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《土地的誓言》教學(xué)反思（精選12篇）
《土地的誓言》這篇課文的學(xué)習(xí)，沒(méi)有歷史、音樂(lè)、地理學(xué)科的輔助學(xué)生很難接受，單純?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科范圍內(nèi)學(xué)特別枯燥無(wú)味。下面是YJBYS小編整理的《土地的誓言》教學(xué)反思，歡迎大家閱讀!
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇1
第一遍看端木蕻良的《土地的誓言》，覺(jué)得有點(diǎn)生澀，文章修辭手法多變，景物疊加、詞語(yǔ)移用、人稱變換等等，使文章缺乏理解上的容順。然而即使如此，卻依舊能感受到到洋溢在文章之中的噴薄情感。是悲憤，是感傷，是低沉，是激昂，一種感動(dòng)在閱讀時(shí)油然而生。
編者的意圖很明顯，是想把它作為一種“愛(ài)國(guó)精神的顯現(xiàn)”的文章放進(jìn)這一單元。然而對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，那種背井離鄉(xiāng)之苦，家破國(guó)喪之痛是根本無(wú)法體味的，再加上文章本身所具有的抒情性、散文化的特點(diǎn)，使得文本的理解都成問(wèn)題，更不用說(shuō)去感受文字的內(nèi)涵了。
那么，究竟用不用去講解文本中所傳遞的信息呢?譬如文章中所描繪的景物，譬如運(yùn)用的抒情方式等等。再讀文章，覺(jué)得還有很多東西難以理解，尤其是本課的練習(xí)題繁多瑣碎，涉及詞語(yǔ)、句子含義的有很多，究竟是否有必要去講解這些東西?
這篇文章是作者借回憶自己的故鄉(xiāng)的景物，來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，抒發(fā)要收復(fù)故土的愿望。那些形式都只是為了表達(dá)作者的情感而已。我頓悟只要能感受了作者的噴薄情感，難道不是一種獲得么?語(yǔ)文非得解析文章，咀嚼詞句才行么?“不求甚解”也是一種解法吧!于是，我以“創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感;以文動(dòng)情、以情感文”為目標(biāo)設(shè)計(jì)了教學(xué)過(guò)程。
創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感
1、 以偉人愛(ài)國(guó)名言導(dǎo)入愛(ài)國(guó)主題。
2、 九·一八事變后東北淪陷的鏡頭。
3、 播放《松花江上》歌曲。
低沉悲壯的歌聲，觸目凄慘的畫(huà)面，使學(xué)生處于一種悲憤的情感狀態(tài)，為理解文章中國(guó)破家亡之痛做好了鋪墊。
以文動(dòng)情、以情感文
1、 范讀課文，學(xué)生感受文章蘊(yùn)涵的情感。
2、 畫(huà)出令自己感動(dòng)的句子并朗讀。
(教師范讀過(guò)程中的語(yǔ)氣變化，或舒緩或急促，或低沉或激昂，或優(yōu)美或悲愴，都能使學(xué)生感受到文字所蘊(yùn)涵的情感力量。學(xué)生在朗讀的時(shí)候，也能滿含真情，很好地反映作者在文字間要傾訴的感情。)
至于那些寫(xiě)作手法等等，學(xué)生在揣摩語(yǔ)氣，探究質(zhì)疑的時(shí)候提到了，但是，在那樣的一種情感氛圍下，學(xué)生很容易理解作者為什么這樣寫(xiě)，也沒(méi)有必要去深入了。
最后，以艾青的《我愛(ài)這土地》配樂(lè)朗讀做一堂課的結(jié)尾，再次把情感推向高潮。不僅增加了課堂容量，也是從另一個(gè)方面對(duì)課文的詮釋和補(bǔ)充。一堂課下來(lái)，感受頗深。確實(shí)，很多時(shí)候我們所做的課堂工作都是在分析分析再分析，不把一篇文章說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)好象虧欠了學(xué)生似的。其實(shí)，學(xué)生也有他獨(dú)立的感悟能力，我們只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合適的.氛圍，幫助學(xué)生感悟就可以了。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語(yǔ)文的閱讀更是如此。喚起學(xué)生內(nèi)在的情感，用文字去打動(dòng)心靈，少一點(diǎn)傳輸，多一點(diǎn)共鳴，我想，這樣的課堂學(xué)生會(huì)更喜歡，也更有語(yǔ)文課獨(dú)特的魅力吧。
課后，很多學(xué)生在日記里寫(xiě)到了聽(tīng)這堂課的感受。一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：“今天學(xué)了《土地的誓言》，我一直很激動(dòng)。開(kāi)始的時(shí)候，看老師放的那些日本軍隊(duì)在東北燒殺的場(chǎng)面，我氣憤極了，聽(tīng)著“九一八，九一八”的歌聲，我?guī)缀跻飨卵蹨I……我大聲地朗讀著‘土地，我的原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放，你必須站立……’每一句話都深深地打動(dòng)了我，每一個(gè)字都如熾熱的火在燃燒，我感覺(jué)到了熱血在沸騰……”學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文并沒(méi)有我原來(lái)預(yù)想中的感覺(jué)乏味，感覺(jué)難懂。反而是充滿了熱情，或許他們并不完全理解文本中的很多生澀的語(yǔ)句，但是他們依舊能從中讀出作者熾熱的情感。
由此我更進(jìn)一步想到，面對(duì)教材，我們教師一定要有主體意識(shí)，該舍的舍該取的取，不能盲目崇拜;對(duì)待教學(xué)參考、備課資料等工具書(shū)，絕不能照搬照抄，即使對(duì)課后練習(xí)也不一定要處處落實(shí)。尤其是對(duì)一些比較“難”的文章，如果它的語(yǔ)言并沒(méi)有極其重要的學(xué)習(xí)價(jià)值，我們要大膽舍棄，許多語(yǔ)句并不需要去分析去鑒賞，否則只會(huì)讓學(xué)生聽(tīng)得云里霧里不知所云。
只要我們?cè)诿鎸?duì)不同的文本善于取舍教學(xué)內(nèi)容，善于選擇合適的切入口，找準(zhǔn)文本和學(xué)生對(duì)話的共鳴點(diǎn)，就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究的欲望和激情。也只有這樣，我們的課堂才會(huì)生動(dòng)起來(lái)，語(yǔ)文才會(huì)精彩起來(lái)。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇2
《土地的誓言》是人教版七年級(jí)下冊(cè)的一篇課文。這是一篇近乎散文詩(shī)的文章，文中充溢的是眾多的鮮明的意象和豐沛激越的情感。寫(xiě)于特定的時(shí)代，有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，激蕩著濃厚的愛(ài)國(guó)激情。我把有感情的朗讀課文 ，把握作者的思想感情和品味本文富有激情的語(yǔ)言設(shè)定為教學(xué)的重點(diǎn)。
這節(jié)課為了創(chuàng)設(shè)情景，激起學(xué)生的情感，我播放了歌曲《松花江上》，并且出示日本侵略者屠殺中國(guó)老百姓的圖片，努力喚起學(xué)生的內(nèi)心情感。在悲涼的音樂(lè)聲中，所有學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，我聽(tīng)見(jiàn)有學(xué)生小聲的說(shuō)“小日本鬼子真壞，真不是個(gè)東西!”。通過(guò)這畫(huà)面、音樂(lè)，把學(xué)生們樸素的情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái)后，就能順利帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，感受作者的情感，聆聽(tīng)作者的心聲。我想我最初設(shè)計(jì)的目的已經(jīng)達(dá)到了。只是讓我沒(méi)有預(yù)計(jì)到的是，這首歌比較長(zhǎng)，占用了許多時(shí)間，如果我利用課前的時(shí)間就開(kāi)始播放，也許就好些。趁學(xué)生還沉浸在悲憤的情感之中，我馬上導(dǎo)入課文，走近作者，并播放了課文的錄音，并且向?qū)W生提出要求:
1.注意聽(tīng)準(zhǔn)字音。
2、整體把握文章的感情基調(diào)。
3、劃出自己深受觸動(dòng)的句子或詞語(yǔ)。讓學(xué)生帶著問(wèn)題有目的的去聽(tīng)讀課文。
感情飽滿的朗讀使聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)情。教室一片沉寂，學(xué)生都沉浸在朗讀所營(yíng)造的氛圍中。就在此時(shí)，我提出了第一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约郝?tīng)讀后的感受，或從中體會(huì)到作者蘊(yùn)含于文中的情感�！眴�(wèn)題一提出有許多學(xué)生都舉起了手，我知道學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)了，心里暗暗高興。 有學(xué)生說(shuō)：“本文作者抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情”，有答 “抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情”，有答 “抒發(fā)了失去家園的悲憤之情”，有答“抒發(fā)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情”，對(duì)這些回答我都給予了一一肯定。如此看來(lái)，學(xué)生已經(jīng)走入文本，把握住了文章的情感基調(diào)。
接下來(lái)我要求學(xué)生選取自己深受觸動(dòng)的句子，深情朗讀。希望學(xué)生能在讀中品味關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者蘊(yùn)含于文中的情感。遺憾的是在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生的表現(xiàn)并不如意，多數(shù)同學(xué)朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)平平，缺乏感情，需要重讀的地方也沒(méi)讀出重音來(lái)。雖然我也適時(shí)進(jìn)行了朗讀評(píng)析指導(dǎo)，但效果還是不能令人滿意。其實(shí)學(xué)生朗讀能力差的問(wèn)題我早就注意到了，在平時(shí)自習(xí)或課堂上我也加強(qiáng)了這一方面的訓(xùn)練，可長(zhǎng)進(jìn)并不明顯。我常在思考，我們的朗讀教學(xué)要么就是齊讀，要么個(gè)人讀，頂多來(lái)個(gè)范讀，方法簡(jiǎn)單，形式單調(diào)，不能不讓人生厭。也許根據(jù)課文特點(diǎn)，來(lái)個(gè)分角色朗讀、男女對(duì)讀、接力朗讀、挑戰(zhàn)賽朗讀等方法，更能激起學(xué)生的朗讀興趣。這將是我今后應(yīng)更多關(guān)注的地方。
由于學(xué)生的朗讀并不到位，我想也許是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)文章理解不深造成的，所以我讓學(xué)生先理清文章結(jié)構(gòu)，明確本文的主旨后再去品讀賞析。再次要求學(xué)生深情地朗讀最能表達(dá)作者的感情的句子和詞語(yǔ)，還要談?wù)勛约旱睦斫夂腕w會(huì)。并提示可從思想內(nèi)容、修辭表達(dá)以及詞語(yǔ)內(nèi)涵等多角度去發(fā)現(xiàn)、品味。這個(gè)環(huán)節(jié)我要求小組合作完成，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)只有部分小組在很認(rèn)真的完成，有不少的'學(xué)生并沒(méi)有參與進(jìn)去，倒把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成了學(xué)習(xí)之余的休息，這讓我覺(jué)得小組合作學(xué)習(xí)難以保證活動(dòng)的有效性，以后要注意這種形式的運(yùn)用。我想在教學(xué)中組織合作學(xué)習(xí)要把握契機(jī)，精心設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求、呈現(xiàn)的方式、學(xué)習(xí)的組織等。不用大事小事都合作，每一次合作學(xué)習(xí)都要有合作學(xué)習(xí)的必要、合作學(xué)習(xí)的價(jià)值，否則這種合作學(xué)習(xí)就會(huì)浮于表面。
在全班交流時(shí)，有學(xué)生讀：“我必須看見(jiàn)一個(gè)更加美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前――或者我的墳前。而我將我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱�！蔽覇�(wèn)他什么地方讀得不夠�，F(xiàn)在回想我這種發(fā)問(wèn)有著消極的暗示性，我應(yīng)該問(wèn)的是，你覺(jué)得自己什么地方讀得好。另一位女生朗讀了作者描寫(xiě)在故鄉(xiāng)生活的那一段，我馬上問(wèn)其他的學(xué)生，還有沒(méi)有讀的更好的，我現(xiàn)在后悔我的這種發(fā)問(wèn)，也許她鼓起很大的勇氣才站起來(lái)讀的，我沒(méi)有及時(shí)的給她更多的激勵(lì)。只有肯定和賞識(shí)才能激勵(lì)孩子進(jìn)一步的努力和進(jìn)取。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇3
抓住要點(diǎn)，迅速切入。整體把握課文時(shí)從題目入手猜讀文章，帶著精選的問(wèn)題去激情讀文章，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)把握文章內(nèi)容，了解作者情感。問(wèn)題設(shè)置精當(dāng)，引起學(xué)生探究的熱情，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)快，參與熱情高。視頻運(yùn)用、語(yǔ)句賞析、分角色朗讀，都直接服務(wù)于對(duì)作者情感的更深入理解。授課中，一條情感主線貫穿始終，抓住主要問(wèn)題，不枝枝節(jié)節(jié)、牽牽絆絆，這是在整體設(shè)計(jì)上的成功之處。
合理使用多媒體手段。初一學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與人生經(jīng)歷的局限，導(dǎo)致學(xué)生難以深入文本與作者產(chǎn)生情感共鳴。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我預(yù)設(shè)了學(xué)生理解課文有難度的句子——“當(dāng)我記起故鄉(xiāng)的時(shí)候，我便能看見(jiàn)那大地的深層，在翻涌著一種紅熟的漿液……像我的心噴涌著血液一樣。”然后精心制作課件，將巖漿噴涌的場(chǎng)景以音畫(huà)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在觀看視頻的同時(shí)，能夠迅速進(jìn)入作者的寫(xiě)作情境中，可以很形象的體會(huì)到作者熾烈的情感。為了學(xué)生更深刻的感悟到個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)這一真理，在學(xué)習(xí)課文時(shí)通過(guò)大屏幕展示相關(guān)圖片，請(qǐng)學(xué)生傾聽(tīng)歌曲《松花江上》，帶起了學(xué)生的情感，感染學(xué)生，使其能更深入文本，體會(huì)作者的情感，達(dá)到了讀者與作者的深入交流。我想這也是設(shè)計(jì)上的成功之處——多媒體的運(yùn)用從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，無(wú)喧賓奪主、嘩眾取寵之嫌。
另外一點(diǎn)成功之處是能以教師自身的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，在授課中，我注意以自己充滿深情的朗讀和激情的講解把學(xué)生帶入了那個(gè)不太遙遠(yuǎn)但學(xué)生并不熟悉的年代，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。
但面面俱到難深入。從教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度來(lái)看，品味語(yǔ)言這一目標(biāo)的完成度就不是很高。根據(jù)初一學(xué)生的理解水平我設(shè) 計(jì)了由 老師示范到小組合作的方式，但對(duì)于精彩段落的`品評(píng)還是有流于形式。尤其是對(duì)文中描寫(xiě)段落的分析實(shí)在是浮光掠影。
下課的鈴聲響起，卻是我反思的開(kāi)始。我清醒的意識(shí)到教學(xué)這門(mén)藝術(shù)太深?yuàn)W，我還在門(mén)外站立�？缭竭@道門(mén)檻是我一生的追求，決不敢馬虎對(duì)待。
范例七教學(xué)這一課，我是很有顧慮的，課文內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際，處理不好，將很沉悶，生氣全無(wú)。為了引起學(xué)生的共鳴，讓文本的價(jià)值得到最大的發(fā)揮，我用多媒體設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)，以語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四項(xiàng)基本能力為綱，從培養(yǎng)學(xué)的基本能力入手，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。我認(rèn)為，這幾個(gè)環(huán)節(jié)都有亮點(diǎn)，而且環(huán)環(huán)相扣，層層深入，如剝竹筍般達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。第一環(huán)節(jié)，《松花江上》的旋律能讓學(xué)生進(jìn)入情境，引起共鳴。歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，能讓學(xué)生盡快感知內(nèi)容。給學(xué)生一種學(xué)習(xí)這一課原來(lái)并不難的感覺(jué)。然后，用一組組圖片直觀的顯示東北的豐饒美麗，再用百姓流亡的圖片形成視覺(jué)反差。讓學(xué)生進(jìn)入課堂情境。第二環(huán)節(jié)這是順勢(shì)而來(lái)，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)。說(shuō)的自然就很實(shí)在，對(duì)文本的把握就很準(zhǔn)確。對(duì)聯(lián)的展示就是一個(gè)亮點(diǎn)。學(xué)生興趣大大提高。第三個(gè)環(huán)節(jié)則是趁熱打鐵，重視了讀，又能培養(yǎng)學(xué)生的能力。 “我要回家”的吶喊，成為這個(gè)環(huán)節(jié)的亮點(diǎn)。第四個(gè)環(huán)節(jié)，寫(xiě)誓言，在前面環(huán)節(jié)的鋪排下就不在是空喊空號(hào)，而成為一種需求，一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。這是亮點(diǎn)，也是高潮。課后，學(xué)生意猶未盡，有個(gè)學(xué)生還把自己對(duì)課文的感知和自己的誓言寫(xiě)成了一副對(duì)聯(lián)，給我看時(shí)，滿臉都是沒(méi)能有機(jī)會(huì)展示的遺憾。還有的學(xué)生說(shuō)，我手都舉酸了，老師都沒(méi)叫我，是的，學(xué)生大面積的參與課堂，這是多媒體的參與激活了課堂，也激活了學(xué)生的想象與思維。讓學(xué)生能聽(tīng)，能看，能想，能說(shuō)，能寫(xiě)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)才是有效的，高效的。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇4
一、本課教學(xué)的成功之處有
�。薄⒄�(jié)課貫穿著一個(gè)“讀”字，而且對(duì)讀提出了不同層次的要求。學(xué)生通過(guò)各種形式的讀，理解了課文，積累了知識(shí)，訓(xùn)練了思維。
�。�、在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)、新課改的精神。與本文直接對(duì)話，而非越俎代庖，以教師的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生，既教給學(xué)生如何閱讀，又讓學(xué)生進(jìn)行了初步感知。
�。�、“板塊式”教學(xué)思路具有簡(jiǎn)捷靈活實(shí)用的特點(diǎn)，給人而目一新之感。按照理解──積累──發(fā)現(xiàn)──創(chuàng)造這一步驟設(shè)計(jì)的四個(gè)板塊符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，做到了由淺入深。
４、教學(xué)設(shè)計(jì)避免面面俱到，處處分析，無(wú)微不至，而致使課文支離破碎。相反，牢牢抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)以點(diǎn)帶面，在整體感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
�。怠⑦\(yùn)用多媒體手段介紹九·一八事變后的人民生活情況，其豐富的.圖版文字資料給學(xué)生營(yíng)造了良好的教學(xué)情境，留下了深刻的感性認(rèn)識(shí)，事半功倍的實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)教育的情感目標(biāo)。
�。�、注重學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、思維想象能力的多重培養(yǎng)，鍛煉了積極創(chuàng)造與合理想象的意識(shí)與能力，同時(shí)及時(shí)反饋了教學(xué)效果。
二、本課教學(xué)存在的不足之處有
�。�、課堂的深度挖掘、細(xì)致品味仍未足夠，雖然學(xué)生朗讀課文及回答問(wèn)題不乏閃光之處，但教師本人的“精講”功力仍須深化提高。
２、課堂上學(xué)生雖然讀的很多，但他們并不能真正地走進(jìn)文本，同時(shí)教學(xué)思路和框架的設(shè)計(jì)有些機(jī)械、呆板，影響學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和感受的產(chǎn)生。
３、教師教學(xué)語(yǔ)言還不夠精煉，點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題還可更加簡(jiǎn)練而富于變化。
�。础⒔虘B(tài)過(guò)于隨便，不必要的肢體動(dòng)作應(yīng)注意避免，這也是年輕教師不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)之一。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇5
借著韓老師的課題組和劉xx名師工作室搭建的平臺(tái)，我有幸于3月29日在泉子頭中學(xué)執(zhí)教《土地的誓言》一課，收獲滿滿！
這一節(jié)課上下來(lái)之后，我心里已經(jīng)有了大致的界定。聽(tīng)了其他專家同仁的評(píng)課以及給我的建議之后，我也對(duì)自己的課堂進(jìn)行了深刻的反思，有幾個(gè)地方我認(rèn)為處理得還不錯(cuò)。
一是成功的情境引入和視頻播放既調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的積極性，又形成了鮮明的對(duì)比，突出了“家園”由“美麗豐饒”到“滿目瘡痍”的轉(zhuǎn)變，渲染了氛圍，強(qiáng)化了情感。
二是課堂的開(kāi)放性、靈動(dòng)性。教師的課堂引導(dǎo)，師生的追問(wèn)、激勵(lì)對(duì)學(xué)生而言是很有效的，因此學(xué)生的質(zhì)疑才沒(méi)有落空，才能提出不少有價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)出自己獨(dú)特的`感悟，有了自己個(gè)性化的品讀。學(xué)生的主人翁地位，教師的主導(dǎo)地位得以暢達(dá)自然地發(fā)揮。教學(xué)設(shè)計(jì)也避免了面面俱到，處處分析，無(wú)微不至，只是牢牢抓住學(xué)生的重點(diǎn)疑問(wèn)以點(diǎn)帶面，逐步解惑，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
三是教學(xué)設(shè)計(jì)的即時(shí)生成性。一線教師都明白，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，很多情況和因素都是無(wú)法事先“設(shè)定”的。因此新課程要求的教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的系統(tǒng)，教師對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)要像繪畫(huà)一樣既為自己的“教”更為學(xué)生的“學(xué)”“留白”，以便可以適時(shí)調(diào)整策略，滿足新的情境和學(xué)生新的需求，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性。我的這一節(jié)課就對(duì)原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了及時(shí)調(diào)整，淡化了預(yù)設(shè)，注重了生成。如以我的泛讀代替了錄音泛讀，雖然我的嗓音不如錄音醇厚，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏的處理也不如錄音完美，但那種現(xiàn)場(chǎng)感和身邊人的激情是無(wú)法比擬的。再如板書(shū)設(shè)計(jì)分成了兩個(gè)部分：一是學(xué)生課前標(biāo)題質(zhì)疑的有選擇羅列，二是三個(gè)解惑學(xué)習(xí)板塊的成果展示，體現(xiàn)了學(xué)生問(wèn)與學(xué)生答的統(tǒng)一，完全是學(xué)生的“原生態(tài)作品”。盡管不如原來(lái)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)明形象，但卻是最真實(shí)的課堂。
課堂的遺憾在于我的課堂機(jī)智和臨時(shí)應(yīng)變能力不足！
具體表現(xiàn)在：復(fù)習(xí)檢查部分沒(méi)有根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活調(diào)整調(diào)整教學(xué)方案。我本以為學(xué)生已學(xué)過(guò)這篇課文，字詞的積累和文章的朗讀方面不會(huì)存在太多的問(wèn)題�？蓪W(xué)生的表現(xiàn)卻讓我大吃一驚，我以ppt打出本課易錯(cuò)易混的9個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生以開(kāi)火車的形式逐一認(rèn)讀，但沒(méi)想到，有6個(gè)詞語(yǔ)學(xué)生都讀錯(cuò)了。出于語(yǔ)文老師的習(xí)慣，我對(duì)這些問(wèn)題一一糾正，并要求學(xué)生強(qiáng)化鞏固，結(jié)果這一板塊費(fèi)時(shí)過(guò)多。韓勃老師在評(píng)課時(shí)建議我將這一板塊靈活處理為在指導(dǎo)朗讀時(shí)隨文學(xué)詞，以便為后邊主體部分的展開(kāi)節(jié)約時(shí)間。我覺(jué)得很合理，這樣既能關(guān)注到基礎(chǔ)知識(shí)的指導(dǎo)強(qiáng)化，也能彌補(bǔ)借班上課備學(xué)生不足的缺憾。
課堂機(jī)智的不足還表現(xiàn)在教學(xué)評(píng)價(jià)上。課堂上我有意識(shí)地注意了評(píng)價(jià)的多樣性，比如讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)，這種做法是值得提倡的。但若是學(xué)生的評(píng)價(jià)無(wú)效的話，教師還可以機(jī)智地在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再評(píng)價(jià)，再引導(dǎo)。不要怕費(fèi)時(shí)或傷學(xué)生自尊，因?yàn)檫@也是課堂交流的重要部分，是走進(jìn)學(xué)生心靈的有效途徑，智慧的火花就是在這樣你來(lái)我往的交流中產(chǎn)生的。
葉瀾教授說(shuō)：“只要是真實(shí)的課就會(huì)有缺憾�！眲⑵G老師也告訴我，不要怕批評(píng)。我知道了，真實(shí)與不完美才是課堂的存在意義！
下課鈴聲的響起，卻是我反思的開(kāi)始。我清醒地意識(shí)到教學(xué)這門(mén)藝術(shù)太深?yuàn)W，我還在門(mén)外站立。跨越這道門(mén)檻是我一生的追求，決不敢馬虎對(duì)待。我思，故我在！
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇6
《土地的誓言》一課從最初剛接到講課任務(wù)到中間兩次試講到最終的能手送課活動(dòng)結(jié)束，我經(jīng)歷了一個(gè)從最初的畏難到逐漸明晰以至最終釋然上臺(tái)的過(guò)程。說(shuō)實(shí)話，這篇課文在過(guò)去幾年的教學(xué)中，都沒(méi)能像這一次如此透徹地深入鉆研，每每到這兒都犯愁，文章中的家園之痛，流亡之苦，學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)，文章語(yǔ)言的激越，內(nèi)涵的深厚對(duì)七年級(jí)學(xué)生而言都難于把握。所以，如何上出效果來(lái)，如何達(dá)到課標(biāo)、教材對(duì)教學(xué)的要求，著實(shí)讓人犯難。校長(zhǎng)的指導(dǎo)、大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，自己的深入，使這節(jié)課取得較好的效果。但一節(jié)課的得失并不重要，關(guān)鍵是從這一節(jié)課的實(shí)踐教學(xué)中，得到很多有價(jià)值的東西，指導(dǎo)以后的教學(xué)。
結(jié)合得失談所悟：
1．實(shí)踐證明，我們的六步教學(xué)法（即語(yǔ)文課內(nèi)閱讀課課堂的教學(xué)模式）具有較強(qiáng)的可操作性，它就像李鎮(zhèn)西老師的板塊教學(xué)一樣，較易把握。因此，以后的教學(xué)中可以繼續(xù)踐行。但要注意，模式也并非一成不變，應(yīng)根據(jù)課堂的現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)調(diào)整（拓展的前調(diào)）或刪減，最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。
2．關(guān)于教學(xué)重難點(diǎn)的確定與突破。
教學(xué)重難點(diǎn)的確定依據(jù)是文本特點(diǎn)、單元教學(xué)要求、學(xué)生學(xué)情。而課堂教學(xué)中“問(wèn)題引領(lǐng)、合作探究”的.環(huán)節(jié)中要解決突破的便是重難點(diǎn)。我們采用主問(wèn)題牽引的方式，設(shè)計(jì)一兩個(gè)主問(wèn)題，通過(guò)老師點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行有目的的交流。這里的交流必須注意兩點(diǎn)：一是學(xué)生交流結(jié)合的文本力求少而精，分析得透而細(xì)，教師機(jī)智引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，力避多而泛，思維膚淺。二是體現(xiàn)濃厚的語(yǔ)文味。這是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性決定的，不管是情感品味、人物分析，寫(xiě)法表達(dá)，修辭語(yǔ)氣等等必須從語(yǔ)言入手，將這些豐富的語(yǔ)文知識(shí)融入其中，以《土地的誓言》為例，對(duì)第一段中“當(dāng)我躺在土地上的時(shí)候……怪誕的狂風(fēng)……”的理解賞析品味，結(jié)合的語(yǔ)文知識(shí)有很多：形容詞語(yǔ)、描寫(xiě)的表達(dá)方式、排比比喻的修辭運(yùn)用、短句的運(yùn)用……，因此，學(xué)生在交流中教師如若僅僅點(diǎn)撥到景物疊加表現(xiàn)東北原野美麗豐饒，表達(dá)贊美懷念之情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我覺(jué)得，語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)應(yīng)先是工具性，然后是人文性。如若在課堂上將賞析的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，在學(xué)生交流中教師能靈活應(yīng)對(duì)，相機(jī)引導(dǎo)，并且引導(dǎo)得體到位，順利地突破重、難點(diǎn)，備課中的深挖教材便是最重要的了。
3．教學(xué)流程的優(yōu)化、教學(xué)策略的巧妙運(yùn)用有兩點(diǎn)收獲：
�、僭O(shè)計(jì)預(yù)習(xí)卡片（自讀提示），狠抓課前投入，遵循“避免語(yǔ)文課堂中學(xué)生的零起點(diǎn)進(jìn)入”原則。
�、谧衷~教學(xué)的扎實(shí)。
a將音、形、義的學(xué)習(xí)放在具體語(yǔ)境中
b詞語(yǔ)的理解采用換詞分析法
不要過(guò)多地抱怨教材的編排不當(dāng)，文本的選擇欠妥，從深挖教材起步，開(kāi)動(dòng)腦筋優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，我們的課堂一定是學(xué)生思維靈動(dòng)的主體探究式課堂。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇7
文章不是無(wú)情物，每一篇文章無(wú)不跳動(dòng)著作者的感情脈搏，無(wú)不蘊(yùn)涵著奔騰的感情激流，無(wú)不凝聚著人類情感的五顏六色，無(wú)不是作者心靈的獨(dú)白。好的文章大都是不平則鳴，是情動(dòng)而辭發(fā)，作家往往是在情感沖動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，他們給筆下的情景、人物注入了豐富的情感。因此，讓學(xué)生去品味像《土地的誓言》這樣的`好文章，就得朗讀，就得讀出感情；要讀出感情，教師、學(xué)生與文本之間必須以心靈感受心靈，以感情贏得感情。只有把學(xué)生的感情調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生才能進(jìn)入朗讀的狀態(tài)。因此在教授這篇文章時(shí)，我以讀為主線展開(kāi)全文，采用小組內(nèi)互讀、指名讀、點(diǎn)評(píng)讀相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。
但是，學(xué)生由于年齡所限，根本沒(méi)有家國(guó)之恨，民族之恨這些經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以對(duì)文章內(nèi)容的感悟還比較膚淺。對(duì)部分句子的理解還不深刻，需要加強(qiáng)體會(huì)。
當(dāng)然，在整節(jié)課中，學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)還欠缺。
總之，要上好一節(jié)課總有缺陷，也許只有缺陷的課才是真實(shí)的課，我覺(jué)得應(yīng)該在真實(shí)的環(huán)境下前進(jìn).
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇8
本課教學(xué)的成功之處有：
1、整節(jié)課貫穿著一個(gè)“讀”字，而且對(duì)讀提出了不同層次的要求。學(xué)生通過(guò)各種形式的讀，理解了課文，積累了知識(shí)，訓(xùn)練了思維。
2、在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)、新課改的精神。與本文直接對(duì)話，而非越俎代庖，以教師的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生，既教給學(xué)生如何閱讀，又讓學(xué)生進(jìn)行了初步感知。
3、“板塊式”教學(xué)思路具有簡(jiǎn)捷靈活實(shí)用的'特點(diǎn)，給人而目一新之感。按照理解——積累——發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造這一步驟設(shè)計(jì)的四個(gè)板塊符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，做到了由淺入深。
4：教學(xué)設(shè)計(jì)避免面面俱到，處處分析，無(wú)微不至，而致使課文支離破碎。相反，牢牢抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)以點(diǎn)帶面，在整體感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
5、運(yùn)用多媒體手段介紹九一八事變后的人民生活情況，其豐富的圖版文字資料給學(xué)生營(yíng)造了良好的教學(xué)情境，留下了深刻的感性認(rèn)識(shí)，事半功倍的實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)教育的情感目標(biāo)。
6、注重學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、思維想象能力的多重培養(yǎng)，鍛煉了積極創(chuàng)造與合理想象的意識(shí)與能力，同時(shí)及時(shí)反饋了教學(xué)效果。
本課教學(xué)存在的不足之處有：
1、課堂的深度挖掘、細(xì)致品味仍未足夠，雖然學(xué)生朗讀課文及回答問(wèn)題不乏閃光之處，但教師本人的“精講”功力仍須深化提高。
2、課堂上學(xué)生雖然讀的很多，但他們并不能真正地走進(jìn)文本，同時(shí)教學(xué)思路和框架的設(shè)計(jì)有些機(jī)械、呆板，影響學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和感受的產(chǎn)生。
3、教師教學(xué)語(yǔ)言還不夠精煉，點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題還可更加簡(jiǎn)練而富于變化。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇9
為了能使學(xué)生更好地理解與把握本文所要表達(dá)的主題與感情，我在“引語(yǔ)”和結(jié)束語(yǔ)上是這樣處理的。
“引語(yǔ)”，講述“九·一八”事件，用圖文并茂的形式展示給學(xué)生，邊講解邊讓學(xué)生看，而且我的語(yǔ)言是充滿激情的。這樣的處理方式無(wú)形中已經(jīng)在潛移默化地感染了學(xué)生，激起學(xué)生心中充滿對(duì)日本侵略者的憤恨。同時(shí)，我順帶又講了日本關(guān)東軍“731”部隊(duì)的罪惡行徑，這樣更讓學(xué)生在情感上激動(dòng)不已，為文章的學(xué)習(xí)蓄好了勢(shì)。
“結(jié)束語(yǔ)”，我又讓學(xué)生欣賞歌曲《松花江上》，學(xué)生在聽(tīng)中體會(huì)到了歌詞中表現(xiàn)的.悲涼、憤恨、眷戀、思念之情。學(xué)生在聽(tīng)完了歌曲后還對(duì)歌詞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，特別上了解分析了“反復(fù)”這中修辭手法的表達(dá)作用，如“流浪！流浪！”、“哪年，哪月”、“爹娘啊，爹娘啊”。結(jié)束語(yǔ)讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《松花江上》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，是對(duì)學(xué)習(xí)的本文內(nèi)容加深理解、加深印象的一個(gè)很好的補(bǔ)充。
生本教學(xué)的理念強(qiáng)調(diào)要“教少學(xué)多”，學(xué)生能夠做的事情老師是絕對(duì)不能包辦代替的。所以針對(duì)上述情況來(lái)分析，“引語(yǔ)”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)我還是做“多”了。其實(shí)我在給學(xué)生布置“前置性作業(yè)”時(shí)，可以讓學(xué)生查閱資料了解日本侵略者在中國(guó)的種種罪惡行為，了解有關(guān)的歷史背景。如果這樣處理了，讓學(xué)生自己來(lái)講，我想效果一定會(huì)更好，學(xué)生講述的內(nèi)容一定是大于我所講述的，是比較全面而豐富的。所以該放手時(shí)就放手，要相信學(xué)生的能力。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇10
端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員。這個(gè)創(chuàng)作群體包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的一些青年作者，除了端木外，還有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基、羅烽、白朗和李輝英等人。他們以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在２０世紀(jì)３０年代中期，表現(xiàn)出了獨(dú)特的群體思維和群體意識(shí)，給文壇帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。他們開(kāi)辟了抗日文學(xué)的先河，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒把作家的情感與東北的茂草和高粱交織在一起，將日寇的暴行、人民的屈辱和鐵蹄下的杭爭(zhēng)真實(shí)而具體地展示了出來(lái)，呈現(xiàn)出了蒼涼悲壯的時(shí)代風(fēng)格和強(qiáng)悍粗獷的藝術(shù)特色。除此之外，他們還懷著淡淡的憂愁和哀傷回憶起那片魂?duì)繅?mèng)繞的破碎家園，字里行間滲透了對(duì)故鄉(xiāng)山水和民眾深切真摯的眷戀，并進(jìn)而對(duì)民族的命運(yùn)和人生的遭際展開(kāi)了深入的內(nèi)省和反思。因此懷鄉(xiāng)的主題在東北作家群的筆下，不太可能有牧歌式的悠然和童話般的靜謐。東北的長(zhǎng)白山和黑土地，是作為國(guó)仇家恨的歷史見(jiàn)證而存在的，它必然要承載起復(fù)雜而深沉的情感�！锻恋氐氖难浴氛沁@樣一個(gè)有著獨(dú)特韻味的懷鄉(xiāng)作品，它是遠(yuǎn)離故土的游子以全部的熱情和思索吟唱的一曲大地之歌。
在中國(guó)現(xiàn)代的作家中，很少有人像端木蕻良這樣，將土地看成自己的命脈和根基。正如他在《土地的誓言》中宣稱的那樣：“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土�！沂峭恋氐淖逑�，我不能離開(kāi)她。”東北本來(lái)就是滿族的發(fā)源和聚居之地，作為一個(gè)滿族作家，端木對(duì)于養(yǎng)育了祖輩的土地，始終懷著一種與生俱來(lái)的宿命感和宗教意識(shí)。在他看來(lái)，“我活著好像是專門(mén)為了寫(xiě)出土地的歷史而來(lái)的”。因此，我們閱讀端木的小說(shuō)或散文，常常感覺(jué)似乎直接觸摸到了雄渾而廣裹的東北大地，在聆聽(tīng)著昂揚(yáng)而悲恰的吶喊，感受著每一個(gè)地之子心靈憂傷的悸動(dòng)，因而往往能夠喚起強(qiáng)烈的情感共鳴，與作家一起來(lái)到他生長(zhǎng)的地方，回首那些悲喜交織的“關(guān)于土地的故事”。
在端木的筆下，故土的山水風(fēng)光都以詩(shī)化的語(yǔ)言得到了充分的展示。他如數(shù)家珍地描繪著著名的興安嶺上“搖曳著銀光的白樺”“性情剛烈的落葉松”“通體漆黑的棒棒雞”和令人垂涎的山珍之首“飛龍肉”①。那里還有他念茲在茲的萬(wàn)里草原，“草原上野花隨著星辰轉(zhuǎn)換，室女座當(dāng)令的時(shí)候，粉蒸玉琢的大朵的山芍藥到處開(kāi)；天琴星當(dāng)令的時(shí)候，野嬰粟花開(kāi)了；獅子座當(dāng)令的時(shí)候，金針花開(kāi)了”②。我們還看見(jiàn)了冰雪初融的早春開(kāi)河的盛況，“郁悶的河水，迸出砰然的碎響，像燒紅的滾動(dòng)著的玻璃熔液似的，翻花向前地滾去”。濕潤(rùn)的春風(fēng)一下子把什么都招呼了出來(lái)，“初生的柳葉兒像剛剝開(kāi)的豆瓣似的掛在梢枝上”，在墻頭巖縫上竄出的草芽“嬌嫩的像剛洗過(guò)澡的少女皮膚似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“給春風(fēng)爆干了的樹(shù)枝，有時(shí)發(fā)出干裂的聲音倒落下來(lái)，冰化成的澗水漸漸地從懸崖上流下來(lái)，凍裂的土崖子坍塌了，盤(pán)錯(cuò)的老樹(shù)根子在半空電懸著。風(fēng)從東方傳來(lái)，樹(shù)枝向西方搖晃，銀色春天的聲音在空中裊裊的互相磕碰”。在洋溢著原始生命力的曠野上，有著細(xì)嫩腰肢和溫柔笑臉的金枝姐在愉快認(rèn)真地摘著野菜。好一幅典型的東北初春圖!不過(guò)，在這樣讓人醉然的景致中，作家也沒(méi)有忘了加上了一句：“田里到處都是人，土匪不能活動(dòng)了，這時(shí)我們怕給綁票綁去的陰影，在我母親的眼前消散開(kāi)去�！雹劭此坡唤�(jīng)心，實(shí)則意味深長(zhǎng)，沉重的憂慮就隨之迅速地彌漫開(kāi)來(lái)，提醒著每一個(gè)閱讀者，這是一片豐饒美麗然而飽經(jīng)憂患的土地。
端木蕻良是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“寬度、深度和強(qiáng)度”④的作家，在他的作品中，不但有著對(duì)故土永恒的贊頌和眷戀，他還以土地為重要參照物，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面上，充分展示了“九一八”前后東北的社會(huì)狀況和民風(fēng)民俗的變動(dòng)。在他的代表作《科爾沁旗草原》中，他描寫(xiě)了關(guān)東大草原上的首富丁家二百年的興衰史，并借以概括了自清朝中葉以來(lái)東北土地被開(kāi)發(fā)和利用的情況。丁家的祖先不擇手段地瘋狂掠奪了大量的土地，自己的財(cái)富也迅速地膨脹，成為了首屈一指的大戶人家。但日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著日本帝國(guó)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域?qū)|北的滲透和擴(kuò)張，丁家日漸勢(shì)微，失去了自己的土地，直至陷于破產(chǎn)的境地。比這個(gè)故事本身更值得我們注意的是，在端木的筆下，無(wú)論是占有土地的富戶，還是辛苦耕耘的農(nóng)民，幾乎每一個(gè)人都表現(xiàn)出了以土地為根基的生存態(tài)度和生命意識(shí)。他們所有的愛(ài)與恨、喜與悲、開(kāi)拓與掙扎、幸福與失意都與這片土地密切相關(guān)。這里既是他們降生之地，也是他們埋骨之所。無(wú)論他們?cè)诤翁幤矗麄兊难}與精神都留在了這里，并且最終要回歸到這里，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。這種“落葉歸根”的觀念，其實(shí)正是端木自己的土地意識(shí)的折射。
早在南開(kāi)中學(xué)期間，端木就發(fā)表了論文《力的文學(xué)宣言》，倡導(dǎo)“力的文學(xué)”，其中就包括“土地的力”。在他的觀念中，這種“力”是美的張揚(yáng)，是健全人性和頑強(qiáng)生命力的真實(shí)反映。所以一方面我們看到他在作品中對(duì)故鄉(xiāng)纖細(xì)而精致的懷念，另一方面他又憧憬著用淚水洗去強(qiáng)加給故鄉(xiāng)的“一切的污穢和屈辱”，大聲疾呼“土地、原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放!你必須站立”!對(duì)于端木作品中的“兩副筆墨”，以及由此展示出來(lái)的“粗、重、大”和“輕、細(xì)、小”兩種迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，一直是學(xué)術(shù)界感興趣的話題。這種與眾不同的氣質(zhì)來(lái)源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空曠與寂寞、母親的郁愷、走向沒(méi)落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“細(xì)膩與善感的`本性”和“徹骨的憂郁”；另一方面，父輩傳下來(lái)的“莽原子民的奔放、驃悍”又賦予了他堂
吉訶德式的拯救天下蒼生的英雄夢(mèng)⑤。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，東北由于地理的偏遠(yuǎn)和氣候的寒冷，形成了豪放粗野的民風(fēng)。同是東北作家的蕭軍就曾說(shuō)過(guò)，“我家鄉(xiāng)那地方，民風(fēng)是很閉塞、驃悍的。一般并不崇尚讀書(shū)。當(dāng)軍官或‘紅胡子’（土匪別稱）是一般懷有野心的青年所向往的理想。”在幾乎所有的東北作家的筆下，我們都能看見(jiàn)那些有著頑強(qiáng)求生意志和冒險(xiǎn)精神的“土匪”，他們因?yàn)樯畹膲毫Ρ黄蠕b而走險(xiǎn)，但依舊與土地保持著無(wú)法分割的聯(lián)系。他們是這片土地上最特殊的群體，作家們對(duì)他們的感情也是很復(fù)雜的。不過(guò)在抗日救亡的時(shí)代背景下，以他們?yōu)橹髁Φ目谷章?lián)軍成為了捍衛(wèi)故土、保護(hù)家園最堅(jiān)定、最無(wú)畏的力量，也就自然成為了作家們筆下肯定和贊揚(yáng)的對(duì)象。在端木的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中的“煤黑子”，從燒殺搶掠的土匪變成了抗日的戰(zhàn)士，成為了作家謳歌的力與美的化身。此外，在《科爾沁旗草原》中，端木還塑造了一個(gè)滿身野性的女子水水，也可以作為這種狂放之美的另一種象征。這些不屈服于命運(yùn)和自然、富于抗?fàn)幒突盍Φ慕∪�，為我們理解東北的人物和文化提供了別樣的參照。
端木曾經(jīng)自稱“性格的本質(zhì)上有一種繁華的熱情”，自己與故鄉(xiāng)人民雙重的奴隸地位“形成一種心靈的重壓和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那樣，“對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛(ài)”。他熱愛(ài)那里參天的白樺和金黃的豆粒，他懷念那里高遠(yuǎn)的夜空和清亮的空氣。這片土地養(yǎng)育了端木蕻良，他也永遠(yuǎn)屬于這片土地，關(guān)于故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴記憶，也必然會(huì)橫亙他的生命。即使在遠(yuǎn)離家園的異鄉(xiāng)，相信在他的夢(mèng)中，依舊會(huì)有縈繞不去的東北土壤的芳香。
【注釋】
�、俣四巨迹骸对趦�(nèi)興安嶺原好森林里》，見(jiàn)《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。
�、诙四巨迹骸对诓菰稀�，文載同①。
�、鄱四巨迹骸对绱骸�，文載同①。
④端木蕻良：《文學(xué)的寬度、深度和強(qiáng)度》，文載同①。
⑤陳悅：《瑰偉的英雄夢(mèng)幻與潛抑的生命低語(yǔ)─—端木蕻良小說(shuō)世勇的精神透視》，見(jiàn)成歌主編《端木蕻良小說(shuō)評(píng)論集》，北京出版社２００２年版。
�、薅四巨迹骸段业膭�(chuàng)作態(tài)度》，文載同①。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇11
之所以選擇這樣一篇文章，是因?yàn)閮赡昵俺踝x時(shí)它就深深打動(dòng)了我。這是一篇抒情散文，全文字里行間充溢著飽滿、深沉的愛(ài)國(guó)熱情，作者這種情緒的表露并不流于空泛，他把九·一八事變以后東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，仿佛使人諦聽(tīng)得到心臟的跳動(dòng)，感受得到熱血的沸騰。這樣強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情讓人震撼！
我急于想讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的這種感情，于是按照參考書(shū)上的建議，我把朗讀當(dāng)作主要的教學(xué)手段。第一節(jié)上課時(shí)，我采用了教師范讀、學(xué)生散讀、抽讀等各種形式。幾遍讀下來(lái)，半節(jié)課過(guò)去了，學(xué)生對(duì)于文章的感悟仍然停留在思鄉(xiāng)之情上，他們根本沒(méi)有真正走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈。一節(jié)課下來(lái)，我教給了學(xué)生什么，僅僅是朗讀嗎？即便是學(xué)生讀出了感情，那也是我灌輸給他們的，而不是他們自己領(lǐng)悟到的。
這時(shí)我又重新反思學(xué)校的“讀、議、講、練”模式，我是否真正把這種模式的精神吃透了？
因?yàn)槌跛牡男抡n已上完，突然用初一的學(xué)生特別不放心，所以這種畏懼使我不敢放手，導(dǎo)致了第一節(jié)課的失敗，好在我及時(shí)地作了補(bǔ)救，我讓學(xué)生寫(xiě)出了上課的體會(huì)，以及對(duì)課文還存有的疑問(wèn)之處。
紙條收上來(lái)一看，我不禁汗顏，我簡(jiǎn)直是扼殺了學(xué)生的能力。學(xué)生提出了許許多多的問(wèn)題，其中特別有價(jià)值的，我整理了四頁(yè)出來(lái)，有很多問(wèn)題特別有深度，比如他們問(wèn)：為什么以《土地的誓言》為題目，為什么不叫《誓言》，為什么不叫《故鄉(xiāng)的誓言》；為什么我的眼里常含淚水，為什么“我要用淚水洗去她一切的污穢和恥辱”？他們又問(wèn)：“我必須回去，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要離開(kāi)她”，為什么離開(kāi)了，思念家鄉(xiāng)為什么又不回去呢？他們還問(wèn)，“狐仙姑深夜的讕語(yǔ)，原野上怪誕的狂風(fēng)”是什么意思？“紅熟的漿液”，“燃燒的洪流”是什么意思？“草原的兒子”又指誰(shuí)？“歡笑”怎會(huì)被“埋葬”？感情怎么會(huì)“泛濫”……
這許許多多的問(wèn)題撞擊著我的心靈。我終于明白，為什么在備課之初，校長(zhǎng)讓我多學(xué)學(xué)魏書(shū)生，讓我敢于放手。其實(shí)就是讓我把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而我卻一意孤行，走了許多彎路。
我低估了學(xué)生的'能力，學(xué)生的潛力是無(wú)限的，如果在課堂上能讓學(xué)生自己通過(guò)反復(fù)研讀，解決了哪怕是一個(gè)問(wèn)題，那也是他們的思想與文本強(qiáng)烈碰撞出來(lái)的燦爛的火花，也比我來(lái)牽著他們的鼻子走要好。
于是，就有了今天這堂課的設(shè)計(jì)，我想語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有學(xué)生對(duì)于教材的個(gè)性化閱讀和個(gè)性化見(jiàn)解。
“讀、議、講、練”模式就是要求我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中，變學(xué)生被動(dòng)、從屬地位為主動(dòng)、主體地位。學(xué)生不應(yīng)僅僅是觀眾，也應(yīng)走上“舞臺(tái)”當(dāng)“演員”。主體性的詮釋是學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性。只有學(xué)生的主體性得到充分發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、個(gè)性化的發(fā)展。
教語(yǔ)文歸根結(jié)底必須讓學(xué)生愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，會(huì)學(xué)語(yǔ)文。其最關(guān)鍵的是要處理好教和學(xué)的矛盾，感動(dòng)“學(xué)生”這個(gè)“上帝”，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)能動(dòng)性。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的教是否成功，是否有效，只能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生只有主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能學(xué)到方法，獲得知識(shí)，提高能力。教師在組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中要致力于傳授學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)掘他們的智力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真反思的機(jī)會(huì)，我將沿著“讀、議、講、練”這條路子堅(jiān)定不移的走下去，深入進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，為七里中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)增光添彩。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇12
一、引入情境，營(yíng)造氣氛，感悟時(shí)情
《土地的誓言》是現(xiàn)代作家端木蕻良在1941年9月18日為紀(jì)念“九·一八”事變十周年而抒寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，“九·一八”事變已過(guò)去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還處在十分艱苦的階段，流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無(wú)家可歸，而作者作為其中的一員，再也難以遏制心中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，不由地向著黑土地，發(fā)下了自己的誓言：我要回來(lái)！我愿付出一切！學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的理解不難理解，因?yàn)樗麄冞\(yùn)用身邊的資源，已經(jīng)了解了一些相關(guān)的'知識(shí)，因而課堂氣氛很融洽，也很濃厚。
二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力
我根據(jù)本單元整體感知課文的思想內(nèi)容，體會(huì)作者崇高的愛(ài)國(guó)主義情操這個(gè)總的教學(xué)要求，以及這篇課文要求的有感情朗讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在字里行間的感情，品味精彩短語(yǔ)，學(xué)會(huì)使用呼告、對(duì)比、排比等修辭方法這個(gè)特殊要求，為此我設(shè)計(jì)的三維教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探索精神，注重質(zhì)疑問(wèn)難和互相切磋，在熏陶感染中讓學(xué)生感受舊中國(guó)的苦難，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情從而解決問(wèn)題，使學(xué)生從感知到理解，從感性到理性，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又提高了能力。
三、面臨的問(wèn)題及糾正措施
在課堂上，學(xué)生似乎沒(méi)有問(wèn)題，好像什么問(wèn)題都會(huì)……
面對(duì)這樣的尷尬，我思考了許多，分析了產(chǎn)生這樣局面的原因，那就是學(xué)生擔(dān)心問(wèn)問(wèn)題會(huì)被同學(xué)看不起，沒(méi)有問(wèn)問(wèn)題的意識(shí)。
我為了改變這種局面就是讓要讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，我主要從以下幾方面培養(yǎng)。
1、要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，增強(qiáng)學(xué)生的懷疑意識(shí)。
2、要讓學(xué)生敢問(wèn)、愛(ài)問(wèn)，必須清除學(xué)生的心理障礙，為學(xué)生的“問(wèn)”營(yíng)造氛圍。
3、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。
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