高中語文教學(xué)的反思案例
篇一:高中語文教學(xué)反思案例
高中語文第四冊《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍“三言”中的名篇,是中國文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。筆者在教讀時(shí),試圖從語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā),作兩種不同方法、不同目標(biāo)指歸的比較嘗試。課后,反思自己的教學(xué)實(shí)踐,深深地感到:中學(xué)語文教學(xué)只有從人本出發(fā),讓人性的光輝照耀課堂,撈起語文教學(xué)中失落已久的人文“百寶箱”,才能切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì),打下人文精神的底子。
從哲學(xué)的文化類型上說,現(xiàn)今世界上有兩種哲學(xué):一種是認(rèn)識論哲學(xué),一種是存在論哲學(xué)。認(rèn)識論哲學(xué)的本質(zhì)是知識論,折射到文學(xué)問題上面,就是模仿論流行,通過模仿對象世界獲得對對象世界的認(rèn)識。認(rèn)識論哲學(xué)發(fā)展的主要成果是西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變得突飛猛進(jìn)的發(fā)展?茖W(xué)主義成為現(xiàn)代哲學(xué)的主流,它崇尚科學(xué)、理性,主張實(shí)證和精確,否認(rèn)本體論,用科學(xué)的精神來解釋人的問題,如人的價(jià)值、自由等問題。比如影響到語文教學(xué)上,如分析典型人物性格形象是從人物的語言、心理、動作、外貌描寫以及環(huán)境描寫來體現(xiàn)的。而存在論哲學(xué)與認(rèn)識論不同,主張以人為本。在掌握世界的路徑上面,與認(rèn)識論只相信事實(shí)、邏輯、判斷、推理、證明、分析、綜合等不同,存在論更相信人的感受、體會、直覺、體驗(yàn)、想像、領(lǐng)悟、意會等等。在文學(xué)問題上,存在論擯棄模仿論,而主張顯隱論。模仿論關(guān)心的是模仿得真不真,顯隱論關(guān)心的是形象背后隱在的蘊(yùn)含。在言語表達(dá)上面,與認(rèn)識論的言必盡意的看法不同,存在論相信人的世界博大而深厚,往往是意猶未盡。影響到語文教學(xué)上,就是應(yīng)樹立以人為本的思想,強(qiáng)調(diào)人本主義,語文是心靈之學(xué),文化是智慧的結(jié)晶,應(yīng)當(dāng)把人的精神作為觀照的核心。在教學(xué)中主張用人性、用心靈去感受語言文化、文學(xué)的精妙。
基于以上思考,筆者在《杜十娘怒沉百寶箱》一文的自讀指導(dǎo)教學(xué)中。分別從語文教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā),在兩個班級作了不同教學(xué)目標(biāo)指歸的設(shè)計(jì)及實(shí)踐。
一、以認(rèn)識論、科學(xué)主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1.感知小說的故事情節(jié);
2.欣賞杜十娘這個人物形象;
3.了解擬話本等相關(guān)文學(xué)常識。
教學(xué)程序:
1.新課導(dǎo)入:播放《杜十娘》歌曲,以激發(fā)興趣;了解相關(guān)文學(xué)常識。
2.理清故事情節(jié),編寫200字左右的故事梗概。
3.分析杜十娘的形象。
、僮铒@著的外貌特征。(美麗)
、诙攀镔Y助李甲的情節(jié)及體觀的品質(zhì)。(善良)
、叟涟賹毾涞囊饬x。(反抗)
、鼙瘎〉脑蛱接憽#ɡ罴棕(fù)心,孫富無恥,封建世俗觀念,制度黑暗。)
二、以存在論、人文主義為指導(dǎo)思想的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1.鑒賞杜十娘形象的人性美;
2.設(shè)計(jì)避免悲劇的“良方”;
3.杜十娘、琵琶女的人格魅力比較。
教學(xué)程序:
1.新課導(dǎo)入,播放《千古絕唱》,歌中引用了六個民間故事以引出文本。
2.自讀課文。討論:
、俣攀锏谋瘎∨c哪些人有關(guān)?
、谀闶峭檫是鄙夷現(xiàn)實(shí)中杜十娘式的人?你會是李甲嗎?
③杜十娘的悲劇是個人悲劇還是社會悲。
、苣隳芙o杜十娘指一條出路嗎?
、菀粋民族該讓民眾樹立起怎樣的道德觀?
3.比較杜十娘、琵琶女的人格魅力。
4.寫一篇讀后感。
比較兩堂課,從教學(xué)過程和課后反映看,第二種設(shè)計(jì)學(xué)生的興趣更濃,課堂氣氛更活躍,學(xué)生參與的積極性更高。第一種設(shè)計(jì)固然也能調(diào)動一部分學(xué)生的積極性,但整個教學(xué)過程略顯凝滯,學(xué)生學(xué)到的.是以諸如常識、情節(jié)、人物形象的機(jī)械認(rèn)知等知識和概念。在此恕不贅述。而第二種設(shè)計(jì),學(xué)生更多地是站在審美的角度、欣賞的角度與自我與文本人物作心靈的碰撞。
課堂上,學(xué)生們?yōu)榱苏榷攀锛娂婇_出自己的良方:她“久有從良之志”,希望過一種正常“人”的生活。她自知身份低微,在當(dāng)時(shí)的世俗社會,男人只要有錢就可以隨意欺辱她。因此她慘淡經(jīng)營:七年時(shí)間苦心積攢“百寶箱”,希望用“百寶箱”來證明自己的價(jià)值。她之所以不告訴李甲自己有百寶箱,只不過是不愿在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。就算李甲負(fù)心負(fù)義,杜十娘大可不必投水,她有青春、美麗,還有金錢,就算獨(dú)自一人也可以生存下去。她還可以像琵琶女一樣嫁作“商人婦”。也可以隱姓埋名像白娘子那樣找一個相知的人過完一生。經(jīng)過討論,大家逐漸認(rèn)同:杜下娘沉下江去的不是“百寶箱”,是人性,是道義,是良知,是人心,因?yàn)樯鐣莶幌逻@些東西。在那個批俗羅織的禮教的網(wǎng)里,她的投江實(shí)在是喚起人性的義舉。那悲壯的一幕盡管是凄慘的,卻更是美的,留給人間一份至真至純的情感美。
通過杜十娘與琵琶女人格魅力的比較,學(xué)生更加明白杜十娘比琵琶女有一種覺醒意識,更具人性的光輝。她的死不是軟弱無能,不是怯儒輕生,而是一種不屈人格的體現(xiàn),是向那個社會、那個時(shí)代發(fā)出抗議的最強(qiáng)音,成就的是一曲千古絕唱!一位學(xué)生在課后的讀后感中寫道:
到此為止,說的都是文學(xué)鑒賞方面的的內(nèi)容。若她們就在我們身邊,我們又會抱怎樣的態(tài)度呢?當(dāng)老師的問題一提出,我就呆住了,我從未思考這個問題。一直以來,文學(xué)是文學(xué)、生活是生活,進(jìn)入故事情節(jié)是投入,走出來就為了考試。卻不曾想過扣心自問,叩問自己的心靈,難道我們付人生的痛苦感受已經(jīng)麻木?
由此可見,中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)特別考慮學(xué)生的人格發(fā)展及學(xué)科特點(diǎn),落在人的內(nèi)心發(fā)展上,落在對人格的魅力、人性的含義的深層理解上,撈起失落已久的人文“百寶箱”,我們的語文才有陽光燦爛的日子!
篇二:高中語文教學(xué)反思案例
開展小組合作學(xué)習(xí)后,上課時(shí)就盡量讓學(xué)生通過小組合作去掌握內(nèi)容,我按照課堂教學(xué)設(shè)計(jì)布置學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)。但是學(xué)生的表現(xiàn)令我大吃一驚,他們很多時(shí)間在互相推諉:你讓他先說,他讓她說說,并沒有陳述有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或見解,表達(dá)自己讀書的感受和想法;有些組在不斷分工:你讀第一段,他讀第二段 …… 幾分鐘過去了,有的組還沒有確定誰來發(fā)言,沒有開展有實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)習(xí);有的小組一直由學(xué)習(xí)好的同學(xué)在唱“獨(dú)角戲”,而其他人則無動于衷,充當(dāng)看客。
小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識的一種基本途徑,在這個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以把自己的思路和別人共享,而且學(xué)生更多的擁有了自由組合、分工協(xié)作的機(jī)會,擁有了評價(jià)和討論他人觀點(diǎn)的機(jī)會以及空間和時(shí)間。所以,教師必須深入思考以下問題:
如何讓學(xué)生去進(jìn)行合作,去開展有意義的合作,教師如何教給學(xué)生合作學(xué)習(xí)的基本方法。例如角色的分配,根據(jù)個人個性、特長等開展合理的分工,給所有學(xué)生都創(chuàng)造平等參與的機(jī)會等等。()所以我認(rèn)為,小組交流應(yīng)涵蓋兩方面的內(nèi)容:一是表述自己的見解看法;二是傾聽他人的意見。這樣,學(xué)生才能感受到交流的快樂,分享合作的愉悅。這樣才能培養(yǎng)合作意識,獲得真正意義上的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)成果。
學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣而且總想著怎樣去做一個旁觀者,這種現(xiàn)象的根源恐怕要追溯到以前舊有的教學(xué)模式和教師的教學(xué)行為。那就是表揚(yáng)正確,呵斥錯誤。優(yōu)秀生在老師不斷的表揚(yáng)聲中信心十足,表現(xiàn)欲更強(qiáng);而大多數(shù)學(xué)生卻在無數(shù)次的呵斥下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,他們不敢多嘴,怕別人譏笑,怕老師棒殺,怕說不好給自己帶來一些不快,干脆充當(dāng)看客,什么也不說。這樣的教學(xué)行為扼殺了個性,壓抑了思想,泯滅了個人發(fā)言的積極性。從這個意義上說,全員參與,也包括教師參與,教師的角色不要只局限于討論的組織者,教師如果能經(jīng)常性地參與到學(xué)生的探討之中,和他們一起學(xué)習(xí),并指導(dǎo)他們?nèi)绾伟l(fā)表自我見解,或者以自己的發(fā)言暗示誘導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)言,教給學(xué)生如何說出自己的觀點(diǎn);和學(xué)生一起討論,逐漸培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的習(xí)慣和興趣。當(dāng)然,這并非一朝一夕可以做到的,需要經(jīng)過一個教師耐心輔導(dǎo)的過程。
另外,合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式也決不是學(xué)生一朝一夕就能掌握的,需要我們長期不懈的訓(xùn)練。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的合作小組是散亂的,這樣的學(xué)習(xí)肯定是低效的,最起碼對大多數(shù)學(xué)生是沒有效果的。每一個人都需要在無數(shù)次反復(fù)演練中找到自己合適的位置,或者說去適應(yīng)某個角色。比如進(jìn)行記錄,代表小組發(fā)言等。 在多次聽課中,我發(fā)現(xiàn)多數(shù)的小組學(xué)習(xí),形式大于效果,基本上是低效的、放任的。經(jīng)常是某幾個人在表演,學(xué)生回答學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí),根本沒有用“我們小組有人認(rèn)為 …… ,有的人認(rèn)為 …… ,最后一致認(rèn)為是 …… ”的方式匯報(bào)交流的結(jié)果。而只是說“我認(rèn)為 …… ”“我覺得 …… ”小組學(xué)習(xí)只是反映在形式上,并沒有真正意義上的合作,這樣的小組學(xué)習(xí)是不成功的。
關(guān)注教與學(xué)的過程是新課改的基本課題,也是新課改能否成功的關(guān)鍵。經(jīng)歷了一個過程之后,這個過程就是無形結(jié)果,在這個過程中學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)主動性發(fā)生了變化,這個變化就是素質(zhì)的變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是我們組織課堂教學(xué)的唯一出發(fā)點(diǎn)。要最大程度盡最大能力關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、思考狀態(tài)以及學(xué)習(xí)方式。某些好看的東西未必實(shí)用,這是生活中的常理。高中語文教學(xué)反思高中語文課堂導(dǎo)入方法探究
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