欲望深淵，煩惱如逆緣。一切隨緣，得之，我幸，不得，我命。

　　◆赤誠以待的熱愛,頂不住一個齷齪欲望的陰謀, 無論你愛,仰或憤怒.

　　◆人生有太多的誘惑，不懂放棄變只能在誘惑的旋渦中喪生，人生有太多的欲求，不懂放棄就只能任欲求牽著鼻子走，人生有太多的無奈，不懂放棄就只能與憂愁相

　　伴。

　　◆人的欲望很大，其實本領很小。所適不過容膝、所甘不過一肉、所全不過一洞，如此而已。

　　◆理智對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。

　　◆文學的審美意義被一種純凈的表達的欲望取代，散文在它的最高意義上已經(jīng)不是文學，而是生命，它不需要華麗的文藻，不需要運籌和方式，不需要想象力的馳騁

　　，生命本身的激情成就了一切。

　　◆人的欲望就像氣球，可大可小。如果過于貪婪，任其膨脹，“砰”的一聲之后，終究會一無所有。

　　◆無論欲望詩學遇到多大的難題，二元論思維方式都幫不了我們。我想到，zg道家理論中蘊藏著一種偉大的“肉體辯證法”。它將生與死的難題溶進了整個肉體運

　　行過程（氣的運行），它既要滿足感官的欲望，又要達到升華（成仙）的目的。

　　◆如煙的往事，像種子一樣，繁花之后，剩下的只是敗落與蒼涼。 如果決定了，就要一直不變改的去做。害怕輸?shù)�，你永遠贏不了。 在每個陽光的清晨，渴望被這

　　水一般的光亮洗去昨夜淚水的痕跡，記憶里，你莞爾一笑的模樣，成了我心里永遠的劫，散落在我心里每一個角落。 我默默祈禱著，你一定要幸福，不是謊言是執(zhí)念。 記

　　憶是這盛開的花朵，到了最后，凋零的或許只是殘花幾片而已。 讓我們再追逐一次 在這山野爛漫處 拾起我們遺失在昨天的夢 讓我們再親吻一次在這綻放驚艷時 祭奠我

　　們死去的愛情 讓我們再擁抱一次在未曾離開之間 挽留我們熟悉的身體溫度 讓我們再吶喊一次在未曾睡去之前 喚起我們即將入夢的覺醒 遇見是一場華麗的夢。 在這充滿

　　欲望的都市，我背著沉重的往事走來走去，有人告訴我背著太重，放下就輕松了，可誰又知道我何嘗不想放下？只是這種東西已經(jīng)在我內心像罌粟一樣生長了。

　　◆修行不能有所求，凡有求解脫或求開悟之心即成解脫之障礙，這一點非常重要。你可以日夜精進不懈，但若仍有企求心，則永遠不能獲得涅盤，此求解脫之欲會導

　　至疑惑和掉悔。無論你修行多么長久多么賣力，智能決不會從欲望中產(chǎn)生。因此，祇須很單純地放下，警醒地觀照身心，不可有有所得之心，甚至不可執(zhí)著修行或要開悟。

　　◆我們浪費了太多的青春，那是一段如此自以為是.又如此浪被不堪的青春歲月，有歡笑，有淚水；有朝氣，也有頹廢；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我

　　們敏感，我們偏執(zhí)，我們頑固到底地故作堅強；我們輕易的傷害別人，也輕易的被別人所傷，我們追逐于頹廢的快樂，陶醉于寂寞的美麗；我們堅信自己與眾不同，堅信世

　　界會因我而改變；我們覺醒其實我們已經(jīng)不再年輕，我們前途或許也不再是無限的，其實它又何曾是無限的？曾經(jīng)在某一瞬間，我們都以為自己長大了，但是有一天，我們

　　終于發(fā)現(xiàn)，長大的含義除了欲望，還有勇氣.責任.堅強以及某種必須的犧牲，在生活面前我們都是孩子，其實我們從未長大，還不懂愛和被愛。

　　◆古德云：“出家乃大丈夫之事，非將相所能為也”。這說的是什么意思呢？因為將相雖然可以征服他人，但不一定能對付自己的煩惱，而一個出家學佛的人，則要

　　戰(zhàn)勝自己，超越自己。所以，一個人要成為英雄容易，要成為圣賢困難。出家是要戰(zhàn)勝自己的情感和欲望，要萬緣放下，忍常人所不能忍，行常人所不能行，要有“朝聞道

　　，夕死可矣”的意志和志向，只有這樣，出家學佛才可能有所作為。否則也只是在寺院混，難以得到佛法的受用。

　　◆“意志”和“欲望”看起來似乎在兩個極點上運動�！耙庵尽币�求”自我意識，而“欲望”則不。“意志”暗示著“或此或彼”的選擇的某種可能性，而“欲望”

　　也不�！坝�望”使“意志”具有熱情、內容、想象和游戲、新鮮感、充實性，“意志”保護“欲望”，使“欲望”得以進行而且不必冒極大的險。若缺乏“欲望”，則“意

　　志”便喪失了其血液和生機力，終究導致在自我矛盾中游離。倘若你只有“意志”而無“欲望”，則你遲早會干枯，成為一個維多利亞人，一個新的清教徒。倘若你只有“

　　欲望”而無“意志”，則你就是一個被驅策、不自由的幼稚人，一個童化的成人，遲早會變成一個機械人。

　　◆人與生俱來就是一個解不開的矛盾體，一方面，他的意志、他的欲望是無限的，他的心中需要一個可以縱橫奔馳的曠野，他的心靈有神性賦予的高貴和自由；但是

　　，另一方面，人的肉身又是有限的，因為人來源于泥土，他有凡夫谷子的一切苦惱和恐懼。而這兩者是人永遠無法協(xié)調的，所以，人生的悲劇是誰也無法擺脫的宿命。

　　◆娛樂越來越多，快樂越來越少；朋友越來越多，真心越來越少；年齡越來越多，理想越來越少；金錢越來越多，幸福越來越少；房子越來越多，家庭越來越少；學

　　校越來越多，人才越來越少；欲望越來越多，感情越來越少；時間越來越多，明天越來越少---如今的世界真的很瘋狂！

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