外國(guó)名人故事大全集
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外國(guó)名人故事大全集一
莫扎特：一個(gè)天資聰慧的神童
莫扎特被公認(rèn)為音樂(lè)史上的神童，他很早就顯露出了在音樂(lè)方面的非凡天賦和卓絕才能。從莫扎特的童年中，你能看到一個(gè)孩子對(duì)待音樂(lè)的積極心態(tài)，對(duì)藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求。雖然不能人人皆為天才，但對(duì)廣大孩子來(lái)說(shuō)，“神童莫扎特”絕對(duì)是具有傳奇色彩、又值得學(xué)習(xí)的好榜樣。
小時(shí)候，莫扎特常常走到鋼琴前面，按著琴鍵細(xì)聽，并努力彈出他曾經(jīng)聽到過(guò)的音樂(lè)。一次，莫扎特的父親和朋友一起回家，看到4歲的莫扎特正坐在桌旁寫東西。父親問(wèn)他在干什么，莫扎特說(shuō)他正在寫鋼琴協(xié)奏曲。父親把五線譜紙拿過(guò)來(lái)一看，激動(dòng)得流出了眼淚，他對(duì)朋友說(shuō)：“你看，他寫的這些又正確又富有意義啊!”天資加上勤奮和用心，這就是神童莫扎特!
外國(guó)名人故事大全集二
馬丁·路德的故事馬丁·路德堅(jiān)決抗議羅馬天主教會(huì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)。1483年他出生在德國(guó)的艾森斯萊市。他受過(guò)良好的高等教育，曾一度攻讀法律(顯然是根據(jù)他父親的建議)，但是中途輟學(xué)，成為一名奧古斯丁教團(tuán)教士。1512年他從維騰貝格大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位，此后不久就在該校任教。
路德抗議教會(huì)的范圍迅速擴(kuò)展，他很快就否定了教皇和總教會(huì)會(huì)議的權(quán)威，堅(jiān)持只接受《圣經(jīng)》和公理的指導(dǎo)�？上攵虝�(huì)是不會(huì)仁慈地看待這些觀點(diǎn)的。路德被傳叫到教會(huì)官吏面前，經(jīng)過(guò)多次審判，將他解職，并根據(jù)他的《蠕蟲的飲食》一書(1521)，最終宣布他為異端分子和犯法分子。他的著作均被查封。
按照慣例路德有遭受火刑的危險(xiǎn)。但是他的觀點(diǎn)在德國(guó)人民和許多德國(guó)王親中贏得了廣泛的支持，這種支持足以使他避免遭受任何嚴(yán)重的犯罪刑罰，不過(guò)，他還是不得不隱藏了大約一年時(shí)間。
路德是一位多產(chǎn)的作家，他的許多作品都具有廣泛的影響。他的最重要的著作之一是《圣經(jīng)》的德澤本。這無(wú)疑會(huì)使任何識(shí)字的人都有可能親自學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，而不依賴教會(huì)及其教士們(順便提一下，路德把《圣經(jīng)》譯成了華麗的散文，對(duì)德國(guó)的語(yǔ)言和文學(xué)產(chǎn)生了影響)。
當(dāng)然路德的神學(xué)不是用三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的。他的主要思想之一就是只信仰釋罪①學(xué)說(shuō)，一個(gè)源自圣?保羅作品的思想。路德認(rèn)為人生下來(lái)就會(huì)因犯罪而身敗名裂，因而只靠?jī)?yōu)秀的作品是不能把他從永久性的身敗名裂中拯救出來(lái)的。靈魂的拯救只有通過(guò)信仰，只有靠上帝的慈悲才能實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為教會(huì)是基督教徒個(gè)人和上帝之間的必不可少的調(diào)停者，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是錯(cuò)誤的。如果人們遵循路德的學(xué)說(shuō)，就會(huì)即刻從理論上使羅馬天主教完全無(wú)立足之地。除了對(duì)教會(huì)的主要作用提出質(zhì)疑外，路德還對(duì)教會(huì)的許多具體信仰和實(shí)踐提出反對(duì)意見。例如他否定了煉獄的存在，否定教士應(yīng)該過(guò)獨(dú)身生活。他自己于1525年與一個(gè)先前的修女結(jié)了婚，他倆共有六個(gè)孩子。1546年路德在對(duì)家鄉(xiāng)艾森斯萊市的一次訪問(wèn)中去世。
當(dāng)然馬丁?路德并不是第一位抗羅教的思想家，早在他一個(gè)世紀(jì)以前就有波希米亞的簡(jiǎn)?赫斯和十四世紀(jì)英國(guó)學(xué)者約翰?威克利夫。實(shí)際上十二世紀(jì)法國(guó)人彼得?瓦爾多也很可能被認(rèn)為是一位早期的抗羅教徒。但是在這些早期的運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論哪一個(gè)的影響都基本上局限在本地區(qū)。1517年，對(duì)天主教會(huì)的不滿情緒非常普遍，以至路德的話如同燎原的火種，立刻點(diǎn)起了抗議的烈焰，迅速遍及歐洲許多地區(qū)。因此路德理應(yīng)被認(rèn)為是宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)動(dòng)者。
當(dāng)然，宗教改革運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的最明顯的結(jié)果是建立了各種不同的新教派。雖然新教團(tuán)體只是基督教的一個(gè)分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事實(shí)上比大多其他宗教都多。
宗教改革運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的第二個(gè)重大結(jié)果是隨之而來(lái)的'在歐洲廣泛進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有些是叫人難以相信的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)(例如從1618年到1648年的德國(guó)三十年戰(zhàn)爭(zhēng))。即使不考慮這些戰(zhàn)爭(zhēng)，在隨后幾個(gè)世紀(jì)中的歐洲政治舞臺(tái)上，天主教徒和新教教徒之間的政治斗爭(zhēng)都起著一種主要的作用。
宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國(guó)教──羅馬天主教，不信奉國(guó)教者就被帶上一頂持異端邪說(shuō)的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國(guó)家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說(shuō)也比以前安全了。
還有一點(diǎn)也值得一提。在列入本冊(cè)的人物中，來(lái)自英國(guó)的比來(lái)自任何其他國(guó)家的都多，德國(guó)屈居第二位。從整體來(lái)看，本冊(cè)的確主要是被來(lái)自北歐和美洲的新教國(guó)家的人物所占據(jù)。但是人們可以看到，其中只有兩個(gè)人(古騰保和查理曼)生活在1517年以前。在這個(gè)日期以前的列入本冊(cè)中的大多數(shù)人物都來(lái)自世界其他地區(qū)，而生息在今稱新教國(guó)家的各族人民對(duì)人類文化和歷史做出的貢獻(xiàn)比較小。這顯然表明在過(guò)去的四百五十年中這些地區(qū)出現(xiàn)了大量杰出的人物，而從某方面來(lái)看，這一事實(shí)是由新教即宗教改革運(yùn)動(dòng)所引起的。也許在這些地區(qū)實(shí)行較多的思想自由是一個(gè)重要因素。
路德并不是一位完人。雖然他自己是一位宗教信仰的叛逆者，但是他卻絲毫不能容忍在宗教問(wèn)題上和他持有不同意見的人。也許就是在一定的程度上由于路德不容異說(shuō)的榜樣，才使得宗教戰(zhàn)爭(zhēng)在德國(guó)遠(yuǎn)比其他國(guó)家如英國(guó)激烈和殘忍。此外他兇狠野蠻地反對(duì)猶太人。他極其惡毒攻擊猶太人的作品也許有助于為二十世紀(jì)德國(guó)的希特勒時(shí)代開辟道路。
路德經(jīng)常強(qiáng)調(diào)服從合法民權(quán)的重要性。也許他提出這一點(diǎn)的主要?jiǎng)訖C(jī)是反對(duì)教會(huì)干涉政事(人們應(yīng)當(dāng)記住宗教改革運(yùn)動(dòng)不僅僅是一場(chǎng)神學(xué)論戰(zhàn)，而且在很大程度上是民族主義德國(guó)對(duì)羅馬的一次反抗。在一定程度上，就是由于這種原因路德才贏得了德國(guó)皇帝的大力支持)。但是不管路德的動(dòng)機(jī)如何，他的聲音看來(lái)使許多德國(guó)新教徒在政治問(wèn)題上接受了專制主義，這樣路德的作品也可能為希特勒時(shí)代開辟了道路。
外國(guó)名人故事大全集三
貝克漢姆：從“賭局”中領(lǐng)悟父親的良苦用心
有誰(shuí)統(tǒng)計(jì)過(guò)，貝克漢姆在球場(chǎng)上到底吸引過(guò)多少人的目光?每當(dāng)這位世界頂級(jí)球星的身影出現(xiàn)在球場(chǎng)，無(wú)數(shù)的尖叫聲立刻響遍全場(chǎng)，相機(jī)快門也閃個(gè)不停。小貝從3歲就開始踢球，盡管那時(shí)還是“玩”球多于“練”球，但父親一直苦心培訓(xùn)他，頑皮的他漸漸奠定了對(duì)足球事業(yè)的熱愛。
上小學(xué)時(shí)，小貝跟父親之間甚至還約定了一個(gè)常規(guī)“賭局”：如果小貝能站在禁區(qū)邊不助跑射門，每次把球踢中門柱，就能從父親那兒賺到50個(gè)便士�？偸勤A到零花錢的小貝很開心，直到長(zhǎng)大成人后他才明白了父親的良苦用心。
外國(guó)名人故事大全集四
伊東布拉格：卑微者同樣擁有機(jī)會(huì)
一位父親帶著兒子去參觀梵高故居，在看過(guò)那張小木床及裂了口的皮鞋之后，兒子問(wèn)父親：“梵高不是一位百萬(wàn)富翁嗎?”父親回答：“梵高是位連妻子都沒娶上的窮人�！�
又過(guò)了一年，父親又帶兒子去了丹麥，到安徒生的故居去參觀，兒子又困惑地問(wèn)：“爸爸，安徒生不是生活在皇宮里嗎?怎么他生前會(huì)在這棟閣樓里?”父親回答：“安徒生是位鞋匠的兒子，他就生活在這里�！�
這位父親是一個(gè)水手，他每年往來(lái)于大西洋的各個(gè)港口，他兒子叫伊東布拉格，是世界上第一位獲普利策獎(jiǎng)的黑人記者。
二十年后，伊東布拉格在回憶童年時(shí)說(shuō)：“那時(shí)我們家除了很窮以外，還是黑人，父母都靠賣苦力為生。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我一直認(rèn)為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。是父親讓我認(rèn)識(shí)了梵高和安徒生，也是父親讓我認(rèn)識(shí)到了黑人并不卑微，這兩個(gè)人的經(jīng)歷讓我知道，上帝沒有輕看黑人�！�
富有者并不一定偉大，貧窮者也并不一定卑微。上帝是公平的，他把機(jī)會(huì)撒到每個(gè)人的面前，卑微者同樣擁有機(jī)會(huì)。自卑是心靈的釘子，若不拔去，它就總是折磨人。
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