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哈姆萊特教學(xué)反思
篇一
《哈姆萊特》是文藝復(fù)興時(shí)期極具代表性的悲劇之一，是莎士比亞的偉大作品，是從中世紀(jì)的神學(xué)陰影下透出的一線亮光，是人初次發(fā)現(xiàn)了人時(shí)的狂喜，人文主義的世俗精神的狂歡。
《哈姆萊特》中塑造了一個(gè)猶豫、懦弱、多疑、沒有決心的性格人物。通過哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。在他的性格使然下,哈姆雷特制造出了一個(gè)人性的悲劇,讓人反省。這正如魯迅在論及悲劇社會(huì)性沖突時(shí)則指出:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。也許《哈姆萊特》就是最好的闡釋!
俗話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨(dú)特見解。而我認(rèn)為哈姆雷特有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲慘的氣氛籠罩著丹麥的王宮，陰森的風(fēng)吹出血腥的氣息，四具王公貴胄尸體躺在橫流的血泊中。悲劇的產(chǎn)生不僅僅在于人的道德倫理，人的性格或者某種外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲劇結(jié)局不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特對(duì)人類的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)懷，之所以遲遲沒有復(fù)仇，在于他看到了“丹麥像一座監(jiān)獄”的人類命運(yùn)的普遍性，但是即使這樣，主人公仍懷有希望，這就是我們從悲劇中所感受到的悲劇精神和力量，即為崇高。
悲劇沖突的結(jié)局走向了敵對(duì)雙方的失敗和毀滅。由此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，正是這種正義力量與敵對(duì)勢(shì)力的抗?fàn)帲範(fàn)幯莼木唧w形態(tài)——行動(dòng)和對(duì)抗主體的最終毀滅構(gòu)成了悲劇哲學(xué)的主要內(nèi)容。
篇二
經(jīng)過對(duì)戲劇的鑒賞，對(duì)語言的品味以及交流討論，學(xué)生逐漸形成了自己對(duì)人物性格的評(píng)價(jià)，或許有些失之偏頗甚至膚淺，但在闡述的過程中大都理直氣壯且言之有據(jù)。由于學(xué)生的閱讀能力不同，個(gè)性有別，對(duì)人物性格的分析的深度和褒貶也就不同，寫出來的文章不再是千文一面，而是各有千秋，一定程度上體現(xiàn)出了學(xué)生的個(gè)性，擺脫了強(qiáng)勢(shì)的解讀言論對(duì)他們個(gè)性的顛覆。但由于課堂上老師在引導(dǎo)的過程中難免會(huì)帶出自己的閱讀體會(huì)來，所以還不可能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立閱讀。
由此，我們也可以看出，對(duì)經(jīng)典名著的導(dǎo)讀采取放羊式的做法，讓學(xué)生自己閱讀并參照文學(xué)評(píng)論來理解作品也是不現(xiàn)實(shí)的。尤其是對(duì)高一的學(xué)生，更需要具體實(shí)在的引導(dǎo)，在學(xué)生通讀作品，了解情節(jié)的基礎(chǔ)上，教師通過設(shè)計(jì)思考題等方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的精華部分尤其是精彩細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)讀鑒賞，有利于學(xué)生貼近文本感受體會(huì)。同時(shí)，在閱讀的過程中尊重學(xué)生的感受，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)來理解人物，有利于培養(yǎng)學(xué)生解讀經(jīng)典的自信。哪怕學(xué)生的理解并不深刻或全面，但學(xué)生只有擁有了自我，理解能力才有成長(zhǎng)的空間，這樣我們才有可能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)、培養(yǎng)其個(gè)性化閱讀的能力的目標(biāo)。
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